Bolj ko se od filozofije kot študija in celo kot eksistencialne garderobe oddaljujemo, je lahko v večji meri zanimivo pristopiti k literaturi, ki meji na katero koli metafizično znanje, kot način reševanja novih zlih nad pripovedjo o Self Help. To je tisto, kar a Byung-chul han katerih filozofski eseji potujejo po svetu.
Ni nujno, da se predate v naročje Nietzsche. Ne gre za to, da bi poskus, da bi nas razsvetlili z jasnovidnostjo, moral nasloviti odgovor na najgloblja vprašanja. Gre le za to, da nas zanima, kaj nas lahko odtuji, oddalji od naše volje v tem lončku informacij, običajev, običajev in vzorcev normalnosti. ad hoc.
Naša trenutna izpostavljenost svetu, prek družbenih omrežij, nas dela kot jetnike, ki so podvrženi nenehnim preizkušnjam. Za dosego svobode je bistvenega pomena, da hranite svoje dokumente, da zgradite svojo obrambo. Kajti v nasprotju med družbenim in individualnim nastaja trompe l'oeil, ki nas vse integrira v neresnice ali vsaj v neskladne standardizacijske vzorce. Sreča je materialna ne glede na vse, delo bi moralo biti malo manj kot vir užitka. Vsi drugi se odločajo za samouresničitev in ti bi moral biti v tem, državljan...
3 najboljše priporočene knjige Byun-Chul Hana
Družba utrujenosti
Byung-Chul Han, eden najbolj inovativnih filozofskih glasov, ki so se nedavno pojavili v Nemčiji, v tem nepričakovanem uspešnici, katerega prvi natis je bil razprodan v nekaj tednih, trdi, da se v zahodni družbi dogaja tiha sprememba paradigme: presežek pozitivnosti vodi v družbo utrujenosti. Tako kot je Foucauldova disciplinska družba proizvajala kriminalce in norce, družba, ki je skovala slogan Da zmoremo, proizvaja izčrpane, neuspešne in depresivne posameznike. Odpor je po mnenju avtorja mogoč le v zvezi z zunanjo prisilo.
Izkoriščanje, ki mu je podvržen, je veliko slabše od zunanjega, saj mu pomaga občutek svobode. Ta oblika izkoriščanja je tudi veliko učinkovitejša in produktivnejša, ker se posameznik prostovoljno odloči izkoristiti sebe do izčrpanosti. Danes nam manjka tiran ali kralj, ki bi nasprotovali temu. Ne. V tem smislu dela, kot je Indignaos, avtorja Stephana Hessela, niso v veliko pomoč, saj sistem sam izgine, s čimer bi se lahko soočili.
Zelo težko se je upirati, če sta žrtev in krvnik, izkoriščevalec in izkoriščen ista oseba. Han poudarja, da bi se morala filozofija sprostiti in postati produktivna igra, ki bi vodila do povsem novih rezultatov, da bi morali zahodnjaki opustiti koncepte, kot so izvirnost, genij in ustvarjanje iz nič, ter si prizadevati za večjo prilagodljivost pri razmišljanju: "vsi bi se morali igrati več in delali manj, potem bi proizvedli več. '
Ali pa je naključje, da so Kitajci, ki jim izvirnost in genialnost nista znana pojma, odgovorni za skoraj vsak izum - od testenin do ognjemeta -, ki je pustil pečat na zahodu? Vendar je to za avtorja še vedno nedosegljiva utopija za družbo, v kateri vsi, tudi najbolj plačani izvršni direktor, delajo kot sužnji in odlagajo prosti čas za nedoločen čas.
Izginotje ritualov
Smejte se odtujenosti, ki jo je zagovarjal prihod industrijske revolucije in jo satiral Chaplin. Zadeva je postala vse bolj izpopolnjena in vmešavanje sistema vključuje tudi najbolj nepričakovane. Ni časa za izgubo, stroj je vedno lačen.
Rituali kot simbolna dejanja ustvarjajo skupnost brez komunikacije, saj so vzpostavljeni kot označevalci, ki skupnosti ne dajejo ničesar, kar jim omogoča, da v njih prepoznajo svoje identitetne znake. Danes pa prevladuje komunikacija brez skupnosti, saj je prišlo do izgube družbenih ritualov.
V sodobnem svetu, kjer je fluidnost komunikacije imperativ, se rituali dojemajo kot zastarelost in nepogrešljiva ovira. Za Byung-Chul Hana njegovo postopno izginotje vodi v erozijo skupnosti in dezorientacijo posameznika. V tej knjigi rituali predstavljajo kontrastno ozadje, ki opisuje obrise naše družbe. Tako se skicira genealogija njegovega izginotja, medtem ko se zaveda patologij sedanjosti in predvsem erozije, ki jo to prinaša.
Brez stvari: bankroti današnjega sveta
Pristno razmišljanje celo za obravnavo povezanosti, v katero se kot ljudje potopimo v nematerialno. Močan konstrukt, Matrica, človeško ustvarjanje kot umetna inteligenca, ki nas postopoma, nepreklicno obvladuje. Realnost je destrukturirana in dogodki postanejo muhasti, neresnični...
Danes je svet prazen stvari in napolnjen z motečimi informacijami, kot so breztelesni glasovi. Digitalizacija dematerializira in razoseblja svet. Namesto shranjevanja spominov shranjujemo ogromne količine podatkov. Digitalni mediji tako nadomeščajo spomin, katerega delo opravljajo brez nasilja ali preveč napora.
Informacije ponarejajo dogodke. Uspeva na dražljaju presenečenja. Toda ta ne traja dolgo. Hitro začutimo potrebo po novih dražljajih in se navadimo dojemati resničnost kot neizčrpen vir le -teh. Kot lovci na informacije postanemo slepi za tihe in nevsiljive stvari, tudi običajne, majhne in skupne, ki nas ne stimulirajo, ampak nas zasidrajo v biti.
Novi esej Byung-Chul Han se vrti okoli stvari in ne-stvari. Razvija tako filozofijo pametni telefon kot kritika umetne inteligence z novega zornega kota. Hkrati odkrije čarobnost trdnega in otipljivega ter razmišlja o tišini, ki se izgubi v hrupu informacij.
