Ako každé dieťa suseda, v dvadsiatom storočí sužované autoritárstvom od Strednej Ameriky po Guatemalskú spisovateľku Tierra de Fuego Miguel Angel Asturias, naplnil jeho literatúru intrahistóriou, ktorá rozpráva o budúcnosti mesta. Nie ako abstraktná entita, ktorú dobrí diktátori ťahajú za účelom zjednotenia myslenia, ale v každom prípade to bol detail, časť pre celok, príklad a metafora na objavenie rozsahu týchto sociálnych odcudzení.
Dobrý rozprávač však žije nielen zo sociálnej kritiky. Okrem tohto chronického aspektu, ktorý má zvrátiť sociálne problémy, Miguel Ángel Asturias sondoval vo svojej dobe aj šokujúce avantgardy, ako je ten surrealizmus, kde bolo všetko možné. Nad jeho dielami teda letí fantastická predstava, ktorá nakoniec s väčšou istotou impregnuje existenciu, ktorá je tiež otrasená tým snovým bodom odcudzenia, ktorý ponúka realita.
Nepochybne odkaz na latinskoamerické označovanie neskorších rozprávačov. Autori rozkračujúci sa v dvadsiatom a dvadsiatom prvom storočí, ako napr Sergio Ramirez o Vargas llosa že sa ním môžu inšpirovať, aby pokračovali v dedičstve príbehu na druhej strane Atlantiku, ktorý prišiel s intenzitou Ameriky v kultúrnej transformácii v prvom rade ako motorického a sociálneho ako pojmu.
Najlepšie 3 odporúčané romány od Miguela Ángela Asturiasa
Pán prezident
V zlovestnom tieni autoritatívnej moci sa ľudia odcudzili z úkrytov svedomia. Trik je vždy rovnaký, nastolenie strachu a mytologizácia súčasného vodcu. Pokusy o nedodržanie povinností sú vždy nemilosrdne upokojené. Iba kultúra môže získať späť ten spoločný ťah, zapáliť iskru zmeny.
Napísané v rokoch 1920 až 1933 a publikované v roku 1946, Pán prezident je jedným z najväčších predstaviteľov takzvaného «románu diktátora», v ktorom pôsobia ďalšie zásadné diela, ako napr Ja najvyšší, od Roa Bastosa, Tyranské vlajky, de Valle-Inclan, Jeseň patriarchu, de Gabriel García Márquezalebo nedávno Večierok kozy, skóroval Mario Vargas Llosa, keď máme informácie. Asturias sa v ňom inšpiruje poslednou vládou Manuela Estradu Cabreru v Guatemale, aby preskúmala mechanizmy, vďaka ktorým funguje politická diktatúra, ako aj jej účinky na spoločnosť.
Tento román, rozprávaný z rôznych uhlov pohľadu, ktoré nepriamo formujú postavu prezidenta, je jedným z najpozoruhodnejších predchodcov výložník Latinskoamerický a magický realizmus, ktorého najväčším predstaviteľom je García Márquez.
Deklarované odsúdenie nespravodlivosti a tyranie ho prinútilo cenzurovať a zakázať na trinásť rokov, pričom jeho štýlové bohatstvo a originalita jeho naratívnej štruktúry z neho urobili jeden z románov, ktoré najviac ovplyvnili celú generáciu autorov z Latinskej Ameriky. . Román, prispôsobený filmu a divadlu a preložený do hlavných jazykov, bol v čase vydania kritikmi aj čitateľmi veľmi dobre prijatý.
Muži z kukurice
Moc, ktorá dokáže prevýšiť svedomie, nevykonávajú len mocní diktátori. Dnes máme lepšie príklady toho, ako je možné ovládať masy sibylinovejším spôsobom, pod heslami šťastia a spoločného dobra, ktoré sa v praxi riedia ako placebo, ktoré nás dokáže presvedčiť, že neexistuje zlo ... Existujú nadčasové problémy podmienky foriem, v ktorých sme podrobení ...
Muži z kukurice predstavujú prenikavé vypovedanie o devastujúcich účinkoch, ktoré mal kapitalizmus a veľké medzinárodné spoločnosti na zvyky, presvedčenie predkov, odosobnenie a neistotu guatemalských roľníkov.
Pamäť predkov, neznáma, bola vďaka jeho dielu začlenená do umeleckého dobrodružstva a prisúdila úlohu protagonistov beletrie vydedeným v histórii. Staroveké príbehy Quiché hovoria, že na úsvite sveta bohovia niekoľkokrát neuspeli vo svojom úsilí stvoriť človeka, kým nenašli správnu látku na vytvorenie konečného tvora: kukurice.
Už zo samotného názvu táto práca hlási svoju príslušnosť k indiánom z Guatemaly, ale kukuričiari, ktorí obývajú jej stránky, sú potomkami tých, ktorí prežili dobytie, prešli rôznymi katastrofami v guatemalskej histórii a dosiahli čas, keď ich Astúria znova vytvorila v r. prvá polovica XNUMX. storočia.
Legendy o Guatemale
Možno nás legendárny fakt, ktorý sa stal idiosynkráziou, približuje k atavistickej ľudskej bytosti, podrobenej predstavivosťou až po úroveň morálky. Niekedy je však snaha zrušiť tieto kultúrne totemy objavená ako ešte zhubnejšia a dokonale zorganizovaná vôľa smerom k zlomyseľným a panovačným záujmom.
Záujem Miguel Ángel Asturias (1899-1974) o autochtónne kultúry Strednej Ameriky ako predmet štúdia a výskumu nachádza svoju literárnu transpozíciu v „Leyendas de Guatemala“ (1930), kronike fantastických zázrakov, v ktorej mýtické legendy z r. ľudia Mayov a Quiché sa spájajú s tradíciami guatemalskej koloniálnej minulosti a pôvodné mestá Tikal a Copán sa spájajú so Santiagom a Antiguou, založenými Španielmi. Bitku medzi duchmi zeme a božskými duchmi rozpráva sugestívna a bujará próza Nobelovej ceny za literatúru z roku 1967 plná oslnivých obrazov.
Legendy Guatemaly predstavujú svet zjavení, napoly mýtov a napoly pravdy. Vďaka práci, ktorú treba čítať nahlas, jej otvorený duch vníma poetický zvuk nádhernej hudobnej kadencie, ktorú jej odstavce vydávajú, v ktorej čitateľovi ponúka komplexné znalosti o tradíciách a mýtoch predhispánskej, koloniálnej a súčasnej Ameriky. Argument legiend ako celok vyvoláva kultúrny konflikt, ktorý amerického muža zapája do neustáleho boja s prírodnými silami a mýtmi, ktoré sám vytvára, aby interpretoval význam osudu.
