Jeden verš akéhokoľvek označenia, ktoré chcete zaviesť, Cristina Morales je spisovateľ, ktorý uchváti všetky typy čitateľov riskantným, priamym, dômyselným, kyslým, pomstychtivým rozprávaním ... toľkými kvalifikáciami, že to uniká od nezdravého zámeru rozškatuľkovania, ktorý by sa v každom prípade dal upraviť na mix medzi ideologický z Marx a humanistický z houllebecq.
S vyspelosťou spisovateľky, ktorá sa objavila vo veku, v ktorom si ten, kto najviac píše, má do denníka dávať čierne na bielom, Cristina oplýva vesmírom, ktorý už sčasti poznali počas nedotknutých výprav mládeže. Obrovské územie, ktoré je znovu objavené vo vnútrozemí.
S takouto základňou, rozptýlený náčrt literatúry urobil ospravedlnenie evidentnou cestou v Cristine Morales, ktorá nikdy nebude v literatúre výnimkou. Niť, na ktorej sa oháňajú kuriózne aj ďalší súčasní spisovatelia. Prípady ako tie Betlehem Gopegui o Edurne portela. Všetci citlivo vnímali prebudenie vedomia v jeho najexistenciálnejšej revízii alebo v jeho najsociologickejšom aspekte.
Keď sa na to pozriete akokoľvek chcete, ide o to, že každá kniha od Cristiny Morales je kritickou víziou toho, čo sme a čo robíme. Súhrnný rozsudok, kde každý odsek trhá argumenty na obranu nášho sveta. Príbehy, ktoré preto dojímajú a znepokojujú; potrebné argumenty ako naratívna nadhodnota.
3 najlepšie odporúčané romány od Cristiny Moralesovej
Úvod do Terézie od Ježiša
Možno, že Terézia od Ježiša príliš verila tejto pozitívnej stránke ľudstva. V každom prípade by nikdy neukázala zlé gesto alebo pohŕdanie voči nikomu, kto by sa k nej priblížil so zlým úmyslom zlepšiť si svoj imidž alebo sa vykúpiť z akéhokoľvek hriechu blízkosťou.
Táto kniha je údajným spísaním tej poslednej pravdy duše, ktorá bola zverená nemožnému poslaniu viery v ľudskú vec; príkladu ako možného začiatku cesty k spáse.
Beží v roku 1562 a štyridsaťsedemročná Teresa de Jesús býva v paláci Luisa de la Cerda v Tolede. Utešuje svoju hostiteľku v melanchólii spôsobenej smrťou jej manžela, čaká na prosperitu založenia nového kláštora a venuje sa napísaniu textu, ktorý sa má stať rozhodujúcim dielom pri zrode autobiografického žánru. Kniha života, že sa bude musieť zapáčiť svojim cirkevným predstaveným a obhájiť to proti svojim odporcom.
Ale ... čo keby si svätica paralelne napísala ďalší rukopis, intímnejší denník, ktorý by ju nemal pred nikým potešiť ani obhajovať, ale evokovať jej minulý život a pokúsiť sa vysvetliť samú seba ako ľudskú bytosť?
To je to, čo si Cristina Morales predstavuje, dávať hlas Tereze, ak nie bez väzieb a záväzkov, tak si ich uvedomuje a bojuje proti nim. Tereza, ktorá vo svojom písaní pátra vo svojich spomienkach a skúma samú seba: detstvo evokuje hrami na Rimanov a mučeníkov, utrpenie a ponižovanie svojej matky v jej mnohopočetných tehotenstvách, jej život medzi disciplínou a vzburou, jej osud ako ženy v spoločnosť navrhnutá mužmi a pre mužov...
„Môj Bože, mám napísať, že v mladosti som bol zlý a márnivý a že preto ma teraz Boh odmeňuje? Mám napísať, aby som sa páčil otcovi spovedníkovi, aby som potešil veľkých právnikov, aby som potešil inkvizíciu alebo aby som potešil seba? Mám napísať, že neprijímam žiadnu reformu? Mám napísať, pretože mi to poslali a zložil som sľub poslušnosti? Bože, mám písať?
Výsledkom je sugestívne znovuobjavenie zásadnej postavy svetovej literatúry, napísané zo slobody a radikalizmu, ktoré predstavovala samotná Teresa de Jesús.
Ľahké čítanie
Sú štyri: Nati, Patri, Marga a Àngels. Sú príbuzní, majú rôzny stupeň toho, čo administratíva a medicína považujú za „intelektové postihnutie“ a zdieľajú vyučovanie. Strávili veľkú časť svojho života v RUDIS a CRUDIS (mestské a vidiecke sídla pre ľudí s mentálnym postihnutím). Ale predovšetkým sú to ženy s mimoriadnou schopnosťou čeliť podmienkam nadvlády, ktoré utrpeli. Jeho je utláčateľská a bastardná Barcelona: mesto squatov, Platforma pre ľudí postihnutých hypotékami, anarchistické atény a politicky korektné umenie.
Ide o radikálny román svojimi myšlienkami, formou a jazykom. Plačromán, politizujúci román, ktorý prekračuje hlasy a texty: fanzin, ktorý obmedzuje neoliberálny systém, zápisnice z libertariánskeho zhromaždenia, vyhlásenia pred súdom, ktorý má v úmysle násilne sterilizovať jedného z protagonistov, autobiografický román, ktorý napíšte jeden z nich pomocou techniky ľahkého čítania ...
Táto kniha je bojovým poľom: proti bielemu, monogamnému hetero patriarchátu, proti inštitucionálnej a kapitalistickej rétorike, proti aktivizmu, ktorý používa odev „alternatívy“ na podporu status quo. Je to však aj román, ktorý oslavuje telo a sexualitu, túžbu žien a medzi nimi, dôstojnosť tých, ktorí sú poznačení stigmou postihnutia, a priestupkovú a revolučnú schopnosť jazyka. Je to predovšetkým portrét – viscerálny, pulzujúci, bojovný a feministický – súčasnej spoločnosti s mestom Barcelona.
Ľahké čítanie potvrdzuje Cristinu Morales ako jeden z najmocnejších, najkreatívnejších, nekonformných a inovatívnych hlasov súčasnej španielskej literatúry.
Bojovníci
Prvý film z hľadiska autorkinho románu. Jeden z tých príbehov, v ktorých sa naratívna vôľa javí ako niečo sekvenčné z ideologického hľadiska. Ani dobré, ani zlé, jednoducho úplná otvorenosť, úprimnosť a prozelytizmus pre svoju vec z rozprávania, ktoré zachraňuje pred najreálnejšou víziou sveta, kde sa umenie nevyhnutne stáva ospravedlnením tým, že sa vzdáva funkcií akejkoľvek sociálnej iniciatívy.
Toto je o besnom mladíkovi, ktorý sa vznáša medzi vrakom; skupiny divadelných hercov, ktorí sa stanú politickými hercami a rozhodnú sa, že realitu možno zobraziť len zosmiešňovaním, a to, aby to bolo dôveryhodné a efektívne, musí začať od seba a dostať sa k našim literárnym majstrom.
Kto sú bojovníci: tí, ktorí skáču cez švihadlo (ako boxeri na tréningoch), členovia univerzitného divadelného súboru, mladí ľudia, ktorí v s. XXI prežijú tak, že budú hltať lásku, keďže chleba sa nevedia nabažiť, slovami sociologičky Layly Martínezovej.
Toto je kniha – možno román, možno hra –, ktorá rozpráva skutočný príbeh prostredníctvom fikcie, ktorá hovorí o reprezentácii a realite, o vnútenom radikalizme a autentickom prestupovaní, o umení ako o provokácii a provokácii ako o umení, a to tak, že spochybňuje čitateľa (a tiež čitateľa) v nie celkom nevinnej hre, ktorá zahŕňa, niekedy citovanie a niekedy bez citovania, cudzie texty.
