Ak by sa dalo povedať, že v XNUMX. storočí ešte existovali filozofi, bolo to vďaka Antonio Escohotado zameraný na teoretizovanie a ťahanie metafyzického empirizmu cez introspekciu do hĺbky. Áno, aj cez drogy. Všetko na dosiahnutie tej kaleidoskopickej prehľadnosti, ktorá je typická pre psychedelické sedemdesiate roky, odkiaľ sa dá získať syntéza s nádychom pravdy pre svet v tieni.
Nie sú to také veľké odkazy na poslednú veľkú filozofiu devätnásteho a dvadsiateho storočia, ako je on sám Nietzsche, neuchýlil sa k zmene alebo depersonalizácii určitých psychoaktívnych stimulantov. Otázkou Antonia je skúsenosť ako životne dôležité cvičenie. S každou novou cestou si človek môže priniesť nové dojmy o akomkoľvek aspekte ľudstva.
Môžete dokonca hovoriť o samotných médiách, o tých drogách, ktoré menia a modifikujú pohľad na všetko, s ich neodmysliteľnými rizikami. Ale ako každý dobrý tvorivý duch, Antonio Escohotado bol oveľa viac než len zvláštnosti, pre ktoré sa stal známym na Ibize, vďaka nemu urobili maják alternatívneho života. A tak neskôr prišli, v nových fázach a časoch, sociologické či ekonomické eseje. Do tej miery, že jeho podpis je odkazom pre takmer akúkoľvek oblasť nedávneho myslenia.
Najlepšie 3 odporúčané knihy od autora Antonio Escohotado
Základná história drog
Nič nové pod slnkom. Drogy nie sú žiadne patenty a špičková exkluzivita. Ľudská bytosť sa už nespočetne krát a miest uchýlila k drogám, ďalej len ako k terapii bolesti. Antonio Escohotado nám dáva tento „výlet“ príbehom napoly tabuizovaným, napoly ezoterikou.
„Základná história drog“ navrhuje zdokumentovanú a zábavnú historickú cestu vývojom rôznych druhov drog a ich užívaním, od náboženských obradov cez prístup k pravde odhalenej v určitých spoločnostiach až po inváziu cracku a značkových drog, od ópiových vojen. k vypuknutiu psychedelie.
Táto syntéza monumentálnej Všeobecnej histórie drog analyzuje vývoj postojov k drogám v celej histórii; jeho použitie na náboženské, terapeutické alebo iba hedonistické účely; reakcia štátu a problémy, ktoré so sebou prináša zákaz, anatemizácia a policajné prenasledovanie ... Dielo poskytuje obrovské množstvo informácií a navrhuje prístup k vesmíru drog, ktorý sa vyhýba klišé, bagatelizácii a zjednodušujúcim víziám.
Escohotado v prológu tvrdí, že „hoci donedávna to bola oblasť vyhradená pre novinársky senzacionalizmus alebo abstraktné toxikologické príručky, konkrétna história drog osvetľuje všeobecné dejiny ľudstva vlastným svetlom, ako keď sme dovtedy otvorili okno. horizont a to isté sa javí pod novou perspektívou ».
Realita a podstata
Escohotadovo úplne filozofické dielo. Prístup k zásadnému mysleniu o pravdách, realitách a naše odsúdenie k úplne subjektívnemu vnímaniu všetkého okolo nás. S protiváhou dôvodu odhodlaného urobiť dojmy nespochybniteľnými pravdami, bez ohľadu na inštinkty, ktoré v tomto zmysle môžu poukazovať na iné veci u inteligentnejších druhov ...
Vykonávanie filozofie ako prvého možno definovať ako akt dávania konceptu niekoľkým slovám, ktorých obsah v každom čase naznačuje porozumenie toho, kým človek je. Nič, bytie, podstata, dôvod, hmota, forma, priestor, čas, príčina, nehoda, nutnosť ... také neprehľadné a transparentné zároveň, tak veľkorysé a tak šetriace, neponúkajú zmysel, ktorý sa zastaví, aby prenikli do vízie. jeho vlastné o skutočnom.
Toto pojednanie o metafyzike obnovuje chrám dávnych znalostí, aby ich prehodnotil zo súčasnosti, s osobitným dôrazom na spresnenie pojmov reality a podstaty. Kto cestuje vyprahnutým dobrodružstvom ontologických znalostí, nenachádza koniec zasľúbenej krajiny, hoci s orientáciou prispôsobenou územiam bez mapy. Bez kompasu okrem prevrátenia hegelovskej logiky-vracajúceho sa od subjektu k objektu, od idey k prírode-by sledovanie genézy bytosti, ktorá robí, mapovala pohyb samého seba k jadru a predstavila koncept ducha vo filozofickom diskurze. ...
Neviestky a manželky
Eseje sa zaoberajú myšlienkami, románovými postavami. Mýty opisujú nálady, opakujúce sa pocity v živote. Na rozdiel od prózy, ktorá upúšťa od obrazov a hudby, mýtický diskurz rozpráva náš príbeh z histórie ostatných, a to postupom podobným hre na ruské bábiky.
Vlastné i cudzie, vo vnútri i zvonku, včera i zajtra tak strácajú vzájomnú zvláštnosť: osobitosť každého prípadu tiež vyjadruje niečo konštantné a všeobecné. Nasledujúce stránky pripomínajú štyri legendy, ktorých by sa dalo povedať osem, pretože mýty o Ištarovi, Hére, Deyanire a Márii sú aj o Gilgamešovi, Diovi, Herkulovi a Jozefovi. Postupne v čase, v stredomorskom zmysle v širšom zmysle, objasňujú rôzne spôsoby prevzatia „mužského“ a „ženského“ osudu. Treba dodať, že odhaľujú etapy dlhej vojny, plnej nedorozumení, s dôvodmi a doložkami zábavného prímeria.
