ඕනෑම අසල්වැසියෙකුගේ පුතෙකු මෙන්, විසිවන සියවසේදී, මධ්‍යම ඇමරිකාවේ සිට ග්වාතමාලාවේ ලේඛක ටියිරා ද ෆියුගෝ දක්වා අධිකාරීවාදයෙන් පීඩා වින්දා. මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස්නගරයේ අනාගතය විස්තර කරන එම ප්‍රාග් istතිහාසික කෘතිය සමඟ ඔහුගේ සාහිත්‍යය පුරවා ඇත. හරියටම හොඳ ඒකාධිපතියන් චින්තනය එක්සත් කිරීමට ඇද ගන්නා වියුක්ත ආයතනයක් මෙන් නොව, කෙසේ වෙතත්, එවැනි සමාජ විරසකභාවයේ විෂය පථය සොයා ගැනීම සඳහා විස්තරය, සමස්තය සඳහාම කොටස, උදාහරණය සහ රූපක ය.
නමුත් හොඳ කතන්දරකාරයා ජීවත් වන්නේ සමාජ විවේචනයෙන් පමණක් නොවේ. සමාජ උත්සුකතාවයන් උඩු යටිකුරු කළ යුතු එම නිදන්ගත පැතිකඩෙන් ඔබ්බට, මිගෙල් ඇන්ජල් ඇස්ටූරියස් ද සිය කාලය තුළ සෑම දෙයක්ම කළ හැකි වූ අධිතාක්‍ෂණය වැනි කම්පනකාරී ඇවන්ගාඩ්වරුන් ගැන පරීක්‍ෂා කළේය. මේ අනුව, යථාර්ථය ලබා දෙන එම සිහින වැනි විරහ කිරීමේ ලක්ෂ්‍යය තුළින් පැවැත්මක් ද දැඩි ලෙස තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ කෘතීන් කෙරෙහි අපූරු අදහසක් පියාසර කරයි.
පසුකාලීන කථිකයින්ට එම ලතින් ඇමරිකානු ලේබල් කිරීම සඳහා සඳහනක් නිසැකයි. XNUMX සහ XNUMX වන සියවස් වල සැරිසරන කතුවරුන් සර්ජියෝ රමිරෙස් o වර්ගාස් ලොසා අත්ලාන්තික් සාගරයේ අනෙක් පැත්තේ ඇමරිකාවේ තීව්‍රතාවයත් සමඟ සංස්කෘතික පරිවර්තනයේ ඇමරිකාවේ තීව්‍රතාවයත් සමඟම මෝටර් රථයක් වශයෙන් සමාජීය වශයෙන් පද මාලාවක් ලෙස ඉදිරියටත් ඒමට ඔවුන්ට ආභාෂය ලැබිය හැකි බවයි.
මිගෙල් ඇන්ජල් ඇස්ටූරියස්ගේ නිර්දේශිත නවකතා 3 යි
ජනාධිපතිතුමනි
ඒකාධිපති බලයේ නපුරු සෙවනැල්ල යටතේ මිනිසුන් තම හෘද සාක්‍ෂි වලින් enත් වී සිටියහ. භීතිය ස්ථාපිත කිරීම සහ දවසේ නායකයාගේ මිථ්‍යාවන් කථා කිරීම හැම විටම එකම දෙයකි. යටත් වීමේ උත්සාහයන් සැමවිටම අනුකම්පා විරහිතව සතුටු කරනු ඇත. එම පොදු තෙරපුම නැවත ලබා ගත හැක්කේ සංස්කෘතියේ වෙනසෙහි පිබිදීමය.
1920 සිට 1933 දක්වා ලියන ලද අතර 1946 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. ජනාධිපතිතුමනි ඊනියා "ඒකාධිපතිගේ නවකතාව" වැනි ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශකයින්ගෙන් එකක් වන අතර අනෙකුත් මූලික කෘතීන් මම උත්තරීතර, රෝවා බැස්ටෝස්ගෙන්, ටිරාන්ට් බන්ඩාරස්, de වැලේ-ඉන්ක්ලීන්, කුලදෙටුවන්ගේ සරත් සමය, de ගාබ්රියෙල් ගාර්සියා මාකේස්, හෝ මෑතකදී, එළුවාගේ සාදය, අපට තොරතුරු ඇති විට මාරියෝ වර්ගස් ලෝසා විසිනි. එහි දී ඇස්ටූරියස් ග්වාතමාලාවේ මැනුවෙල් එස්ට්‍රැඩා කබ්‍රෙරාගේ පසුගිය ආන්ඩුවේ ආනුභාවයෙන් දේශපාලන ඒකාධිපති පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කරන යාන්ත්‍රණ මෙන්ම සමාජයට එහි බලපෑම ගැන සොයා බැලීය.
වක්‍රව ජනාධිපති චරිතය හැඩගස්වන විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් විස්තර කෙරෙන මෙම නවකතාව එහි කැපී පෙනෙන පූර්ව කථාවක් වේ. උත්පාතය ලතින් ඇමරිකානු හා ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශකයා වන්නේ ගාර්ෂියා මාර්කේස් ය.
අසාධාරණකම් සහ සාහසිකත්වය හෙළා දැකීම නිසා එය වසර දහතුනක් වාරණය කිරීම හා තහනම් කිරීම සිදු වූ අතර, ඊට වෙනස්ව, එහි ශෛලීය පොහොසත්කම සහ එහි ආඛ්යාන ව්යුහයේ මූලාරම්භය ලතින් ඇමරිකාවේ සමස්ත කතෘ පරම්පරාවකට වඩාත්ම බලපෑ නවකතාවක් විය. . චිත්‍රපට හා රංග කලාවන්ට අනුවර්තනය වී ප්‍රධාන භාෂාවන්ට පරිවර්තනය කරන ලද මෙම නවකතාව විචාරකයින්ගේ මෙන්ම පාඨකයන්ගේ ද ප්‍රකාශයට පත් වූ අවස්ථාවේ දී ඉතා ඉහළ පිළිගැනීමක් ලැබීය.
ඉරිඟු මිනිසුන්
හෘද සාක්‍ෂිය යටපත් කළ හැකි බලය ක්‍රියාත්මක වන්නේ බලවත් ඒකාධිපතියන් විසින් පමණක් නොවේ. නපුරක් නැති බව ඒත්තු ගැන්වීමේ හැකියාව ඇති ප්ලේසෙබෝ වැනි සතුට සහ පොදු යහපත යන සටන් පාඨ යටතේ ජනතාව වඩාත් සිබ්ලින් ආකාරයෙන් පාලනය කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ හොඳ උදාහරණ අද අපට තිබේ ... සදාකාලික ගැටලු තිබේ අප යටත් වන ආකෘති අනුව ...
ගෝතමාලාවේ ගොවීන්ගේ චාරිත්‍ර, මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වාසයන්, පුද්ගලීකරනය සහ අනාරක්‍ෂිතභාවය කෙරෙහි ධනවාදය සහ විශාල ජාත්‍යන්තර සමාගම් විසින් ඇති කළ විනාශකාරී බලපෑම් දැඩි ලෙස හෙළා දැකීම පිරිමි බඩ ඉරිඟු වලින් සමන්විත වේ.
නොදන්නා මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය, ඔහුගේ කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කලාත්මක ත්‍රාසජනක ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වූ අතර ඉතිහාසයේ නොමැකෙන අයට ප්‍රබන්ධ කථා වල ප්‍රධාන චරිතය ලබා දුන්නේය. ඉපැරණි ක්විචේ කතන්දර වලට අනුව, ලෝකය උදාවන විට දෙවිවරුන් මිනිසා නිර්මාණය කිරීමට ගත් උත්සාහයේදී කිහිප වතාවක්ම අසාර්ථක වූ අතර, නියම සත්වයා වන බඩ ඉරිඟු සොයා ගත්හ.
මාතෘකාවේ සිටම, මෙම කෘතිය ග්වාතමාලාවේ ඉන්දියානුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ප්‍රකාශ කරන නමුත් එහි පිටු පිරෙන ඉරිඟු මිනිසුන් ජයග්‍රහණයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර ග්වාතමාලාවේ ඉතිහාසයේ විවිධ ව්‍යසනයන් පසු කළ අතර ඇස්තූරියස් ඒවා ප්‍රතිනිර්මාණය කළ කාලය පැමිණියේය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී.
ග්වාතමාලාවේ ජනප්‍රවාද
Quizás lo legendario hecho idiosincrasia nos acerque más al ser humano atávico, sometido por el imaginario hasta la moral. Pero en ocasiones el empeño por anular esos tótems culturales se descubre como una voluntad aún más perniciosa y perfectamente orquestada hacia intereses más aviesos y caciquiles.
මිගෙල් ඇන්ජල් ඇස්ටූරියස් (1899-1974) මධ්‍යම ඇමරිකාවේ ස්වයං සංස්කෘතික සංස්කෘතීන් කෙරෙහි අධ්‍යයනය හා පර්යේෂණ විෂයයක් ලෙස දැක්වූ උනන්දුව එහි සාහිත්‍යමය පරිවර්තනය "ලියන්ඩස් ද ග්වාතමාලාව" (1930) තුළ දක්නට ලැබෙන අතර එය මිථ්‍යාවේ පුරාවෘත්තයන්හි අපූරු පුරාවෘත්තයන් වේ. මායා-ක්විචේ ජනතාව ග්වාතමාලාවේ යටත්විජිත අතීත සම්ප්‍රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර ස්පා Spanish්. ජාතිකයන් විසින් පිහිටුවන ලද ස්විකාත්‍වයේ ටිකල් සහ කෝපන් නගර සාන්තියාගෝ සහ ඇන්ටිගුවා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. පෘථිවියේ ආත්මයන් හා දිව්‍ය ආත්මයන් අතර සටන විස්තර කෙරෙන්නේ 1967 සාහිත්‍යය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු හා උද්යෝගිමත් ගද්‍යයෙන්, විශ්මය ජනක රූප වලින් පිරී ය.
ග්වාතමාලාවේ පුරාවෘත්තයන් හෙළිදරව් කිරීම්, අර්ධ මිථ්‍යාවන් සහ අර්ධ සත්‍යයන්ගෙන් සමන්විත ලෝකයකි. ශබ්ද නගා කියවිය යුතු වැඩ, එහි විවෘත ආත්මය එහි ඡේද වලින් ලබා දෙන අපූරු සංගීත සංග්‍රහයේ කාව්‍ය ශබ්දය අපට අවබෝධ කර දෙන අතර එමඟින් පූර්ව හිස්පැනික්, යටත්විජිත හා සමකාලීන ඇමරිකාවේ සම්ප්‍රදායන් සහ මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් පාඨකයාට ලබා දේ. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, පුරාවෘත්තයන්ගේ තර්කය මඟින් ඇමරිකානු මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග සමඟ නිරන්තර අරගලයක යෙදීම හා ඉරණමේ අර්ථය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද මිථ්‍යාවන් සම්බන්ධ සංස්කෘතික ගැටුම මතු කරයි.
