බියුං-චුල් හෑන්ගේ හොඳම පොත් 3

අධ්‍යයනය විෂයයක් ලෙස මෙන්ම පැවැත්මේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් ලෙස ද අපි දර්ශනයෙන් ත් වන තරමට, බොහෝ දුරට ඕනෑම පාරභෞතික දැනුමක් මත මායිම් වන සාහිත්‍යය ආඛ්‍යානයට ඉහළින් නව නපුර විසඳීමේ මාර්ගයක් ලෙස සමීප වීම සිත්ගන්නා සුළු විය හැකිය. ස්වයං උදව්වක්. ඒක තමයි අ බියුං-චුල් හාන් කාගේ දාර්ශනික රචනා ලෝකය පුරා සංචාරය කරයි.

හි ආයුධ වලට යටත් වීම ප්‍රශ්නයක් විය යුතු නැත නීට්ෂේ. No es que el intento de iluminarnos con la clarividencia deba abordar la respuesta a las preguntas más hondas. Tan solo es cuestión de interesarse por lo que puede alienarnos, alejarnos de nuestra voluntad en ese crisol de sobre información, usos, costumbres y patrones de normalidad අප්රකාශිත.

Nuestra exposición actual al mundo, redes sociales mediante, nos dispone como reos sometidos a constante juicio. Llevar los papeles en orden para construir nuestra defensa es esencial para conseguir la libertad. Porque en el contraste entre lo social y lo individual se erigen trampantojos que nos integran a todos en falsedades o al menos en discordantes patrones uniformadores. La felicidad es material sí o sí, el trabajo debe ser poco menos que una fuente de placer. Todos los demás optan a la autorrealización y tú deberías estar en ello, ciudadano…

බියන්-චුල් හෑන්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3

වෙහෙසකර සමාජය

මෑතකදී ජර්මනියේ මතුවූ නව්‍යතම දර්‍ශනවාදී හicesක් වූ බියුන්ග්-චුල් හෑන්, සති කිහිපයකින් පළමු මුද්‍රණය අලෙවි වූ මෙම අනපේක්ෂිත හොඳම විකුණුම්කරු බටහිර සමාජය නිහ silent සුසමාදර්ශී වෙනසකට භාජනය වන බව අවධාරණය කරයි. වෙහෙසට පත් සමාජයකට මඟ පාදයි. ෆූකෝඩියන් විනය සමාජය අපරාධකරුවන් හා පිස්සු මිනිසුන් බිහිකළා මෙන්ම, ඔව්, අපට පුළුවනි යන සටන් පාඨය ඉදිරිපත් කළ සමාජය වෙහෙසට පත් වූ, අසාර්ථක වූ හා මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් බිහි කරයි. කතුවරයාට අනුව, ප්රතිරෝධය දැක්විය හැක්කේ බාහිර බල කිරීම සම්බන්ධයෙනි.

නිදහසේ හැඟීමෙන් එය උපකාර වන හෙයින් තමා විසින්ම සූරාකෑම බාහිරට වඩා බෙහෙවින් නරක ය. මෙම සූරාකෑමේ ක්‍රමය ද වඩාත් කාර්‍යක්‍ෂම හා ඵලදායී වන බැවින් පුද්ගලයා ස්ව කැමැත්තෙන් තමන්ව වෙහෙසට පත් කර ගැනීමට තීරණය කරන බැවිනි. අද අපට කියන්න එපා විරුද්ධවාදියා හෝ රජෙක් නැත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ස්ටෙෆේන් හෙසල් විසින් රචිත ඉන්ඩිග්නාඕස් වැනි කෘතීන්ගෙන් කිසිවෙකුට මුහුණ පෑමට සිදු විය හැකි දේ නැති වී යන බැවින් එය එතරම් උදව්වක් නොවේ.

වින්දිතයා සහ අළුගෝසුවා, සූරාකන්නා සහ සූරාකෑම එකම පුද්ගලයා වූ විට කැරලි ගැසීම ඉතා අසීරු ය. හැන් පෙන්වා දෙන පරිදි දර්ශනය ලිහිල් වී ඵලදායී ක්‍රීඩාවක් බවට පත් විය යුතු අතර එය මුළුමනින්ම නව ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන අතර බටහිරයන් මුල් පිටපත, ප්‍රබන්ධය සහ නිර්‍මාණය වැනි සංකල්ප මුල සිටම අතහැර දමා වඩාත් නම්‍යශීලී විය යුතු යැයි සිතමින්: 'අපි සැමෝම අපි වැඩිපුර ක්‍රීඩා කළ යුතු අතර අඩුවෙන් වැඩ කරන්න, එවිට අපි වැඩියෙන් නිපදවන්නෙමු. '

නැතහොත් බටහිර මත සිය සලකුණ තැබූ පැස්ටාගේ සිට ගිනිකෙළි දක්වා වූ සෑම නව නිපැයුමකටම පාහේ මුල් පිටපත හා මහිමය නොදන්නා චීන ජාතිකයින් වගකිව යුතු වීම අහම්බයක්ද? කෙසේ වෙතත්, මෙය සෑම විටම, ඉහළම වැටුප් ලබන විධායක නිලධාරියා පවා වහලුන් මෙන් වැඩ කරන, විවේකයක් දින නියමයක් නොමැතිව කල් දමන සමාජයක් සඳහා කතුවරයාට ලබා ගත නොහැකි මනෝරාජිකයක් ලෙස පවතී.

වෙහෙසකර සමාජය

චාරිත්ර අතුරුදහන් වීම

කාර්මික විප්ලවයේ පැමිණීම සහ චැප්ලින් විසින් උපහාසයට ලක් කිරීම තුළින් theත් වී සිටීම ගැන සිනාසෙන්න. කාරණය සංකීර්ණතාවයෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර පද්ධතියේ ඇඟිලි ගැසීම් වලට වඩාත්ම අනපේක්ෂිත දේ පවා ඇතුළත් වේ. නාස්ති කිරීමට කාලයක් නැත, යන්ත්‍රය නිතරම බඩගිනි ය.

චාරිත්‍ර, සංකේතාත්මක ක්‍රියාවන් ලෙස, සන්නිවේදනයෙන් තොර ප්‍රජාවක් නිර්මානය කරයි, මන්ද ඒවා කිසිවක් සම්ප්‍රේෂණය නොකර, ප්‍රජාවකට තම අනන්‍යතා සලකුණු හඳුනා ගැනීමට සලස්වන සංඥාකාරක ලෙස ස්ථාපිත කර ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, අද ප්‍රධාන තැනක් ගන්නේ සමාජ චාරිත්‍ර අහිමි වීමක් සිදු වී ඇති හෙයින්, ප්‍රජාව නොමැතිව සන්නිවේදනයයි.

සන්නිවේදනයේ ද්‍රවශීලතාවය අත්‍යවශ්‍ය වන සමකාලීන ලෝකයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වීම යල් පැන යාම සහ ඉවත් කළ හැකි බාධාවක් ලෙස සැලකේ. බියුං-චුල් හෑන් සඳහා, ඔහුගේ ප්‍රගතිශීලී අතුරුදහන් වීම, සමාජය ඛාදනයට හා පුද්ගලයා නොමඟ යැවීමට හේතු වේ. මෙම පොතේ, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අපගේ සමාජ වල සමෝච්ඡයන් ගෙනහැර දැක්වීමට උපකාරී වන වෙනස් පසුබිමක් සෑදී ඇත. මේ අනුව, වර්තමානයේ ව්යාධි විද්යාව සහ සියල්ලටම වඩා, මෙය සිදු වන ඛාදනය ගැන ඔහු අවබෝධ කර ගන්නා අතරම, ඔහුගේ අතුරුදහන් වීම පිළිබඳ වංශ කථාවක් සටහන් කර ඇත.

චාරිත්ර අතුරුදහන් වීම

කිසිවක් නැත: වර්තමාන ලෝකයේ බංකොලොත්භාවය

Pensamiento auténtico hasta para abordar la conectividad en la que nos sumergimos como humanos en lo intangible. El poderoso constructo, la Matrix, la creación humana como una inteligencia artificial que nos va dominando poco a poco, de manera irremisible. La realidad se desestructura y los acontecimientos se hacen volubles, irreales…

අද ලෝකය දේවල් වලින් හිස් වී ඇති අතර, නොමැකෙන හ .වල් වැනි කරදරකාරී තොරතුරු වලින් පිරී පවතී. ඩිජිටල්කරණය ලෝකය විකෘති කරයි. මතකයන් සුරැකීම වෙනුවට අපි විශාල දත්ත ප්‍රමාණයක් ගබඩා කරමු. ඩිජිටල් මාධ්‍ය මඟින් මතකය ආදේශ කරනු ලබන අතර, ඔවුන් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව හෝ වැඩිපුර උත්සාහයකින් තොරව වැඩ කරති.

තොරතුරු සිදුවීම් සාවද්‍ය කරයි. එය විස්මයේ උත්තේජනය මත වැඩෙයි. නමුත් මෙය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. නව උත්තේජකවල අවශ්‍යතාවය අපට ඉක්මනින් දැනෙන අතර යථාර්ථය මේවායේ නොනවතින ප්‍රභවයක් ලෙස වටහා ගැනීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. තොරතුරු දඩයම් කරන්නන් වශයෙන්, අපව උත්තේජනය නොකරන, නමුත් පැවැත්මට නැංගුරම් දෙන සුපුරුදු, කුඩා හා සාමාන්‍ය, නිහ quiet හා බාධාවකින් තොර දේවලට අපි අන්ධ වෙමු.

බියුං-චුල් හෑන්ගේ නව රචනාව කරුණු හා නොවන දේ වටා ගෙතී ඇත. එමඟින් දර්ශනය යන දෙකම වර්ධනය වේ ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනය නව දෘෂ්ඨි කෝණයකින් කෘතීම බුද්ධිය විවේචනය කිරීමක් ලෙස. ඒ සමගම, ඔහු ඝන හා දැනෙන මායාව නැවත ලබා ගන්නා අතර තොරතුරු ඝෝෂාව තුළ නැති වී යන නිශ්ශබ්දතාව පිළිබිඹු කරයි.

කිසිවක් නැත: වර්තමාන ලෝකයේ බංකොලොත්භාවය
අනුපාත තනතුර

අදහස අත්හැර

මෙම වෙබ් අඩවිය ස්පෑම් අඩු කිරීම සඳහා Akismet භාවිතා කරයි. ඔබේ ප්රතිචාර දත්ත සැකසූ ආකාරය ඉගෙන ගන්න.