Čím ďalej sa vzďaľujeme od filozofie ako študijného predmetu a dokonca ako existenciálneho šatníka, vo väčšej miere môže byť zaujímavé priblížiť literatúru, ktorá hraničí s akýmikoľvek metafyzickými poznatkami, ako so spôsobom riešenia nových zla nad naratívom svojpomoc. To je a Byung-chul han ktorých filozofické eseje obchádzajú svet.
Nemusí ísť o odovzdanie sa do náručia Nietzsche. Nie je to tak, že pokus osvietiť nás jasnovidnosťou by mal odpovedať na tie najhlbšie otázky. Ide len o to, aby sme sa zaujímali o to, čo nás môže odcudziť, vzdialiť od našej vôle v tom tégliku informácií, zvykov, obyčajov a vzorcov normálnosti. ad hoc.
Naše súčasné vystavenie sa svetu prostredníctvom sociálnych sietí z nás robí väzňov, ktorí sú vystavení neustálym súdnym procesom. Uchovávanie dokladov na vybudovanie obrany je nevyhnutné na dosiahnutie slobody. Pretože v kontraste medzi sociálnym a individuálnym sa objavuje trompe l'oeil, ktorý nás všetkých integruje do klamstiev alebo aspoň do nezhodných štandardizačných vzorov. Šťastie je hmotné, bez ohľadu na to, práca by mala byť o niečo menšia ako zdroj potešenia. Všetci ostatní sa rozhodnú pre sebarealizáciu a ty by si v tom mal byť, občan...
3 odporúčané knihy Byun-Chula Hana
Spoločnosť únavy
Byung-Chul Han, jeden z najinovatívnejších filozofických hlasov, ktoré sa v Nemecku nedávno objavili, tvrdí v tomto nečakanom bestselleri, ktorého prvý výtlačok bol vypredaný o niekoľko týždňov, že západná spoločnosť prechádza tichou paradigmou: nadmieru pozitivity vedie k spoločnosti únavy. Rovnako ako faucauldská disciplinárna spoločnosť produkovala zločincov a šialencov, spoločnosť, ktorá vymyslela slogan Yes We Can, produkuje vyčerpaných, neúspešných a depresívnych jednotlivcov. Odpor je podľa autora možný len vo vzťahu k vonkajšiemu nátlaku.
Vykorisťovanie, ktorému je človek podrobený, je oveľa horšie ako vonkajšie, pretože mu pomáha pocit slobody. Táto forma vykorisťovania je tiež oveľa efektívnejšia a produktívnejšia, pretože jednotlivec sa dobrovoľne rozhodne využívať seba samého do vyčerpania. Dnes nám chýba tyran alebo kráľ, ktorý by sa postavil proti tvrdeniu, že nie. V tomto zmysle diela ako Indignaos od Stéphana Hessela veľmi nepomáhajú, pretože samotný systém zmizne tomu, s čím by sa dalo stretnúť.
Je veľmi ťažké rebelovať, ak sú obeťami a katmi, vykorisťovateľmi a vykorisťovateľmi, rovnaká osoba. Han poukazuje na to, že filozofia by sa mala uvoľniť a stať sa produktívnou hrou vedúcou k úplne novým výsledkom. Západniari by mali úplne opustiť koncepty, akými sú originalita, genialita a tvorba, a hľadať väčšiu flexibilitu v myslení: „Všetci by sme mali hrať viac a pracovať menej, potom by sme vyrobili viac. “
Alebo je náhoda, že Číňania, pre ktorých sú originalita a genialita neznáme pojmy, sú zodpovední za takmer každý vynález - od cestovín po ohňostroj -, ktorý na Západe zanechal svoje stopy? To je však pre autora naďalej nedosiahnuteľnou utópiou pre spoločnosť, v ktorej všetci, dokonca aj najlepšie platení manažéri, pracujú ako otroci a odkladajú voľný čas na neurčito.
Zmiznutie rituálov
Zasmejte sa na odcudzení, ktoré obhajuje príchod priemyselnej revolúcie a satirizuje Chaplin. Záležitosť prerástla do sofistikovanosti a zasahovanie systému zahŕňa aj tie najneočakávanejšie. Nie je čas plytvať, stroj je vždy hladný.
Rituály, ako symbolické činy, vytvárajú komunitu bez komunikácie, pretože sú etablovaní ako signifikanti, ktorí bez toho, aby niečo prenášali, umožňujú komunite rozpoznať v nich znaky svojej identity. Čo však dnes prevláda, je komunikácia bez komunity, pretože došlo k strate sociálnych rituálov.
V súčasnom svete, v ktorom je plynulosť komunikácie nevyhnutná, sú rituály vnímané ako zastaralosť a prekážka, ktorú je možné len obmedziť. Pre Byung-Chula Hana jeho postupné zmiznutie vedie k erózii komunity a dezorientácii jednotlivca. V tejto knihe predstavujú rituály kontrastné pozadie, ktoré slúži na načrtnutie obrysov našich spoločností. Načrtne sa teda rodokmeň jeho zmiznutia, kým si uvedomí patológie súčasnosti a predovšetkým eróziu, ktorá to so sebou prináša.
Žiadne veci: bankroty súčasného sveta
Autentické myslenie aj na riešenie konektivity, v ktorej sa ako ľudia ponoríme do nehmotného. Silný konštrukt, Matrix, ľudský výtvor ako umelá inteligencia, ktorá nás postupne a neodvolateľne ovláda. Realita je zničená a udalosti sa stávajú vrtkavými, neskutočnými...
Dnes je svet prázdny od vecí a je plný znepokojujúcich informácií, ako sú hlasy bez tela. Digitalizácia dematerializuje a zosobňuje svet. Namiesto ukladania spomienok ukladáme obrovské množstvo dát. Digitálne médiá tak suplujú pamäť, ktorej prácu robia bez násilia alebo prílišného úsilia.
Informácie falšujú udalosti. Darí sa mu podnetom prekvapenia. Ale tento dlho nevydrží. Rýchlo pociťujeme potrebu nových podnetov a zvykneme vnímať realitu ako ich nevyčerpateľný zdroj. Ako lovci informácií oslepneme tiché a nenápadné veci, aj tie obvyklé, malé a bežné, ktoré nás nestimulujú, ale ukotvujú v bytí.
Nová esej Byung-Chula Hana sa točí okolo vecí a vecí. Rozvíja filozofiu oboch smartphone ako kritika umelej inteligencie z novej perspektívy. Súčasne obnovuje kúzlo pevného a hmatateľného a uvažuje o tichu, ktoré sa stráca v hluku informácií.
