Ko se poudari, da bo revolucija feministična ali ne, bo številka Hannah Arendt Stoji z intenzivnostjo bistvene vloge. Predvsem nas umešča v prihodnost 20. stoletja, paradigmo zlovešče transformativne moči totalitarizmov za vsako prihodnjo dobo. Še toliko bolj zdaj, ko smo se znašli v globalizaciji, ki se ne kaže ravno kot rešitev za kakršno koli zlo...
Zagotovo bi se Arendt kadar koli prej prepustil filozofiji. Toda naključja na koncu kažejo na vzročnost, ko je nekdo, kot je Hannah, odšel na misijo za svojo bibliografijo. Odlična knjižnica, ki je povzela filozofijo in politiko kot celoto. Ali vsaj kot vzporedne črte neminljivega dela.
Po poti a Thomas Mann ki je že od svojega izgnanstva leta 1940 kričala iz Združenih držav proti nacizmu, je Hannah Arendt lahko dosegla New York dvakrat preganjana kot Judinja in kot rastoča ideologinja. Hannah Arendt, ki se je naselila v tem novem osvobajajočem svetu za toliko Judov, je vsa svoja velika dela napisala med 50. in 60. leti.
3 najboljše priporočene knjige Hannah Arendt
Svoboda biti svoboden
Sum odtujenosti je vedno prisoten. Zamisel, da nam je moč izbire vse bolj omejena, je gotovost, prikrita kot evfemizem, po drugi strani pa tudi potrebna za sobivanje v miru. Toda svoboda se nanaša tudi na številne druge vidike, ki presegajo nepopustljiv individualizem, v katerega stremimo ...
Kaj je svoboda in kaj za nas pomeni? Ali je sestavljen le v odsotnosti strahu in omejitev ali pa pomeni tudi sodelovanje v družbenih procesih, z lastnim političnim glasom, ki ga drugi slišijo, prepoznajo in se ga na koncu spomnijo?
Ta esej, ki je bil v šestdesetih letih objavljen v Združenih državah Amerike, do danes pa še neobjavljen v španščini -in v nemščini -odraža strogost in moč politične misli Hannah Arendt in strni z natančnostjo in obvladovanjem njenih razmišljanj o svobodi, velike globine in sposobnosti povezovanja. na izjemen način z izzivi in nevarnostmi našega časa.
Arendt sledi zgodovinskemu razvoju pojma svobode, zlasti ob upoštevanju revolucij v Franciji in Ameriki. Medtem ko je bila prva prelomnica v zgodovini, vendar se je končala s katastrofo, je bila druga zmagoslaven uspeh, vendar je ostala lokalna zadeva. Ponovno razmišljanje o ideji revolucije je danes postalo nujno in to ponovno srečanje s Hannah Arendt predstavlja nujen impulz za nove generacije.
Eichmanna v Jeruzalemu
Kaj pa pravičnost, ko vlada strah? Sklenjeni v senci ostankov morale ali spremenjeni v skrajšane preizkušnje, kjer je smrt edina obsodba. Ponovno zaupanje v pravičnost ni enostavno, če je tako dolgo izginilo in je prešlo toliko žrtev.
Po sojenju, ki je bilo leta 1961 izvedeno proti Adolfu Eichmannu, podpolkovniku SS in enemu največjih kriminalcev v zgodovini, je Hannah Arendt v tem eseju preučila vzroke, ki so privedli do holokavsta, in nedvoumno vlogo, ki so jo imeli pri takem genocidu. Judovski sveti - vprašanje, ki je bilo v tistem času predmet jeznih sporov - pa tudi narava in funkcija pravičnosti, vidik, zaradi katerega se je pojavila potreba po ustanovitvi mednarodnega sodišča, ki bi lahko sodilo v zločinih proti človeštvu .
Arendtov lucidni in prodorni pogled malo po malo razkriva osebnost obtoženca, analizira njegov družbeni in politični kontekst ter njegovo brezhibno strogost pri organizaciji izgona in iztrebljanja judovskih skupnosti. Hkrati nemški filozof preučuje sodelovanje ali odpor pri uporabi končne rešitve nekaterih okupiranih narodov in izpostavlja probleme, katerih pomen še vedno določa politično sceno.
Več kot petdeset let po objavi, Eichmanna v Jeruzalemu ostaja ena najboljših študij o holokavstu, eseja, ki ga ni mogoče odložiti, da bi razumeli, kaj je bila nedvomno velika tragedija XNUMX. stoletja.
Izvor totalitarizma
Včasih se ob pregledu zgodovine zdi, kot da bi se totalitarizmi občasno namestili po vsem svetu, kot da bi "ljudje" iskali tisto trdno roko, ki jo prime in ki projicira še več teme kot strah pred slabim časom . Protislovje človeškega bitja na koncu kaže na to idejo.
V izvoru totalitarizma Hannah Arendt razkriva podtoke v evropski zgodovini, ki so pripravili pojav totalitarnega pojava in označujejo institucije, ideologijo in prakso stalinističnega in Hitlerjevega režima.
Prvi del - Antisemitizem - je posvečen vzponu in širitvi ideologije, ki je v devetnajstem stoletju sčasoma postala katalizator nacističnega gibanja, medtem ko drugi - Imperializem - analizira nastanek in lastnosti evropskega imperializma od konca 1914. stoletje. XNUMX. stoletje do velike vojne leta XNUMX, tretji - totalitarizem - pa je posvečen analizi nacističnih in sovjetskih totalitarizmov ne kot "poslabšanja prejšnjih diktatorskih režimov", ampak v smislu njihove "radikalne zgodovinske novosti", kot pojasnjuje Salvador Giner v svojem prologu k tej izdaji v zvezku te klasike politične moralne filozofije.
