Tukaj. 3 najboljše knjige Sorena Kierkegaarda

Kierkegaarda ali ko se združita filozofija in književnost. Ker če se vsi hitro povežemo Sartre Kot osrednji lik tega zgodovinskega toka, nedvomno zaradi njegove romaneskne plati, ne smemo pozabiti, da je vprašanje eksistencializma izrazito filozofsko. In tam kierkegaard črpa iz tiste bistvene literature, ki poskuša najti najbolj transcendentalne odgovore. Vedno iz novega pristopa, neke vrste "obstajam, torej mislim."

In seveda, na enak način, kot sem se pred časom počutil s svojim najljubšim filozofom, to Nietzsche S svojim delom v ritmu najtemnejšega Wagnerja sem zdaj na vrsti, da pregledam nekatere najbolj priporočene knjige danskega misleca.

Očitno gre za zgoščenega avtorja, enega tistih, ki jih morate brati brez motenj, da jih besedilo, za katerega se zdi, da je nenadoma spremenilo jezik, ne pahne v najgloblji obup.

Ko pa se enkrat pustiš. Ko se boste uspeli povezati s koncepti, z interpretacijami, ugibanji in s to vrsto nemogoče znanosti, ki je filozofija v iskanju prepričanja, boste končno ujeti kot Ulysses pod arpeggiom te prikrite sirene, ki je Kierkegaard.

Prve tri priporočene knjige Sorena Kierkegaarda

Dnevnik zapeljivca

Poskus, da bi delo filozofa dali prednost tako pomembnemu, kot ima Kierkegaard svojo vsebino. Toda ta roman se lahko šteje za predhodnika toliko piscev, ki so odločeni, da bodo v svojih likih ponudili tiste utrinke človeštva, ki so globoko v notranjosti, celo do psihosomatskega.

In samo zaradi tega, poleg lastne vrednosti, izpostavljam predvsem to. Za tem naslovom s pojavom rožnatega romana se skriva močna zgodba o subjektivnem dejstvu ljubezni, strasti in njeni sposobnosti spreminjanja resničnosti.

In seveda, za misleca globine Kierkegaarda ni nič boljšega, kot da odleti z osebnim pomanjkanjem ljubezni, iz katere bi lahko sestavil pripoved. Ker se vse začne pri eni od tistih pravih ljubezni in njihovih ranah.

Juan in Cordelia sta ljubimca te zgodbe. Juanova strast, preoblečena v ljubezen, skriva vse filozofske namere zapleta, medtem ko je Cordelia spuščena v to skoraj romantično trpljenje, izraz, ki so ga takratni pisatelji že opustili.

Juan in njegov prehod po svetu brez večjih vprašanj od njegovih najbolj strastnih potreb. Juan in pogoni, ki ga premikajo skozi njegove dneve. Morda sreča, vsekakor pa nevednost. Teža tega, da greš skozi prizor kot nič ali poskušaš razumeti, kaj je res, onkraj življenjske dobe.

Strah in trepet

Lastna izkušnja kot ponavljajoč se argument, iz katerega je mogoče orisati to filozofijo obstoja. Ne more biti drugače. Eksistencializem postavlja to bitje pred vsako namero idealne projekcije, po njegovem mnenju obsojen na neuspeh nevednosti in nepreverljive hipoteze.

Proti Hegel in njegove metode, utrjevanje v odkrivanju nemogoče predstave o tujcu.

Tako Kierkegaard pod najbolj posebnimi pogoji in že prej razčlenjen v Diario de un seductor piše iz bridkega dojemanja osamljenosti in volje do preživetja iz obilnega poskusa odkrivanja.

S ponosom ali morda poznavanjem univerzalne vrednosti tega dela, kdo ve? Zdelo se je, da je bil avtor sam zelo zadovoljen s tem esejem, ki izhaja iz neprepadne podobe Abrahama, ki bo ubil svojega sina.

Religija lahko to pojasnjuje, sublimira, kakor hoče, a Kierkegaard se osredotoča na ubijalski del, na človekovo sposobnost, da uniči tisto, kar ima najraje. Vera, norost, strasti, ljubezen, osamljenost.

Koncepti, ki vas od tistega trenutka katoliške domišljije, ki jo pozna ves svet, čudovito zapletejo v tisto notranje vesolje, iz katerega se lahko zunanje vesolje pritlika do točke stiske.

Koncept tesnobe

No ja, imaš prav. Nobenega dvoma ni, da od toliko spraševanja, kaj počnemo tukaj? Sredi najbolj absolutne samote in s pogledom, izgubljenim v neskončnosti črne nebesne kupole, človek na koncu dobro spozna tesnobo.

Dejstvo je, da si je tudi Kierkegaard drznil pisati o njej. In zanj se je izkazalo, da je trpljenje nekakšna usoda, napetost med ravnotežji razuma, ki izvirajo iz morale, potrebe po verovanju v Boga in pogonov, ki jih pritiskajo demoni.

Če je človek izrazito racionalen, protislovje z njegovim nagonom označuje težko bojišče, na katerem se ta muka na koncu prebudi iz nuje.

Najbolj fascinantno pri tem šokantnem poročilu o eksistencializmu kot najbolj moteči dihotomiji je radoveden literarni del, lepota razstave, nesmrtnost konceptov in podob, paradoksalno v tesnobi bivanja.