3 najboljše knjige fascinantne grške mitologije

Nedvomno Grška ali rimska kultura (druga velika uvoznica prve) imata s svojimi bogovi, junaki in svojimi potovanji po še neznanem svetu veliko več šarma kot druge monoteistične in poenostavljene kulture. (glej tudi naše katoliške ali muslimanske korenine, včasih uniformiranje in radikaliziranje ...)

V zadnjih dneh starega veka ( Klasična antika) rodi se kulturna, družbena, politična in gospodarska dediščina, ki je osnova vsega. Zanimivo je, da so nove religije spričo te moči končno prevzele odgovornost za uničenje obsežnega imaginarija Olimpa in njegovih načrtov za ljudi, da bi na koncu vzpostavile edinstvene preroke: Jezusa ali Mohameda in Boga ali Alaha, ko se entitete razpršijo ( trikotnik kot Previdenčno oko v katoliškem ali drugem in nepredstavljiv v muslimanskem primeru).

Vprašanje, ki ga prehajam skozi veje in jasno govorim, je naslednje Biblija je literarna brošura proti mitološkemu bogastvu Grkov in Rimljanov s svojo zgodovino človeštva v fasciklih, razdeljenih med Iliade, Odiseje in različne tragične dogodivščine. Dogodivščine, ki nas približajo tudi zelo bogatemu mozaiku bogov v njihovem posebnem vrtu užitkov, njihovim prankrtjem, polbogovom, junakom, v katerih lahko iščemo odsev in vsem vrstam tragedij ali zgodb z moralo o dobrem in slabo, zlo, ki premaga v svoji razkošnosti zapletov.

Trenutni avtorji so všeč Irene Vallejo obnoviti, če smo kdaj izgubili, arome vsem tistim svetom, ki ohranjajo našo kulturo s poznavanjem človeka, kar preseneti in nas vabi, da brez dvoma razmislimo, da Nihil sub sole novumZ drugimi besedami, za te modrece ni bilo nič novega pod soncem, vsaj v smislu človeškega stanja, predstavljenega v tako obsežnem literarnem domišljiji ...

Top 3 priporočene knjige grške mitologije

Odiseja

Junak junakov, Ulysses ima večji čar kot Ahil (po mojem mnenju). Ker lepa prispodoba potovanja, izgubljenega kraljestva, odsotnosti in stisk, skušnjav, teme in osamljenosti. Vse sedanje pojmovanje odpornosti je v sposobnosti Ulyssesa, da premaga vse, kar je zaznamovano s to usodnostjo, ki je postalo pomemben preizkus. Brez junaka, kot je Ulises, človeško nujnih pojmov, kot je premagovanje najhujše tragedije, ne bi bilo mogoče oblikovati.

Potepanja in dogodivščine grškega Odiseja, ki je živel v desetletnem obdobju njegove vrnitve domov po aktivni udeležbi v trojanski vojni, sestavljajo tesen, skoraj romantičen zaplet enega od velikih spomenikov naše intelektualne dediščine. Verjetno sestavljena ob koncu XNUMX. stoletja pred našim štetjem, Odiseja nas popelje v resnični svet, starodavno Sredozemlje, vendar polno nevarnosti in naseljeno s čudovitimi bitji: čarovniki, nimfami, velikani, pošasti ...

Morski avatarji junaka v tej drugi veliki grški epski distanci Odisej (Odisej iz Rimljanov) od prizorov epa, da bi ga postavili v fantastično okolje, bližje čudovitemu svetu skrivnostnih zgodb.

Antigona

Tragično je transcendentno, ker kaže na smrt, na koncu, na možno ali ne (a navsezadnje skrivnostno) dvig tega, kar smo, v drugo breztelesno stanje. Pa vendar je bolečina, ki je pred celotno predstavo o človeku kot končnem, zelo vsakdanja, zelo oprijemajoča se solz, ki ne vzklijejo življenja na zemlji. Sofoklej je bil najboljši pripovedovalec tistih tragedij, v katerih je starodavni človek izražal svojo posebno hladnost življenja, kot bi sam rekel.

Med sedmimi Sofoklejevimi tragedijami (okoli 496-406 pr. n. št.), ki so se ohranile v celoti, ima Antigona nedvomno privilegirano mesto. Transcendnost protagonista kot herojske figure je skozi stoletja povzročila nešteto ponovnih branj (z odličnim sprejemom v sodobnem gledališču) in povzročila filozofske špekulacije vseh vrst.

Lik, utelešenje konflikta med posameznikom in družbo, ga privošči in oživi. Kreont, kralj Teb, uvaja prepoved pokopa Polinikov, ki so se dvignili proti državi in ​​ubili v bratomornem boju. Antigona v nasprotju s temi izrecnimi ukazi vrže peščico umazanije na truplo svojega brata in mu tako zagotovi simbolni pokop.

Iliada

Ulikses ohranja fascinantno ravnotežje med fantastičnim in tragičnim, Ahil je bolj jasno epski, čeprav so v njegovem ozadju tudi branja človeškega, ki jih je mogoče ekstrapolirati v kateri koli trenutek. Iliada je zgodba o krivdi in sovraštvu, ki so ju človeška bitja zmožna gojiti zaradi svojih razočaranih ambicij. Vojne so v bistvu to, trojanska vojna oriše v vsakem liku, od Ahila do Hektorja, preko Agamemnona ali Patrokla, celotno paleto volj, ki nas ženejo v konflikt in vojno.

Nekaj ​​dni pred zadnjim od desetih let, kolikor je trajalo obleganje Ahejcev nad mestom Troja, zagotavljajo kronološki okvir za dogodke, opisane v Iliadi, najstarejši pesmi v zahodni literaturi.

Produkt dolgega ustnega izročila, epski, kot opozarja njegov avtor v prvem verzu, pripoveduje o posledicah človeške strasti. Ahilej, jezen zaradi ogorčenja Agamemnona, ki je kot vodja grške odprave od Briseide odvzel svoj delež plena, se odloči, da se umakne iz boja. Toda ne bo dolgo trajalo, da se bo vrnil k njemu z novim besom po smrti svojega spremljevalca Patrokla v rokah Trojancev.