Aj v literárnom zmysle sa môže stať, že inklinujeme k šialenému etnocentrizmu, potrestanému v tomto prípade ešte viac určitým kultúrnym elitárstvom. Sme fascinovaní nájdením exotickej chuti v románe autora Murakami pretože Japonsko, aj keď je vzdialenou krajinou, je krajinou prvého sveta, to znamená, že patrí k našej „etnickej skupine“ šťastných obyvateľov planéty ...
V opačnom zmysle a na obranu stanoviska, že literatúra nemôže porozumieť sociálnym podmienkam alebo vrstvám, je potrebné tiež poznamenať, že Indický literárny fond nie je najplodnejším na svete napriek tomu, že predstavuje sedeminu ľudí na svete. Možno odvtedy Rudyard Kipling nič iné sme nepoznali jasne indicky. Pretože autori indického pôvodu majú radi rushdie a niekoľko ďalších sa už robí známymi ako Briti vďaka šikovne vytvoreným väzbám s společenstvi.
Takže irrupcia vyslovene indického rozprávača vo forme a podstate ako pankaj misra Ukázalo sa, že je to nádherný objav, keď sa vo svojich krátkych nájazdoch do beletrie necháte unášať tým životom rozprsknutým realizmom na brehoch Gangy alebo medzi pohorím Mašobra na úpätí Himalájí.
Pretože to, čo v súčasnosti robí Mishra, je, že Západ otriasa spôsobom „drž sa a nehýb sa“. Esejistické knihy, ktoré nás vystavia tisíckam vysvetlení od niekoho, kto pochádza z Ázie, ktorá sa už prebudila a všetko zhltla. Vitálny, duchovný ale teraz hlavne politický a sociologický. Mishra má rôzne aspekty, ktoré je vždy potešením objavovať...
Najlepšie 3 odporúčané knihy od Pankaja Mishru
Mierni fanatici
Svet, v ktorom dnes žijeme, je ten, ktorý bol formovaný predovšetkým liberálnou ideológiou a anglosaským kapitalizmom. Pádom komunistických režimov v roku 1989 sa zdalo, že triumf anglosaského konceptu sveta porazil jeho posledného protivníka. Od tej doby existuje mnoho britských a severoamerických intelektuálov, politológov, ekonómov a historikov, ktorí zo svojich globálnych tribún v novinách, časopisoch, na univerzitách, v obchodných školách a think -tankoch budujú ideológie, ktoré budú podporovať túto koncepciu povolaním. iba alternatívne. možné.
Pankaj Mishra podrobne analyzuje tento proces, ktorý sa už začal počas Britského impéria a jeho zavedenie v kolonizovaných krajinách. Ako uvádza v úvode, „Svetové dejiny liberálnych ideológií a demokracie po roku 1945 ešte neboli napísané, rovnako ako komplexná sociológia angloamerických intelektuálov.
A to napriek tomu, že svet, ktorý vytvorili a ktorý ešte nevyrobili, vstupuje do svojej najnebezpečnejšej fázy. […] “Už dlho je však jasné, že globálny záväzok k neregulovaným trhom a vojenské intervencie v ich mene boli najambicióznejšími ideologickými experimentmi modernej doby. […] Homo economus, autonómny, racionálny a právoplatný subjekt liberálnej filozofie, začal obťažovať všetky spoločnosti svojimi fantastickými plánmi na zvýšenie výroby a spotreby na celom svete.
Žargón modernity vytvorený v Londýne, New Yorku a Washingtone DC pokračoval v definovaní spoločného zmyslu pre verejný intelektuálny život na všetkých kontinentoch a radikálne zmenil spôsob, akým veľká časť svetovej populácie chápala spoločnosť, ekonomiku, národ, čas a individuálna a kolektívna identita “.
Vek hnevu
Ako môžeme vysvetliť pôvod veľkej vlny nenávisti, ktorá sa zdá byť v našom svete nevyhnutná - od amerických ostreľovačov a DAESH po Donalda Trumpa, od nárastu pomstychtivého nacionalizmu na celom svete po rasizmus a misogýniu na sociálnych médiách?
V tejto knihe Pankaj Mishra reaguje na naše zmätky tým, že obrátil svoj pohľad na XNUMX. storočie a potom nás priviedol do súčasnosti. Ukazuje, že ako svet postupoval do moderny, tí, ktorí si nedokázali užiť slobodu, stabilitu a prosperitu, ktoré im sľuboval, sa čoraz častejšie stávali terčom demagógov.
Mnohí z tých, ktorí prišli do tohto nového sveta neskoro (alebo ním boli odsunutí na vedľajšiu koľaj), reagovali podobne: intenzívnou nenávisťou voči budúcim nepriateľom, pokusmi o obnovu strateného zlatého veku a asertivitou prostredníctvom krutého a násilného násilia. Militanti devätnásteho storočia vyrástli z radov nelojálnych - nahnevaných mladých mužov, ktorí sa stali kultúrnymi nacionalistami v Nemecku, mesiánskych revolucionárov v Rusku, agresívnych šovinistov v Taliansku a anarchistov praktizujúcich terorizmus na celom svete.
Dnes, rovnako ako vtedy, rozsiahle prijatie masovej politiky a technológie, ako aj honba za bohatstvom a individualizmom zanechali miliardy ľudí bez cieľa v demoralizovanom svete, vytrhnutom z tradície, ale stále ďaleko od moderny, s rovnakými strašnými výsledkami. . Aj keď sú reakcie na svetovú poruchu naliehavé, je nevyhnutné najskôr stanoviť správnu diagnózu. A nikto ako Pankaj Mishra to neurobil.
Z ruín ríš
V druhej polovici 19. storočia západné mocnosti ovládali svet podľa vôle, zatiaľ čo rôzne ázijské kultúry prežívali svoje podriadenie sa bielemu mužovi ako katastrofu. Bolo tam veľa ponížení, ktoré im Západ spôsobil, a nespočetné množstvo sŕdc a myslí, ktoré rozhorčene znášali autoritu Európanov nad ich krajinami.
Dnes, o sto päťdesiat rokov neskôr, pôsobia ázijské spoločnosti veľmi dynamicky a sebavedomo. To si tí, ktorí ich v XNUMX. storočí odsúdili ako „choré“ a „umierajúce“ štáty, nemysleli.
Ako bola taká dlhá metamorfóza modernej Ázie možná? Kto boli jeho hlavní myslitelia a aktéri? Ako ste si predstavovali svet, v ktorom žijeme a v ktorom budú žiť budúce generácie? Cieľom tejto knihy je odpovedať na tieto otázky a ponúknuť široký prehľad o tom, ako niektorí z najinteligentnejších a najcitlivejších ľudí na východe reagovali na zneužívanie (fyzické, intelektuálne i ekonomické) Západu v ich spoločnostiach. A akým spôsobom sa ich nápady a citlivosť v priebehu času šírili a vyvíjali, aby pritiahli Áziu, ktorú poznáme dnes, a jej protagonistov, od Čínskej komunistickej strany, indického nacionalizmu alebo Moslimského bratstva a Al -Kajdy až po technologickú dynamiku a ekonomiku Turecka, Kórey. alebo Japonsko.
