V potepuškem obstoju, ki so ga skozi življenje zaznamovale različne okoliščine, Elias Canetti razvili bibliografijo, ki je to spremenljivko usmerila na potovanje po nemirnem svetu, ki je v dvajsetem stoletju povzročil prve večje svetovne konflikte.
Čeprav je svojo predanost leposlovju zaključil z edinim romanom »Auto de fe«, ki je izšel pri tridesetih letih (ne da bi pozabil na svoje igre), je ta pisatelj, ki je ustvaril domovino vsakega kraja, kjer je živel, sestavil velike drame in napisal velike knjige mislec je bil odločen poiskati odgovore v globalni viziji, ki je, čeprav je svojo državljanstvo uveljavil v Angliji, po naključju kronista sveta svojega časa, nič manj kot dvajsetega stoletja, ki je vstopilo v tisočletje med utopijo sodobnost in distopija ideologij ter nastajajoči globalni kapitalizem.
Vstopiti v Canettija pomeni uživati v vsevednem pripovedovalcu, privilegiran v svojem potepu po navdušeni zgodovini pisateljev, ki so sposobni prenašati jasno človeško med političnim in družbenim, torej tisto, kar resnično presega prihodnost, da bi razumel vizijo posameznika in kolektiva ob hrupnem napredovanju čas .
Vsak pisatelj se je osredotočil na preskus ali v potopisni knjigi je pisec osnovne realnosti, sledilec tistega, kar vse premika, ustvarjalna in ustvarjalna avantgarda iz aseptične perspektive kritičnega človeka in sposobna najti sintezo med skrajnostmi. In nič boljšega kot odražati to sintezo v velikih aforizmih, ki jih je avtor pustil zbrati zanamcem v mnogih svojih knjigah.
Najboljše 3 priporočene knjige Eliasa Canettija
avto vere
Canetti je svoj fikcijski pripovedni pristop postavil okoli tako edinstvenega lika, kot je Peter Kien, čigar knjižnica je postala njegov vitalni lajtmotiv, neuresničljiv cilj in čudovita utopija do nemogočega spoznanja, najlepša metafora za pesnikovo dušo, kakršna je Kienova, je izšla iz geta.
Toda na določen način je Canetti kritičen tudi do samega Kiena, saj iz tega kopičenja znanja, v tistem kulturnem in ideološkem razmetanju, pošasti intelektualne superiornosti, ki včasih ležijo v najslabšem človeškem bitju, celo v samouničenju.
Ker Kien ljubi predvsem svojo knjižnico, hkrati pa se njegov um, preplavljen s toliko znanja, na koncu odmakne od najbolj resničnega sveta, Teresa je tista, ki ga poskuša neuspešno pritrditi na zemljo.
Tako kot Aleksandrijska knjižnica lahko na koncu požge vse, le da tokrat zadeva izvira iz daljnih in mračnih sanj lastnika tako obsežne zbirke znanja ...
Masa in moč
Da je masa seme rešitve in tragedije človeka, je nekaj očitnega. V povzetem protislovju, da je sovražnika mogoče premagati le združeni in da se ljudje, ko delujejo skupaj, lahko prepustijo najbolj zloveščim dejanjem, odkrivamo idejo o množici, ki je podvržena oblasti.
Človek je vse, dobro in slabo, ljubezen in sovraštvo, solidarnost in nasilje. Ta esej se poglobi v družbeno gibanje vedno kot množico, saj ni drugega načina za mobilizacijo kolektiva.
Nevarnosti, ki so neločljive v tej splošni naravi, so zelo raznolike in uporabo te pogubne različice človeka pod množico lahko moč uporabi za kakršen koli zlovešči cilj, ki je upravičen s nujnostjo, pokorščino ali preprostim strahom.
Igra z očmi
Avtobiografsko v Canettijevi viziji pridobi predstavo o liku, ki je postal pripovedovalec, o volji po videnju življenja, dano meridianskemu poslanstvu, da bi spoznali, razpoznali in končno prispevali tisto sintezo, ki je živeti.
Volja prispevati najbolj nepovezano predstavo iz zavesti, razporejene v odprt grob, o svetu v krizi. A) Da, Canetti to je učenje, ko pridejo slabi časi, odkrivanje najbolj zloveščih indeoloških grehov, da jih obdrži v trajnem mirovanju.
V tem zvezku, ki zaključuje Canettijevo obsežno avtobiografsko pripoved, najdemo po mojem mnenju tisto dobro sintezo, ki pregleduje aksiome in premise vsega mišljenja, ki se lahko preprosto podvrže najslabšemu ali najboljšemu človeku, pod krinko utemeljitve trenutek .
