හොඳම චිලී ලේඛකයින් 10 දෙනා

සමඟ ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් ආඛ්‍යානයේ තවත් විශිෂ්ට මැහුම් මෙක්සිකෝ හෝ ආර්ජන්ටිනාව. චිලියේ සිට අපට කැරට් ගණනක නිජබිම් ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් ප්‍රදර්ශනය කරන කතුවරුන් රාශියක් ලැබේ. එය එසේ විය හැක්කේ භූගෝලීය වෙනස්කම්වලින් පිරුණු රටක පමණි. සිත් ඇදගන්නාසුළු ඇටකාමා කාන්තාරයෙන්, සුදුසු කාලය පැමිණි විට සමෘද්ධිමත් විය හැකිය; එහි කඳු අතරින් සන්තියාගෝ මහා නගරයට; එහි ජාතික වනෝද්‍යාන සහ ලෝකාන්තයේ දර්ශන සහිත දකුණු රක්ෂිත වෙත.

ඔහුගේ ආඛ්‍යාන භූ දර්ශනය තුළ ද අගය කරන ප්‍රතිවිරෝධතා. ඉල්ලා සිටින පාඨකයන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ඉතා විවිධාකාර ස්වභාවයේ කුයිල්ස්. නොනැසී පවතින කෘතිවල සිට පුලුල්ව පැතිරුනු නොයාර් ප්‍රභේදයේ නව රෙජිස්ටර් දක්වා මෙන්ම සියලු වර්ගවල ඇවන්ගාඩ් වෙත පිවිසීම.

XNUMX වන සියවසේ සිට වර්තමානය දක්වා මෙහි ගෙන එන ලද කතුවරුන්ගේ ලැයිස්තුව තවත් බොහෝ දෙනෙකුට දිගු කළ හැකිය. නමුත් එය ශ්‍රේණිගත කිරීමකින් ධෛර්යමත් කළ යුතු දෙයකි, රාජකාරියේ යෙදී සිටින ජූරියේ ආත්මීය ඇගයීමෙන් බැහැර වූ අය සැමවිටම සිටිති.

උදාහරනෙකට නෙරූදාව අයින් කරලා තියෙන්නේ කවිය මගේ දෙයක් නොවන නිසා. බොහෝ දෙනෙක් මට සමාව නොදෙන බර ඉවතලෑමකි, නමුත් එය එයයි. මෙන්න අපි ගද්‍යයෙන් ජීවත් වෙමු. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ සහ සංකේතාත්මකව, මම විශිෂ්ට චිලී කතුවරුන් 9 දෙනෙකුගේ ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් වී ඇත. නෙරූඩාට හිස් පුටුවක්, එක් දිනක් මම කවියට එඩිතර වුවහොත් විශිෂ්ටතම එකකි.

හොඳම නිර්දේශිත චිලී ලේඛකයින් 10 දෙනා

Isabel Allende

චිලී ලේඛකයා Isabel Allende සෑම ලේඛකයෙක්ම ඔහුගේ මුළු වෘත්තීය ජීවිතය පුරාවටම ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන ප්‍රධාන ගුණාංගයක් හෝ තෑග්ගක් ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි ඔහු කළමනාකරණය කරයි: සංවේදනය. හි චරිත Isabel Allende සජීවී රූප වේ ඇතුළත සිට පිටතට. අපි ඒ සියල්ලන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ආත්මයෙන් ය. එතැනින්, ආත්මීය අභ්‍යන්තර සංසදයෙන්, අපි ස්පර්ශ කළහොත් වඩාත් ඒත්තු ගැන්වීමට, වඩාත් චිත්තවේගී වීමට හෝ වඩාත් විවේචනාත්මක වීමට කතුවරයා පෙන්වීමට උනන්දුවක් දක්වන ප්‍රිස්මවාදය යටතේ ලෝකය ගැන අපි කල්පනා කරමු ...

ඉතින්, මිත්‍රය, ඔබට අනතුරු ඇඟවීය. ස්පා Spanish් in භාෂාවෙන් ලියුම් රැජිනගේ නවකතා කිසිවක් කියවීමට ඔබ යොමු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇගේ නවකතාවල එන චරිත වල විකෘති වීමක්, ඔස්මෝසිස් රෝගයක්, වෙනත් ජීවිත කෙරෙහි අනුකරණයක් යන්නයි. එය සිදු වන්නේ, ඔබ ඔවුන් අසලින් ඇවිදිනවාට ඇහුම්කන් දීමෙනි, එවිට ඔවුන් හුස්ම ගන්නා ආකාරය ඔබට වැටහේ, ඔබ අවසානයේ ඔවුන්ගේ සුවඳ විග්‍රහ කර ඔවුන්ගේ අභිනයන් දකී. අවසානයේදී ඔබ ඔවුන්ගේ සම තුළ රැඳී ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට පටන් ගනී.

කෙටියෙන් කිවහොත්, සංවේදනය යනු විවිධ දෑසින් බැලීමට ඉගෙනීමයි. මම සැම විටම පැවසූ පරිදි මෙය සාහිත්‍යයේ ඇති විශිෂ්ඨතම වටිනාකමකි. එය ඔබ ඥානවන්ත යැයි විශ්වාස කිරීම නොව අනෙක් අය තේරුම් ගැනීමට දැන ගැනීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. වෙනම ඒකීය නිබන්ධනයන් ක්‍රියාත්මකයි වැඩ Isabel Allendeමම හිතන්නේ මට තවත් කියන්න දෙයක් නැහැ.

රොබර්ටෝ බොලානෝ

නෙරූඩා වඩාත් තනිකරම කවියෙක් විය. නමුත් ඔහුගේ සගයා වන රොබර්ටෝ බොලානෝ සාහිත්‍යය සඳහා එහි සෑම අංශයකින්ම කැපවීම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි. සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි රෝගයක ඛේදවාචකය ඔහු මත එල්ලී ඇති විට ඔහු ලිවීමට වැඩිපුරම බල කළේ ය. ඔහුගේ අවසාන දශකය (ඔහුගේ අසනීපයට එරෙහිව සටන් කළ වසර 10) අදහස් කළේ ලිපි සඳහා නිරපේක්ෂ කැපවීමකි.

සත්‍යය නම්, සාහිත්‍යය සඳහා බොලානෝ වැනි මිනිහෙකුට එම මට්ටමේ වැදගත් කැපවීම විදහා දැක්වීමට සිදු නොවීමයි. හි නිර්මාතෘ අධෝරක්තවාදය, එවැනි අධියථාර්ථවාදය කල් දමා හිස්පැනික් අකුරුවලට මාරු කර, ඔහු ගද්‍ය තෝරා ගත් විට වටිනාකමක් ලබා ගත් නවකතා ආක්‍රමණයන් සමඟ විශිෂ්ට කවි ලිවීය. සම්මත ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදවල දක්වා ඇති නවකතා සහිත ප්‍රතිසංස්කෘතික ටෝටම් එකක් ලෙස Bolaño අනුගත වූ නමුත්, දැඩි යථාර්ථවාදයකින් අපට පහර දෙන අම්ල සහ විවේචනාත්මක වර්ණ සමඟ ඇතුළතින් පුපුරා ගියේය.

ජෝස් ඩොනොසෝ

චිලී සාහිත්‍යය සොයා ගනී ජෝස් ඩොනොසෝ XNUMX වැනි සියවසේ එහි වඩාත්ම අද්භූත කථකයා වෙත. ආඛ්‍යාන සාර්ථකත්වයේ අර්ථයෙන් එතරම් නොවේ, එය අර්ධ වශයෙන් අඩු වුවද Isabel Allende, නමුත් ඔහුගේ නවකතාවල පැවැත්මවාදී විෂය පථය නිසා. ඩොනොසෝ ඔහුගේ සෙසු රටවැසියෙක් skarmeta ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ සමාජ හෘදය සාක්ෂිය අගය කළේය.

සාහිත්‍ය ප්‍රණීතභාවයේ රසය, ඩොනොසෝ ඔහු වාදනය කළ ඕනෑම ප්‍රභේදයක යෝජනා කරන දේ හරියටම සාරාංශ කරයි. මක්නිසාද යත් ප්‍රශ්නය වන්නේ එම අදාළ, පැහැදිලි, ප්‍රමෝදජනක බුද්ධිමය ගැඹුර ආරෝපණය භුක්ති විඳින අතරම, ඔවුන්ගේ චරිත උකහා ගැනීමට අපව පොළඹවා ගැනීමයි.

සෑම දෙයක්ම දීප්තියෙන් හා විධිමත් සංක්ෂිප්තභාවයකින්, අකුරුවල virtuoso සංශ්ලේෂණය සමඟින් අපට පහර දෙයි. තීව්‍ර, ඉතා සජීවී සහ විචිත්‍රවත් ගී පද රචනයකින් මේ සියල්ල වන්දි ගෙවූ නමුත්, අලාභයෙන්, හද කම්පාවෙන්, අතෘප්තියෙන් සූක්ෂ්ම ලෙස සකස් කරන ලද පැවැත්මවාදයේ කටුක පසු රසය තිබේ. ඩොනොසෝ වැනි ප්‍රාණවන්තයින්ගේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි පමණක් සමතුලිත වන්නේ ජීවිතයේ විය හැකි දර්ශනවල සමස්ත පරාසයම රඳවා ගැනීමට සහ පරිවර්තනය කිරීමට හැකියාව ඇති ආත්මයන් සමඟ පමණි.

ඇන්ටෝනියෝ ස්කාර්මෙටා

තේමාව සහ ආඛ්‍යාන චේතනාවෙන් ඔබ්බට, චිලී කතුවරුන් අතර පරම්පරාගත අහඹු සිදුවීම Isabel Allende y ඇන්ටෝනියෝ ස්කර්මෙටා චිලී සාහිත්‍යය ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රබලම බලකොටුවක් බවට පත් කරන්න.

අපි ඔහුගේ සමහර විශිෂ්ට කෘතිවල සිනමා ප්‍රක්ෂේපණය ද සලකා බැලුවහොත්, අපි සමාන්තර ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් දෙස බලමු, සමහර විට පරම්පරා සංහිඳියාව, සමාජ විද්‍යාත්මක සමාලෝචනයක්, නාට්‍යමය චේතනාවක් සහ ඉතා සජීවී චරිත වලින් සම්ප්‍රේෂණය වන ක්‍රියාවක්. අවසාන ශෛලිය තුළ කිසිවක් දැකීමට නැත, නමුත් පසුබිමේ අහඹු සිදුවීමකි.

සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් Skármeta, සිනමාව සඳහා ඔහුගේ රුචිය පිටපත් ලිවීම දක්වා විහිදෙන අතර නවකතා නිෂ්පාදනයක් ද විහිදුවයි මානවයාගේ විවිධ වයස්වල විවිධ වයස්වල සොයාගැනීම් සහ කලකිරීම්, විවේචනාත්මක බර සහිත සමාජ ප්‍රතිමූර්තිය හෝ සාමාන්‍ය සදාචාරය තුළ පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ නොගැලපීම් හෙළිදරව් කිරීමට ඇති කැමැත්ත වැනි පසුබිම් තුළ එම අභ්‍යන්තර ඉතිහාසය පිළිබඳ මානවවාදයෙන් පිරී ඇත.

බොහෝ හොඳ නවකතාවල හෝ සිනමාවට පිවිසෙන ඔහුගේ සමහර ප්‍රවේශයන් වලදී, අගය කිරීම සැමවිටම නිෂ්ඵල ව්‍යායාමයක් විය හැකි නිසා සමහර විට ඔහු අපරිමිත දේ ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එලෙස විය හැකිය. සෑම කතන්දරයක්ම අත්‍යවශ්‍ය හමුවීමකි, එම නිරුවත සමඟ සෑම කතුවරයකුම හෘද සාක්ෂිය අවදි කිරීමට, එම සුප්‍රසිද්ධ ස්වරය වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

හි සාහිත්‍ය සහ සිනමා රසයන් සහ පූර්වාදර්ශයන් ස්කාර්මෙටා ඒවා ඔහුගේ කෘතිවල ද බොහෝ සේ දක්නට ලැබේ. තවද නෙරූඩා මෙම අංගය තුළ පුනරාවර්තන දෙයක් බවට පත් වේ, චරිතයක් සහ ස්කාර්මෙටාගේ විස්තීර්ණ නිර්මාණය තුළ හෘද සාක්ෂියට එකඟව නැවත බැලීමක් සිදු කරයි.

නමුත් මේ විස්තර කුමක් වුවත්, ඔහුගේ ඕනෑම නවකතාවක ස්වතන්ත්‍ර ආභරණවල රසය, මුද්‍රණයෙන් පටවා ඇති නිර්මාණ සහ අලුත් දෙයක් කීමට ඇති කැමැත්තෙන් පරාජය වී, ස්වරූපයෙන් සරසා ඇති සාරය සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි චරිත සහ නොවරදින ශෛලියක් ඇත.

මාර්සෙලා සේරානෝ

වත්මන් චිලී සාහිත්‍යය සාරාංශ කරයි Isabel Allende (සෑම විටම පැමිණේ) සහ මාර්සෙලා සේරානෝ (එක් එක් ඔවුන්ගේ ආඛ්‍යාන රුචිකත්වයන් සහ ශෛලිය සමඟ) විශිෂ්ට නවකතාවල සුන්බුන් සමඟ හොඳම විකුණුම්කරුවන්ගේ ප්‍රතිලාභ. සහ එයද ස්ත්‍රී ප්‍රිස්මයකින් ගන්නා සෑම දෙයක්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු සමතුලිතතාවයකට විවෘත විය හැකිය එය වඩාත්ම ඉල්ලූ පාඨකයන් තෘප්තිමත් කරයි.

මාර්සෙලාගේ නිශ්චිත අවස්ථාවෙහිදී සහ වසර 30ක පමණ වෘත්තීය ජීවිතයේදී, ඇයගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය තුළ එක් එක් චරිතය ඔවුන්ගේ ආලෝකයන් සහ සෙවනැලි සඳහා දායක වන අතර, ඔවුන් ක්‍රීඩා කරන විට ප්‍රකාශිත ස්ත්‍රීවාදයෙන් ලෝකය දකින වර්ණ පරාසයන් සඳහා පොහොසත් ස්වයං විමර්ශනයක් රචනා කරයි.

ප්‍රධාන චරිත තුළ සමාන්තර විස්තර සහිතව සජීවී බිම් කොටස් රචනා කිරීම කලාවකි. ඒත් Marcela Serrano එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ සෑම දෙයක්ම ස්වභාවිකව හා ඒකාබද්ධ වන බැවිනි, සහ එයින් අදහස් කරන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක හෝ සමාජ විද්‍යාත්මක හෙළිදරව් කිරීම් සෙවීම සඳහා රෝල් විසි නොකිරීමයි, මන්ද එය සෑම විටම එක් එක් දර්ශනයේ වැඩිපුර වාසය කිරීමට කැමති පාඨකයාගේ කාර්යය විය යුතුය.

එබැවින් Marcela Serrano කියවීම යනු සමීපත්වයේ වික්‍රමයයි. ආත්මය දෙසට යන ගමනක් පාහේ. අපි චරිත සමඟ එකට ගමන් කරන ගමනක් සහ එය බලගතු තරම් දීප්තිමත් ගද්‍යයකින් කලාතුරකින් මානවවාදී සමාලෝචනයකට අපව යොමු කරයි.

කාලා ගුල්ෆෙන්බයින්

කාර්ලාගේ උපක්‍රමය, සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයන් බවට පත්වන බොහෝ දෙනාගේ උපක්‍රමය යථාර්ථයේ යන්ත්‍ර සූත්‍රයෙන් ගලවා ගැනීමට රසවත් යමක් තිබීම සහ එය ප්‍රබන්ධයෙන් පැවසීමට දැන සිටීමයි. සෑම පාඨකයෙකුටම අත්‍යාවශ්‍ය අනුකරණයන් ආවර්ජනය කළ හැකි වන පරිදි, අපේ කාලයේ දර්පණ ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි, යථාර්ථවාදී ලේඛකයන්ගේ එම සූක්ෂම ගොඩනැගීම සමඟින්.

සියල්ලටත් වඩා, කාර්ලාගේ යථාර්ථවාදය පැන නගින්නේ ඇගේ ප්‍රධාන චරිතවල ආත්මය විසින් එකතු කරන ලද හැඟීම් වලින්, ඔවුන්ගේ ගැඹුරින්, ඔවුන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය ගමන් මලුවල, ඔවුන්ගේ ජීවන දර්ශනයේ ආකර්ශනීය චරිතවල අසීමිත ආත්මීය විශ්වයෙනි.

ඒ රන්කරුවාගේ සූක්ෂ්ම බව සමඟින් ගොඩනැගුණු විට, අනෙක් සියල්ල දිග හැරෙන්නේ අප නව සමක් යටතේ ජීවත් වන බව හැඟෙන විට අප වෙත ළඟා වන ස්වාභාවික සහ අතිමහත් කැළඹීමෙනි. ආදරය, නොපැමිණීම, ද්වේෂය හෝ බලාපොරොත්තුව මෙසේ සුවඳ විහිදුවමින් රසයන්, ප්‍රායෝගිකව අධ්‍යාත්මික සූක්ෂ්මතා, හේතුව සහ අපට ආත්මයෙන් ලබා ගත හැකි දේ අතර අසම්පූර්ණකම් සහ නොගැලපීම් සමඟ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සමත් වේ.

ඇල්බර්ටෝ ෆියුගට්

ලියන්නේ ඇයි කියා යමෙක් අසන විට? විසින් "මම ලියන පරිදි" වැනි සමහර කෘතීන් වෙත යොමුවීමෙන් නිවැරදි පිළිතුරක් දීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය Stephen King නැතහොත් "ඇයි මම ලියන්නේ" යන්න ජේවියර් රෝමියෝ. නැතහොත් ඔබට සරලව ටයිටැනික් උපායමාර්ගය ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය ඇල්බර්ටෝ ෆියුගට්. සෑම පිළිතුරක් සඳහාම චෝදනා කරන්නේ “බොහෝමයක් දේවලට” මුහුණ දීමට සිදු වන හේතුව වන "සාධාරණව" යනුවෙනි.

ෆුගුවේට් සෑම දෙයක්ම ආඛ්‍යානයේ පරිපූර්ණ දැක්මකින් ලියන්නේ නිකරුණේ නොවේ. වංශකථාවේ යථාර්ථවාදය මත හෝ රචනයේ ඉබාගාතේ යාම හෝ චරිතාපදාන සාරය පිළිබඳ විමර්ශනය කිරීම මත පදනම් වූ තරම් පවිත්‍ර ප්‍රබන්ධයක් වූ පොත් ... ලිවීම යනු එයයි. එම කතාව හෝ එම විමර්ශනය හෝ පරිකල්පනයේ දොරට තට්ටු කිරීම නවත්වන්නේ නැති එම අදහස හෝ අදහස ඉවත් කිරීමේ එකම උවමනාව මත විස්තර කිරීමට පටන් ගන්නේ ලේඛකයා ය.

එබැවින් ෆුගුවේට්ගේ හොඳම නවකතා හෝ ඔහුගේ හොඳම රචනා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පහසු නැත. ඉතා නින්දිත සිග්සැග් විස්මයට පත් කරයි. මන්ද යත් අපි සියළු දෙනා වාසය කරන යථාර්ථය සහ ප්‍රබන්ධ අතර අවකාශයක් ඇති බැවිනි. එළිපත්ත මීදුම ඇති තැන, සෑම දෙයකින්ම සාහිත්‍යය සෑදීමේ අරමුණින් ෆුගුවේට්ගේ කථා අපව අල්ලා අපව දිනා ගනී.

ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ සැම්බ්‍රා

පැසිෆික් සාගරය, මතකය සහ අතීතය ඉවත් කළ හැකි අතිවිශාල නිල් පැහැය පිළිබඳ ඔහුගේ සෘජු දැක්ම විය යුතු කරුණකි. කාරණය නම් මෑතකාලීන චිලී කතන්දරකරුවන් අතලොස්සක් දෙනාට ගැඹුරුතම ආඛ්‍යානය සමඟ කටයුතු කිරීමේ වරප්‍රසාද ලත් ගෞරවය හිමි වීමයි. දැනටමත් අතුරුදහන් වූ සහ මිථ්‍යා කථා වල රොබර්ටෝ බොලානෝ තුරු ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ සැම්බ්‍රා හි කවි හරහා යමින් නිකනෝර් පරා හෝ හි වඩාත් ජනප්‍රිය වෘත්තාන්තය Isabel Allende.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්සත් කිරීම යනු නිර්භීතකම, රාජකාරියේ යෙදී සිටින මැවුම්කරුවන්ගේ මූලාරම්භය පවා ගැනීමයි. මක්නිසාද එක් එක් කෙනා භූතයාව දුරු කිරීමේ අරමුණින් හෝ තමන්ගේම ප්ලේසෙබෝ සොයන දේ ලියන දේ දැනට බව්තීස්ම කිරීම පරස්පර විරෝධී බැවිනි. නමුත් අපේ හේතුව නම් අමාරු විසඳුම් ලේබල් කිරීමට පුරුදු වී සිටීමයි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයක් නම්, චිලී දේශය උතුරෙන් දකුණට පැසිෆික් වෙරළ තීරය සේ ඇඳීම තරම් විකාර, සදාචාර ප්‍රමිති, සමාජ තත්වයන් සහ භූගෝලීය බලපෑම බෙදාහදා ගැනීමෙන් යමක් එම පළමු අභිප්‍රේරණය තුළ හවුල් වීමයි ...

ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ සැම්බ්‍රා සොයා ගැනීම නම් පරාරාගෙන් උරුම වූ ඔහුගේ කාව්‍යමය දැක්ම තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම විනාශකාරී ගද්‍යයකින් ගීතය යටපත් වීමට ඉඩ සලසයි. මෙම ඒකීය භාෂා ක්‍රියාවලිය මධ්‍යයේ, සමහර චරිත දීප්තිමත් අලංකාරයෙන් හා පසුව තාර්කිකත්වය නොසලකා හැර ක surviveර ලෙස යටත් කර ගැනීමෙන් නොනැසී පවතී. මෙම ක්‍රියාවන් සමාජ, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන අංශයන්හි විවේචනාත්මක අදහස් වලින් තොර නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවියෙකු ගද්‍යයට පහර දීමෙන් අවසානයේදී ඔහු දැනටමත් සියලු ආකාරයේ යථාර්ථයන් නිරුවත් කරයි.

පැබ්ලෝ සිමොනෙටි

පැබ්ලෝ සිමොනෙටිගේ කථා අප තුළ චිකිත්සකයෙකු සොයා ගන්නා ප්‍රධාන චරිතවල සැඟවුණු පාපොච්චාරණයන් වේ. පාඨකයාගේ කාර්යයේ සෑම දෙයක්ම පොඟවා ගන්නා ගැලවිය නොහැකි සංවේදනයකින් අනුරූප කුමන්ත්රණය පිළිබිඹු කිරීම අවසන් වේ. සිමොනෙට්ටි.

ලෙන්ගතුකම අප සියල්ලන්ම ආමන්ත්‍රණය කරන ඔවුන්ගේ චරිතවල ඇඳුම් ගලවා ගැනීමේ අවදානමක් ඇති කෙනෙකුගේ එම දීප්තිමත්භාවය සමඟ. සාහිත්‍යයේ තවත් නිස්සාර දැක්මකට එරෙහිව ප්ලේසෙබෝ. මානවවාදය සඳහා නාලිකාවක් ලෙස සාහිත්‍යයට කැපවීම. එමෙන්ම නවකතාව "ගෞරවාන්විත" කිරීමට දරන උත්සාහයේදී මේ කතුවරයාට මේ ආකාරයේ කියවීමකට ආවේණික වූ විනෝදාස්වාදයක හරය අමතක වීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ක්‍රියාව සහ පරාවර්තනය අනුපූරක කිරීමයි. පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවය.

ජීවිතය සහ ජීවත් වූ දේ පිළිබඳ ස්වයං විමර්ශනය සහ විශ්ලේෂණය. නමුත් එම වඩා අතිවිශිෂ්ට ප්‍රවේශයන් වටා යෝජිත වර්ධනයන් ද වේ. වික්‍රමාන්විතය යනු ජීවිතයයි, නැතහොත් සමහර විට එය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම්වල ඇති වැඩිදියුණු කිරීමේ ස්පර්ශය සහිත වේදිකාවේ වැඩ වේ. අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රධාන චරිතවලට අනුව සිත් ඇදගන්නා විස්මයන්, ඔවුන් වටා ලෝකයේ කුමන්ත්‍රණය, සිදුවීම් සහ ඉදිරිදර්ශන සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් මුහුණ දෙන මොහොත අනුව භ්‍රමණය වේ. වර්ණය පමණක් නොව සුවඳ සහ ස්පර්ශය පවා කඩදාසි වලින් අප වෙත පැමිණෙන බව පෙනෙන පොහොසත් මොසෙයික් ලෙස ආත්මීයයි.

අනුපාත තනතුර

අදහස අත්හැර

මෙම වෙබ් අඩවිය ස්පෑම් අඩු කිරීම සඳහා Akismet භාවිතා කරයි. ඔබේ ප්රතිචාර දත්ත සැකසූ ආකාරය ඉගෙන ගන්න.