අයිති වුල්ෆ්රාම් අයිලන්බර්ගර් සන්තෝෂය ළඟා කර ගැනීමට දර්ශනය උපකාරී වේ යැයි විශ්වාස කිරීම භයානක බව ඔහු සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ප්‍රකාශ කළ විට ඔහු එය ඉතා හොඳින් පෙන්වා දුන්නේය. ඔබේ රටවැසියාගෙන් විමසන්න නීට්ෂේ, Que උමතුවේ අපායට ගොදුරු වීමට ප්‍රඥාවේ ඔලිම්පස් වෙත ළඟා වීමට ඉතා ආසන්නයි (ඔහුගේ අවසාන මෙගාලෝමේනියාව මිනිසා විසින් දෙවන වරට වරදවා වටහාගත් දිව්‍යමය ප්‍රවේශයක් නොවේ නම්, දාර්ශනිකයාගේ eccehomo තුළ නැවත පෘථිවියේ දෙවියන්ව සොයා ගැනීමට නොහැකි විය).
නමුත් දර්ශනය නොමැති මිනිසා කුමක් වනු ඇත්ද? මනසට එහි කාමයන්, එහි රස්තියාදුවීම් සහ එහි දුෂ්චරිතයන් ද අවශ්ය වේ. ආයතනවල වඩාත්ම මානවවාදී විෂයයන් තුළ දර්ශනවාදය මේ මොහොතේ ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්දැයි මම නොදනිමි (හොඳයි, මෙම මධ්‍යස්ථානවල මානවවාදී විෂයයක්වත් තිබේදැයි මම නොදනිමි).
කාරණය නම්, එම සිතුවිල්ල සහ එහි වියුක්තයන් තරුණ සිත්වල කුසගින්න අවදි කරන බව නිශ්චිතවම පෙන්වීමට යෞවනයන් තුළ දර්ශනයේ ප්‍රවේශය සත්‍යාපනය කිරීමට වඩා හොඳ දෙයක් නොමැති වීමයි, මන්ද එය පරිකල්පනය උපරිමයෙන් උද්දීපනය කරන දාර්ශනික බැවිනි. අපගේ අභිලාෂයන්, සීමාවන් සහ සොයා නොගත් චිත්තවේගයන්ගේ කළ නොහැකි සමතුලිතතාවයේ බුද්ධිය.
කාරණය නම් අයිලන්බර්ගර් දාර්ශනිකයෙකු වීමට අමතරව ප්‍රචාරකයෙකු වැනි ය බීග්බෙඩර් o නෙවෝ. කිසිදා සැක නොකළ චලනයන් කරා අපව ගෙන යා හැකි අවශ්‍යතාවය, සතුට හෝ සියල්ල අවදි කිරීමට මනෝභාවය සහ එහි උල්පත් පිළිබඳව මනා දැනුමක් ඇති කතුවරුන් තිදෙනෙකු. මෙම අවස්ථාවේ දී සෑම දෙයක්ම දර්ශනය සඳහා රුචිකත්වයක් දක්වන අතර අයිලන්බර්ගර් අපගේ විශේෂිත වර්ජිලියෝ ලෙස වෙස්වළා ගනී ...
Wolfram Eilenberger ගේ ඉහලම නිර්දේශිත පොත්
මැජික්වරුන්ගේ කාලය
XNUMX වැනි සියවස දර්ශනය සඳහා තවත් කාරුණික ස්ථානයක් විය. යුද්ධයෙන් පුනරාවර්තන සෙවණැලි ලෝකයක ආලෝකය සැපයීමට එය සේවය කළේ හරියටම නොවේ. නමුත් දෙවැන්න තම තර්කයේ සහ විරුද්ධත්වයේ ගැටුමේ ගිලී සිටින මිනිසාට ආවේනික වන බැවිනි. දර්ශනවාදය තවත් දෙයක් වූ අතර ඔහුගේ මායාව මෙම පොතේ ගමන විය ...
අපි ඉන්නේ 1919. යුද්ධය ඉවරයි. "වෛද්‍ය බෙන්ජමින් ඔහුගේ පියාගෙන් පලා යයි, දෙවන ලුතිනන් විට්ගන්ස්ටයින් ආර්ථික සියදිවි නසා ගනී, සහකාර මහාචාර්ය හෛඩගර් ඇදහිල්ල අත්හරියි, සහ මොන්සියර් කැසිරර් ආශ්වාදයක් සඳහා වීදි කාර් එකේ වැඩ කරයි." යුරෝපයේ අදහස්වල ගමන් මග සදහටම වෙනස් කරන සුවිශේෂී නිර්මාණශීලීත්වයේ දශකයක් ආරම්භ වේ. ජර්මනියේ විසිවන සියවසේ විසි ගණන් අපගේ සමකාලීන චින්තනය හැඩගස්වා ගත් අතර, ලෝකය සමඟ අපගේ නූතන සබඳතාවයේ සැබෑ මූලාරම්භය වේ. ඒවා තේරුම් ගැනීම යනු යම් ආකාරයකින් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමයි.
ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්, වෝල්ටර් බෙන්ජමින්, අර්නස්ට් කැසිරර් සහ මාර්ටින් හෛඩගර් යන යෝධයන් සිව්දෙනා මෙම විප්ලවයට නායකත්වය දුන් අතර ජර්මානු භාෂාව ආත්මයේ භාෂාවට ඔසවා තැබූහ. ජීවත් වීමට ඇති කැමැත්ත සහ ආර්ථික අර්බුදයේ අගාධය අතර, බර්ලින් රාත්‍රී රාගය, වයිමර් ජනරජයේ කුමන්ත්‍රණ සහ ජාතික සමාජවාදයේ තර්ජනය අතර ඉරා දැමූ ජර්මනියක දී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ හඬ සහ ශෛලිය සොයා ගත්හ.
En විශාරද කාලය, එදිනෙදා ජීවිතය සහ පාරභෞතික උභතෝකෝටික එකම කතාවේ කොටසකි. විචිත්‍රවත් ආඛ්‍යාන විලාසයකින්, අයිලන්බර්ගර් චින්තන ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ දීප්තිමත් දාර්ශනිකයන් හතර දෙනාගේ ජීවන මාර්ග සහ න්‍යායන් අතර සම්බන්ධකම් අඳියි. ඔවුන්ගේ ප්රතිචාර ද අද අප ජීවත් වන භයානක කාලය ආලෝකවත් කරයි.
නිදහසේ ගින්න
මහා යුද්ධයෙන් පසු සිතුවිල්ලට මුහුණ දීමෙන් අපි දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී සිතුවිල්ලේ හදවතට පැමිණියෙමු (මහත කාන්තාව වැඩි කල් නොගොස් පැමිණෙනු ඇතැයි 1918 දී කිසිවෙකුට සැක කළ නොහැකි විය). සහ කාරණය ඊටත් වඩා සෙල්ලම් කරයි. සමහර විට ඔහුගේ මේ ආකාරයේ පළමු කෘතියේ ඇති දීප්තිමත් භාවයෙන් නොව, ඊයේ වූ විසිවන සියවස පිළිබඳ අපගේ අදහස පොහොසත් කරන හරයන් ගැන සොයා බැලීම ද විය හැකිය.
1933 සිට 1943 දක්වා දශකය නූතන යුරෝපයේ දුක්ඛිතම පරිච්ඡේදය සනිටුහන් කළේය. භීෂණය මධ්‍යයේ, XNUMX වැනි සියවසේ වඩාත්ම බලගතු චරිත හතරක් වන Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand සහ Hannah Arendt, පුද්ගලයා සහ පුද්ගලයා අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දූරදර්ශී අදහස් වර්ධනය කර ගනිමින් සැබෑ විමුක්තිදායක ජීවිතයක් ගත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පෙන්වා දුන්නේය. සමාජය, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, නිදහස සහ ඒකාධිපතිවාදය සහ දෙවියන් සහ මනුෂ්‍යත්වය.
විශිෂ්ට ආඛ්‍යාන හැකියාවක් සහ චරිතාපදාන ගිණුම සහ අදහස් විශ්ලේෂණය අතර ප්‍රවීණ සමතුලිතතාවයකින්, අයිලන්බර්ගර් අපට පුරාවෘත්ත හතරක් පිළිබඳ කතාව ඉදිරිපත් කරයි, කැලඹීම් මධ්‍යයේ, සරණාගතයින් සහ ප්‍රතිරෝධක සටන්කරුවන් ලෙස, නෙරපා හරින ලද සහ ප්‍රබුද්ධ, ඔවුන් අපගේ අවබෝධය වෙනස් කළ ආකාරය. ලෝකය සහ සැබෑ නිදහස් සමාජයක් සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
ඔවුන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් ඔවුන්ව ස්ටාලින්ගේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සිට හොලිවුඩයට, හිට්ලර්ගේ බර්ලිනයේ සිට පැරිස් අල්ලාගෙන නිව්යෝර්ක් දක්වා ගෙන ගියේය. නමුත්, සියල්ලටත් වඩා, ඔවුන් ඔහුගේ විප්ලවවාදී අදහස් ඇති කළේය, එය නොමැතිව අපගේ වර්තමානය සහ අපගේ අනාගතය සමාන නොවේ. ඔවුන්ගේ ගමන් පථ මගින් දර්ශනය ද ජීවත් විය හැකි ආකාරය පෙන්නුම් කරන අතර චින්තනයේ විමුක්තිදායක බලය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය සාක්ෂියකි.
