ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ හොඳම පොත් 3

ආදර කතුවරුන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් දොස්තයෙව්ස්කි සාහිත්‍යයේ හස්තයට යටත් වූ බව කිසිවෙකු නොකියනු ඇත. යමක් ඉස්මතු කළ හැකි නම් මහා දොස්තයෙව්ස්කි එය එහි සෑම චරිතයකම ආකර්ශනීය මනුෂ්‍යත්ව හැඟීමක් තුළ ඇති අමු ය.

නමුත් එය නිසැකවම විය. ආදර ව්‍යාපාරය, ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ පසුබැසීම මැද හසු වී සිටියද, ෆියෝඩර්ගේ පළමු ආහාරය වූ කියවීම් කෙරෙහි තවමත් මූලික බලපෑමක් විය.

සිදුවන්නට ඇත්තේ යථාර්ථය මුරණ්ඩු බව මේ කතුවරයා සොයා ගැනීමයි. රුසියානු ජනතාවගේ කැළඹිලි සහිත තත්වයන් සහ සමාජ පරිහානිය අවසන් වූයේ වඩාත් යථාර්ථවාදී වූ සහ ආත්මයේ අවසාන විවේකය සොයා බැලීමට අධිෂ්ඨානශීලී වූ තවත් කෞතුකාගාරයක් ගෙන ඒමෙනි.

විචිත්‍රවත් ආඛ්‍යාන සෞන්දර්‍යයේ, එසේ තිබියදීත්, එහි සාමාන්‍ය තර්කය, සාමාන්‍යකරණය වූ කම්මැලිකමේ හැඟීම අවශෝෂණය කර ගත් අතර, පාලනය කරන ජනතාවක් විසින් එතරම් ප්‍රකාශ නොකළ අතර, සියල්ලටත් වඩා, සාර්වාදයේ අරමුණ සඳහා කැප වූ මිනිසුන්ගේ එකම ඉරණම ලෙස බියෙන් සහ මාරාන්තික උපකල්පනයකින්. ..

තම රටේ සමාජ අභ්‍යන්තරය පිළිබිඹු කිරීමේ සහ ඔහුගේ චරිතවල ගැඹුරුතම ආත්මය සෙවීමේ එම අරමුණට අමතරව, සාහිත්‍යමය අරමුණක් වශයෙන් තම ජීවිත අත්දැකීම මඟ හැරීමට දොස්තයෙව්ස්කිට නොහැකි විය. මක්නිසාද ඔහුගේ දේශපාලන ස්ථාවරය, වරක් සාක්‍ෂාත් වූ අතර, ඔහුගේ සාහිත්‍යමය කැපවීම අනතුරුදායක යැයි සැලකිය හැකි වූ විට, අවසානයේදී ඔහු සයිබීරියාවේ බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීමේ සිර ද toුවමක් කරා ගෙන යන ලදී.

වාසනාවකට මෙන්, ඔහු කුමන්ත්රණය සඳහා මරණ දඬුවමෙන් බේරී, ඔහුගේ වාක්යයේ දෙවන කොටස ලෙස රුසියානු හමුදාවේ සේවය කිරීමෙන් පසුව, ඔහු නැවත ලිවීමට සමත් විය.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නිර්දේශිත නවකතා 3 ක්

මෝඩයා

කිසිදු සැකයකින් තොරව අපි විශිෂ්ටතම චරිත නවකතාවකට මුහුණ දී සිටිමු. මේ නවකතාවේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ ලෝක සාහිත්‍යයේ මේ පරම ප්‍රධාන චරිතවල දෘෂ්ටිකෝණ හරහාය. සාම්ප්‍රදායික ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයක් තුළ පැහැදිලි කිරීමට අපහසු පොදු පොටක් සහ, කෙසේ වෙතත්, මානව චින්තනයේ, අප සියල්ලන්ම චලනය කරන චිත්තවේගයන් සහ තර්කනයේ මැනිය නොහැකි සිතියමක් රචනා කිරීමෙන් අවසන් වන සුසංයෝගී සමස්තයක්.

ගැටුමට, අලාභයට, බලාපොරොත්තු සුන්වීමට නිරාවරණය වන පුද්ගලයා අවසානයේ තමා තුළම ඉවත් වී, ඔහුගේ නිරය සහ පැවැත්මේ අවසාන යථාර්ථයන් සොයා ගනී. දොස්තයෙව්ස්කි මනෝ වෛද්‍යවරයකු වූවා නම්, රෝගියාගේ බැල්මෙන්, ඉරියව්වලින්, රිටස්වලින් රෝගය නිශ්චය කළ හැකිව තිබුණි. මෙම නවකතාවේ චරිත පිළිබඳ විස්තර වෙනත් කිසිදු පෑනකට ලබා ගත නොහැකි ය.

සාරාංශය: ෆියෝඩර් එම්. දොස්තයෙව්ස්කි (1821-1881) ඔහුගේ ණය හිමියන්, අසනීප සහ අසරණයින්ගෙන් හිරිහැරයට පත් වී යුරෝපයේ සැරිසරන වසරවල ලියන ලද "ද මෝඩයා" (1868) නිසැකවම සාහිත්‍යයේ උච්චතම ස්ථානයකි.

සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ මූලාකෘතියක් නියෝජනය කිරීමේ අදහස වටා වර්ධනය වන නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස මිෂ්කින් කුමරු සිටී - අපරාධ සහ දඬුවම් හි රස්කොල්නිකොව්ට හෝ “ද ඩෙමන්ස්” හි ස්ටාව්‍රොජින්ට හා සැසඳිය හැකි චරිතයකි - ඔහුගේ පෞරුෂය සැලකිය යුතු ලෙස ක්‍රිස්තියානි ආත්මය හා සම්බන්ධ සියලු ගුණධර්මවල අවතාරය, Myshkin, කෙසේ වෙතත්, පරස්පර විරෝධී ලෙස, ඔහු වෙත පැමිණෙන බහුතරයකගේ ජීවිතයට බාධා කිරීම හැර වෙන කිසිවක් නොකරයි.

අපරාධ සහ ද ish ුවම්

මෙම කෘතියට ලැබුණු දෙවන ස්ථානය ගැන ඔබ එකඟ නොවිය හැකි බව මම දනිමි. නමුත් මම දැනටමත් සඳහන් කර ඇති දේ නිසා මම නිසැකවම The Idiot ට බොහෝ සෙයින් කැමති විය. වෙනත් ඕනෑම ලේඛකයෙකු විසින් රචනා කරන ලද මෙම නවකතාව එහි පළමු ස්ථානයට පත්වන බව පැහැදිලිය, මන්ද මෙම නවකතාව ලෝක සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම කීර්තිමත් පාරභෞතික තර්කය බවට පත්වන බැවිනි.

සාරාංශය: ලෝක සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම හා වඩාත්ම කල් පවත්නා එකක් වන මෙම නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ලක්‍ෂණ තේමාවන් දෙකක් ඇතුළත් වේ: වරද සහ ද punishmentුවම අතර සම්බන්ධය සහ මනුෂ්‍ය පීඩාවේ මිදීමේ බලය පිළිබඳ අදහස, යහපත හා නපුර අතර ගැටුම දැඩි ලෙස ඉස්මතු කරයි. කර්තෘගේ කෘතියේ නියතයක් වන සදාචාරාත්මක ද්විත්වවාදය.

නිබන්ධනයක ස්වාභාවිකවාදී රාමුව යටතේ, පාරභෞතික හා සදාචාරමය උපමාවක් පවතී. දොස්තයෙව්ස්කි නිරීක්‍ෂණය කරන්නේ අපරාධකරුට "ඔහු සදාචාරාත්මකව ද punishmentුවම් ඉල්ලා සිටින බැවින්" ද punishmentුවම් බිය නොවන බවයි.

කරමසොව් සහෝදරයෝ

මිනිස් සබඳතා වැරදියි. මිනිසා සැබවින්ම මිනිසා සඳහා වෘකයෙකු යැයි සිතිය හැකිය, නැතහොත් ඊට පටහැනිව, ස්ථාවර සමාජ ව්‍යුහයන් පිළිබඳ පුහුණුව සහ අධ්‍යාපනය කාලයත් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ යහපතක් වටා වරින් වර නපුර දෙසට ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසන බව අර්ථ දැක්විය හැකිය. ජීවීන් ස්වභාවික දෙයක් ලෙස සම්මත කර ගනී. සමාජ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ නවකතාවක්. අපට වෙනත් ඕනෑම සමාජයක් හොඳින් හඳුනාගත හැකි පරාවර්තනයක් ලෙස රුසියානු යථාර්ථයේ කැඩපත.

සාරාංශය: ඔහුගේ සිතුවිලි හා කලාවේ අවසාන කෘතිය සහ ස්මාරක සංස්ලේෂණය වන කරමසොව් සහෝදරයින් තුළ, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සමාජ හා සදාචාරමය ඉරණමෙහි රැඩිකල් වෙනසක අවශ්‍යතාව පිළිබඳව ඔහු තුළ දැඩි විශ්වාසයක් වර්ධනය වේ.

කතුවරයා ඔහුගේ කාලයේ සමාජය පිළිබඳ ඛේදජනක චිත්‍රයක් නිරූපණය කරන අතර මුදලේ බලය, පාලනය කළ නොහැකි ආශාවන්, ආත්මාර්ථකාමී බව සහ අධ්‍යාත්මික අපකීර්තිය නිසා ඇති වූ දූෂණය හෙළා දකී. මෙම නවකතාව - ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතිය - දහනව වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියානු සමාජය පිළිබඳ නිමි චිත්‍රයක් හෙළිදරව් කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කි යනු මිනිසුන් විකෘති සබඳතා ඇති කර ගන්නා ආකාරය, මුදල් සඳහා එකිනෙකා හසු කර ගැනීම හා දූෂණය කිරීම සහ තිරිසන් ආශාවන් විදහා දක්වන ආකාරය වචන වලින් පින්තාරු කිරීමේ අති විශිෂ්ඨ ගුරුවරයා ය. කරමසොව්ගේ මරණය - කුරිරු හා නරුම ඉඩම් හිමියා - ඔහුගේ පියාට වෛර කිරීමට හේතු එකකට වඩා ඇති ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා ගැන සැකයක් ඇති කරයි.

තුන්වන පුත්‍රයා වන ආලියෝෂා කරුණාවන්ත හා නිර්මල, අනාගතය සඳහා වන කිසිදු චෝදනාවකින් සහ ව්‍යාපෘතියකින් නිදහස්ය. මෙම නවකතාව මඟින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ දාර්ශනික හා ආගමික සැලකිල්ල සාරාංශගත කරයි: විශ්ව සහෝදරත්වය, "ම්ලේච්ඡ" රුසියාවක් මතුවීම සහ සැබෑ ආගමික හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම.