නවකතාකරුවන් සමාලෝචනය කිරීමේ සුපුරුදු ප්‍රවනතාව බිඳ දමමින්, මම ඒ සියල්ලන්ටම වඩා ඒකීය පුද්ගලයෙක් වන ඒ ඒක පුද්ගල චින්තකයෙකු ළඟ නතර වන්නෙමි. නීට්ෂේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සංසදය සමඟ දැඩි අරගලයක් පවත්වා ගෙන යාමට උත්සාහ කළේය මනුෂ්‍යයෙකුට ආත්මභාවය ගැන පාරභෞතිකව සම්බන්ධ කළ හැකි සෑම දෙයක්ම උකහා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ඊගෝ සමඟ එම සටනේදී, විඥානය මත, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හෝ අපායටම ගෙන යන අවසාන ඥාන විද්‍යාව.
අවසානයේදී ඔහු පෘථිවියේ විය හැකි අපායට සමීපතම දෙය ලබා දුන්නේය, ගීත රචනා ජය ගැනීමකින් තොරව පමණක් ඩැන්ටේගේ කවයන් මෙන් මනසෙහි අගුල් වලට යටත් නොවන පරිදි ඔහු තමාවම ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. පිස්සුවේ පිපිරීම් ඔහුගේ අවසාන කාලයේදී ඔහු වටලා අවසන් වූ අතර, සියල්ල දැන ගැනීමට සමීප වූ චින්තකයාගේ පරාජයේ රසය අවසානයේ අවසානයේදී දෙවිවරුන්ගේ දishedුවමට හෝ මුල් ශක්තියේ ගින්නෙන් දැවී ගියේය.
දේශපාලන මතවාදයන් විසින් අල්ලා ගත්, සමහර විට ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද හෝ වෙනත් ස්ථාන වල පූජාසන වෙත උසස් කරන ලද, ... මගේ නිහතමානී අදහස නම් නීට්ෂේ තමාට පමණක් කතා කළේය, තමා නිවැරදි මාර්ගයේ යන බව තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන අතර, සියලු ප්‍රශ්නවලට නිවැරදි පිළිතුරු සමඟින් දිනක් ගුහාවෙන් ආපසු පැමිණීමට බලාපොරොත්තු වේ. මෙම නවීන චින්තනයේ දක්ෂයාගේ හොඳම පොත් තුන තෝරා ගැනීමට පෙර, ඔබට දැනට තිබිය හැකි බව මම ඔබට කියමි. මෙම රසවත් වෙළුම්වල නීට්ෂේගේ සියලුම වැඩ.
ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ විසින් නිර්දේශිත පොත් 3 ක්
සරත්රූස්ටා මෙසේ කීවේය
නීට්ෂේ විසින් රචිත මෙම පළමු පොත මා අත ඇති විට, යම් ආකාරයක ගෞරවයක් වැනි දෙයක් මා තුළ ඇති වූ අතර, මා ඉදිරියේ වෙනත් පූජනීය පොතක් තිබේ නම්, අඥෙයවාදීන් සඳහා වූ බයිබලයක් අඥෙයවාදී වීම නැවැත්වීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් බව මට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය.
සුපර්මෑන්, හොඳින් පදනම් වූ, විශ්වාසදායක, අභිප්‍රේරණය කරන..., නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී එය රික්තයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වූ පරාජිත මිනිසාට නිදහසට කරුණක් ලෙසද ඇසෙන්නට විය.
සංක්ෂිප්තයා: සුපර්මෑන් නිර්මාණය කිරීමට නියම වූ ඔහුගේ දර්ශනයේ අත්‍යවශ්‍ය දේ උපුටා දැක්වීමේ ස්වරූපයෙන් ඔහු එකතු කරන තැන. මේ ආකාරයට කථා කරන ලද සරතුස්ත්‍රා බයිබලයේ ප්‍රති චරිතය ලෙස සැලකිය හැකි අතර සත්‍යය, යහපත හා නපුර සොයන අය සඳහා ඇඳ අසල පොතක් වන අතර එය දහනව වන සියවසේ දර්ශනය තුළ වූ මූලික කෘතියකි.
පිළිම වල සවස් යාම
නීට්ෂේට අනුව, නීට්ෂේට පෙර සෑම දෙයක්ම තනිවම කොන් වී ඇති බවක් පෙනේ. ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කීර්තිමත් චින්තනය සහාය හෝ ධාරිතාව වෙනස් කිරීමේ හැකියාවක් නොමැතිව හිස් සංදර්ශනයක් බවට පත්වේ.
නමුත් අපි දැඩි නොවෙමු, එය ඒකාධිපතියෙකුගේ ඉහළ ගෞරවය ගැන නොව, දාර්ශනිකයා සහ ඔහුගේ තනිකම ගැන පමණක් නොව, අප මෙහි කරන්නේ මොන මගුලක්ද යන්න එකවර තේරුම් ගැනීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව ගැන ය. තවද සරල අදහස ඉතා වෙහෙසකර ය.
සංක්ෂිප්තයා: නීට්ෂේ සොක්‍රටීස්ව පළමු ව්‍යාජකරු ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද ඔහුගේ පැටලී ගිය ගී පද රචනා සහ මයියුටික්ස් දැනුමේ විෂය පථයට යම් ප්‍රමාණයකට සහ ඩයෝජිනීස් මෙන් කැපී පෙනෙන අනෙකුත් දාර්ශනිකයන්ට යම් දුරකට සහාය නොදැක්වූ බැවිනි.
නීට්ෂේ දුරකථන ඇමතුම ලබා දෙන දෙවැනියා කාන්ට් වන අතර මෙවර ඔහු සතු "ක්‍රිස්තියානි" ආත්මය ස්පර්ශ කරනවා පමණක් නොව, දැනුමේ ඇති නිෂ්ඵල භාවය සහ කාන්ට් විසින්ම ගත් ප්‍රවේශයන් ගැන දොඩමළු විය.
නිදසුනක් වශයෙන්, අපට “තමන් තුළ ඇති දෙය” සහ “තමන්ටම ඇති දෙය” ඇත, නීට්ෂේ එය අනවශ්‍ය ලෙසත්, දැනුමෙන් මිනිසා හුදකලා කිරීමක් ලෙසත් සාකච්ඡා කරයි, නමුත් එහි රැඩිකල් පාලනයක් නොගෙන, නොවේ යන කාරණයේ සිට. යමක් සම්පූර්‍ණයෙන් දැන ගැනීම, පරාවර්තනයට කුඩා ඉඩක් ඉතිරි නොකර, අත් කරගත නොහැකි ප්‍රවේශයක් වැනි ප්‍රවේශයකින් එය ජය ගැනීමට ඇති ආශාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් නොකරයි.
එක්සේ හෝමෝ, යමෙක් කෙසේ හෝ තත්ත්‍වයන් බවට පත්වන්නේ කෙසේද?
නීට්ෂේගේ පැහැදිලි භාවය මෙම පොතේ තිබිය හැකිය. ජීවිතය නැති වී, විවෘත නහර වලින් හා කටු ඔටුන්නෙන්, සියළුම මානව හේතු සහ ඔහුගේ පරිසරය ද ඇතුළත් මාරාන්තික හේතුව වෙනුවෙන් කැප වූ නැති වූ මිනිසා බව ඔහු දැනටමත් දැන සිටියේය. නැවත කිසි දිනෙක අප අතර වාසය කිරීමට නැවත නැඟිටුවන්නේ නැති නව Ecce හෝමෝ එකක්.
සංක්ෂිප්තයා: නාට්යමය තත්වයන් යටතේ ලියන ලද ප්රහේලිකාවක් හා ප්රහේලිකාවක් සහිත පොතක් (1888 නොවැම්බර් මාසයේදී නිම කරන ලදි, එහි කතුවරයාගේ මානසික හැකියාවන් සම්පුර්ණයෙන්ම සදහටම නැති වී මාස දෙකකට පසුව), එක්සි හෝමෝ යනු ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ (1844-1900) ගේ අදහස් සාමාන්ය ප්රතිනිර්මාණය කිරීමකි. ඔහුගේ බුද්ධිමය ගමන් මගට.
මෙම සංස්කරණයට අනුපූරකයක් ලෙස කෘතියේ පරිවර්තකයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රෙස් සැන්චෙස් පැස්කුවල්ගේ හැඳින්වීමක් සහ බහුල සටහන් ඇතුළත් වේ. නිසැකවම, එහි කර්තෘගේ චින්තනයේ වැදගත්ම ග්‍රන්ථයක් වන අතර එමඟින් ඔහුගේ අතුරුදහන් වීමට පෙර ඔහුගේ සියලු අදහස් දෙස අවසන් වරට බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි.
