විප්ලවය ස්ත්‍රීවාදී හෝ නොවිය යුතු බව පෙන්වා දුන් විට, චරිතය හැනා අරෙන්ඩ්ට් se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
නිසැකවම, වෙනත් ඕනෑම වේලාවක අරෙන්ඩ්ට් දර්ශනය සඳහා තමාව භාර දෙනු ඇත. හැනා වැනි කෙනෙක් ඇගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සඳහා දූත මෙහෙවරක යෙදුන විට අහම්බයන් හේතු සාධක පෙන්නුම් කරයි. සමස්තයක් ලෙස දර්ශනය හා දේශපාලනය සාරාංශගත කරමින් අවසන් වූ විශිෂ්ට පුස්තකාලයක්. නැතහොත් අවම වශයෙන් නොමැකෙන වැඩක සමාන්තර රේඛා වශයෙන්.
A හි මාවත අනුගමනය කරමින් තෝමස් මෑන් que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
හැනා අරෙන්ඩ්ට්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
නිදහසේ සිටීමට ඇති නිදහස
විරසක වීමේ සැකය සැමවිටම පවතී. තෝරා ගැනීමේ බලය වඩ වඩාත් අප වෙත සීමා වේ යන අදහස, අනෙක් අතට සාමකාමී සහජීවනය සඳහා ද අවශ්‍ය දේව වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලෙස වෙස්වලාගෙන ඇත. නමුත් අපි උත්සාහ කරන පසුගාමී පුද්ගලවාදයෙන් ඔබ්බට වූ අනෙකුත් බොහෝ පැතිකඩයන් ගැන නිදහස සැලකිලිමත් වන බව ...
නිදහස යනු කුමක්ද සහ එයින් අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එය සමන්විත වන්නේ භීතියෙන් හා සීමාවන්ගෙන් තොර වීම පමණක් ද, නැතහොත් එයින් ඇඟවෙන්නේ තමන්ගේම දේශපාලන හ voiceින්, ඇසීමෙන්, පිළිගෙන අවසානයේ අන් අය විසින් මතක තබාගෙන සමාජ ක්‍රියාවලීන් සඳහා සහභාගී වීම ද?
හැට ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රකාශයට පත් වූ නමුත් අද දක්වා ස්පා Spanish් in භාෂාවෙන් සහ ජර්මානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ මෙම රචනයෙන් හැනා අරෙන්ඩ්ගේ දේශපාලන චින්තනයේ තද බව සහ ශක්තිය පිළිබිඹු වන අතර නිදහස, ගැඹුරු හා සම්බන්ධ වීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඇගේ පිළිබිඹු නිරවද්‍යතාවයෙන් හා ප්‍රවීණතාවයෙන් ඝනීභවනය කෙරේ. අපේ කාලයේ අභියෝග හා අන්තරායන් සමඟ පුදුම සහගත ආකාරයකින්.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
ජෙරුසලමේ අයිච්මන්
බිය රජ කරන විට යුක්තිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? සදාචාරයේ ඉතිරිව ඇති දේ සෙවනැල්ලක සිරවී හෝ මරණය එකම වාක්‍යය වන සාරාංශ නඩු විභාග බවට පරිවර්තනය වී ඇත. යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීම පහසු නොවන අතර එය මෙතරම් කාලයක් අතුරුදහන් වී ඇති අතර බොහෝ ගොදුරු වූවෝ වෙති.
එස්එස් හි ලුතිනන් කර්නල් සහ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අපරාධකරුවෙකු වූ ඇඩොල්ෆ් අයිච්මාන්ට එරෙහිව 1961 දී සිදු කරන ලද නඩු විභාගයෙන් පසුව, හැනා අරෙන්ඩ් මෙම රචනයෙන් සමූල ඝාතනයට තුඩු දුන් හේතු සහ එවැනි ජන සංහාරයකදී ඔවුන් සිදු කළ සමාන කාර්යභාරය අධ්‍යයනය කරයි. යුදෙව් කවුන්සිලය - එම කාලය තුළ කෝපයට පත් වූ මතභේදයට තුඩු දුන් කාරණයක් - මෙන්ම යුක්තියේ ස්වභාවය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය, මානව වර්ගයාට එරෙහිව අපරාධ නඩු විභාග කිරීමේ හැකියාව ඇති ජාත්‍යන්තර අධිකරණයක් පිහිටුවීමේ අවශ්‍යතාවය ඇය මතු කිරීමට හේතු වේ. .
ටිකෙන් ටික අරෙන්ඩ්ගේ පැහැදිලි හා විනිවිද පෙනෙන බැල්ම මඟින් විත්තිකරුගේ පෞරුෂය හෙළිදරව් වන අතර යුදෙව් ප්‍රජාවන් පිටුවහල් කිරීම සහ සමූල ඝාතනය කිරීම සංවිධානය කිරීමේදී ඔහුගේ සමාජ හා දේශපාලන පසුබිම සහ ඔහුගේ නිර්දෝෂී දැඩි බව විශ්ලේෂණය කරයි. ඒ අතරම, ජර්මානු දාර්ශනිකයා සමහර වාඩිලාගත් ජාතීන් විසින් අවසාන විසඳුම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සහයෝගීතාව හෝ ප්‍රතිරෝධය අධ්‍යයනය කරන අතර වර්තමානයේ දේශපාලන දර්ශනය තීරණය කිරීමේ වැදගත්කම පවතින ගැටලු හෙළිදරව් කරයි.
එය ප්‍රකාශයට පත් කර වසර පනහකටත් වැඩි කාලයකට පසු, ජෙරුසලමේ අයිච්මන් XNUMX වන සියවසේ සිදු වූ මහා ඛේදවාචකය කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට කල් දැමිය නොහැකි රචනයක් වන සමූලඝාතනය පිළිබඳ එය හොඳම අධ්‍යයනයක් ලෙස පවතී.
ඒකාධිපතිවාදයේ මූලාරම්භය
සමහර විට, ඉතිහාසය සමාලෝචනය කරන විට, අවස්ථානුකූලව ලොව පුරා ස්ථාපිත වූ ඒකාධිපතිවාදය පෙනෙන්නට තිබේ නම්, නපුරු කාලයට ඇති බියට වඩා තදබල අන්ධකාරයක් අල්ලාගෙන සිටින සහ මිනිසුන් සොයන "මිනිසුන්" මෙන් පෙනේ. . මිනිසාගේ පරස්පර විරෝධය අවසන් වන්නේ එම අදහස වෙත යොමු වීමෙනි.
ඒකාධිපතිවාදයේ මූලාරම්භය තුළ, හැනා අරෙන්ඩ් යුරෝපීය ඉතිහාසයේ ඒකාධිපති සංසිද්ධියේ ආගමනය සූදානම් කළ ස්ටැලින්වාදී සහ හිට්ලර් පාලන තන්ත්‍රයන්හි ආයතන, මතවාදය සහ භාවිතයන් විදහා දැක්වූ යටි ධාරාවන් හෙළිදරව් කරයි.
1914 වන සියවස පුරාම නැගී එන හා ව්‍යාප්ත වූ මුල්ම කොටස වන විෂාද විරෝධය - කැපී පෙනෙන මතවාදයක් අවසානයේ නාසි ව්‍යාපාරයට උත්ප්‍රේරකයක් විය හැකි අතර දෙවන අධිරාජ්‍යවාදය අවසානයේ සිට යුරෝපීය අධිරාජ්‍යවාදයේ උත්පත්ති හා ලක්‍ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි. XNUMX වන සියවස .XNUMX වන මහා යුද්ධය දක්වා XNUMX වන සියවස සහ තුන්වන - සමස්ථවාදය - කැපී පෙනෙන්නේ නාසි සහ සෝවියට් ඒකාධිපතිවාදය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා මිස "පෙර පැවති ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන් උග්‍රවීමක්" ලෙස නොව ඒවායේ "රැඩිකල් historicalතිහාසික නවතාව" අනුව ය. සැල්වදෝර් ගිනර් මෙම සංස්කරණයට සිය පූර්‍ව කතාවෙන් පැහැදිලි කරන පරිදි මෙම සදාචාරාත්මක දේශපාලන සදාචාර දර්ශනයේ වෙළුමක.
