කතුවරයෙකු ඔහුගේ පළමු පොත Coños යන මාතෘකාව යටතේ ආරම්භ කරන විට, මතභේදාත්මක චේතනාව සහ ආත්ම විශ්වාසය සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව කෙනෙකුට දැනටමත් අනුමාන කළ හැකිය. අංකුර ලේඛකයාට සම්බන්ධයි. පොත අවසන් වූයේ, ගීතමය සුවඳකින්, පොහොසත් කාව්‍යමය ගද්‍යයකින් යුත් රචනයකින් තම ආඛ්‍යාන හැකියාව ප්‍රයෝජනයට ගන්නා සහ ස්ත්‍රීන්, ලිංගිකත්වය, ඉතිහාසය සහ පුස්සන් පිළිබඳ සම්භාව්‍ය තහනම් කිරීම් හාස්‍යයෙන් හා අවමානයෙන් යුතුව විසඳන විසි හැවිරිදි අයෙකුට විමුක්තිදායක අභ්‍යාසයක් ලෙසිනි. .
අද ජුවාන් මැනුවෙල් ද ප්‍රඩා ඔහු දැනටමත් කීර්තිමත් ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ ප්‍රකාශිත ආන්දෝලනාත්මක ආත්මයෙන් ඔබ්බට (සෑම විටම ඔහු කීර්තිමත් රචකයෙකු ලෙසද හසුරුවන හොඳින් පදනම් වූ විවේචනාත්මක චින්තනයකින්), එය අපට පහසු ලේබල් කිරීමකට යොමු කළ හැකිය, සෑම නව පොතකම භාෂාව, සම්පත් සහ ආඛ්‍යාන වේගය ආධිපත්‍යය දරන විශිෂ්ට ලේඛකයා පුපුරා යයි.
නිර්මාපකයා සොයා ගැනීමට අගතියෙන් තොරව කියවීම කිසි විටෙකත් රිදවන්නේ නැත. ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම, පුවත්පත් තීරු ලිපි සහ සමාජ රැස්වීම් සඳහා ඉතා කැප වූ ලේඛකයෙකු සමඟ අපට අඩු වැඩි වශයෙන් සුසර කළ හැකිය. නමුත් සාහිත්‍යය යනු වෙනත් දෙයක්, එය වෙනත් දෙයක් විය යුතුය. ඒ වගේම Juan Manuel de Prada කියන්නේ උරුමක්කාරයෙක් සීමාව බෙහෙවින් නිර්දේශිතයි.
එබැවින්, අගතියකින් තොරව, කලින් ප්‍රකාශ වූ සහ දැනටමත් දෙසතියක පොත් සහ කීර්තිමත් සාහිත්‍ය සම්මාන කිහිපයක් ඇතුළත් ලේඛකයෙකුගේ විශිෂ්ට නවකතා අපට සොයාගත හැකිය.
Juan Manuel de Prada විසින් නිර්දේශිත හොඳම නවකතා 3
කුණාටුවක්
කොනෝස් වූ එම ඒකීය සාහිත්‍ය අවුලෙන් ටික කලකට පසු, ජුවාන් මැනුවෙල් ද ප්‍රාඩා 1997 ප්ලැනෙටා සම්මානය දිනා ගත්තේ වයස අවුරුදු 26 දී පමණි.
චලිතය, භවයේ අභ්‍යන්තර කොටස, ධාවක, චිත්තවේගයන්ගෙන් සමන්විත පෞරුෂය, සුන්දරත්වය සොයා ගැනීම සහ කලාත්මක බව ඔබේ සේවයේදී තර්කයෙන් ඔබ්බට සත්‍යය ඔබට පෙන්වීමට හැකි එකම දෙය ලෙස කුණාටුව අපට කියයි.
එය පැවැත්මවාදී නවකතාවක් බව නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම කථා වස්තුව තිරසාර වන්නේ චිත්‍ර ගුරුවරයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝ බැලෙස්ටෙරෝස්, ශෝකජනක හා ප්‍රහේලිකාවක් වන වැනීසියක දී ඔහු තම ජීවිතයේ වික්‍රමය ගත කරන විශේෂ අත්දැකීම් පිළිබඳ දැඩි ගතිකතාවයකින් ය.
ඔහු "පමණක්" ජෝර්ජියෝන්ගේ "The Tempest" චිත්‍රය අධ්‍යයනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් මරණය, ආදරය සහ ආශාව භාෂාමය මෙනෙහි කිරීමේදී රසවිඳිය හැකි සාහිත්‍යමය ජල වර්ණකයක් රචනා කරන එම පැවැත්මේ ලක්ෂ්‍යයට කතාව ඔසවා තබන්නේ කතුවරයා භාවිතා කරන භාෂාවයි.
නොපෙනෙන ජීවිතය
මේ නවකතාව මා ලියන විටදී ඇයට මතක් වූ බව මගේම සහෝදරිය නිගමනය කළේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. කාරණය නම්, පහත් සැසඳීම් පැත්තක තබා, දිනක් ඔහු එය මට ලබා දුන්නේය.
එය ප්‍රචාරණ ප්‍රකාශයක් ලෙස සියල්ල ආක්‍රමණය කරන මුහුණු වලින් එකක් අතුරුදහන් වීම ගැන දන්නා නිහතමානී ලේඛකයෙකු වන Alejandro Losada ගේ අත්දැකීම් වලින් කතාව ආරම්භ වනු ඇත, මුහුණක්, Fanny Riffel නම් pin-up ඉතිරි වේ. 50 ගණන්වල බොහෝ මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනය තුළ සහ චිකාගෝ වැනි නගරයක එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ අදෘශ්‍යමාන ජීවිතය වාෂ්ප වී, වෙනත් සාමාන්‍ය කාර්යයන් සඳහා ලබා දී ඇත.
ඔහුගේ විවාහයට දින කිහිපයකට පෙර චිකාගෝ වෙත ගිය එම ගමනේදී පමණක්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝ විසින්ම ඔහුගේම අදෘශ්‍යමාන ජීවිතය උත්පාදනය කර අවසන් විය, එලේනා, එම ක්ෂණික ප්ලේසෙබෝ ප්‍රතිකාර වලින් එකකින් ඔහු ආදරයෙන් හා අවබෝධයෙන් ආවරණය කළේය. මට කවදාවත් ෆැනී ගැන කිසිම දෙයක් දැනගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. නමුත් සමහර විට එලේනා සෑම දෙයක්ම අවුල් කිරීමට තමා දෘශ්‍යමාන කිරීමට තීරණය කරයි ...
වීරයාගේ වෙස් මුහුණු
බොහෝ කලකට පෙර මම පළමු වරට මැඩ්රිඩ්හි Gijón café වෙත ගියෙමි. එවැනි එක් මේසයක වාඩි වී, ආලෝකයේ සහ ගෘහ භාණ්ඩවල නිවැරදි සෞන්දර්යාත්මක සංරක්ෂණය සමඟින්, වයින් පිළිබඳ මායාවන් අතර, XNUMX වන සියවසේ හොඳම නවකතාව ලිවීමට තමන් සමත් යැයි විශ්වාස කළ බොහීමියානු නිර්මාණකරුවන් බොහෝ දෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. .
මෙම නවකතාව පරණ වයින්වල සුවඳ සහ පරාජිතවාදයේ ගිලී ඇති පරමාදර්ශ සහ නිර්මාණකරුගේ අභිමානය සමඟ එම ආත්මය ටිකක් කතා කරයි. දැනටමත් බිඳ වැටී ඇති පැරණි අධිරාජ්‍යයේ මැඩ්රිඩ් හරහා ගමන් කරන චරිත රාශියකි.
ඔවුන්ගේ කාලයේ විඥානවාදීන් සහ වංශකතාකරුවන් මාරාන්තිකවාදය, ශුන්‍යවාදය, කායිනවාදය සහ බහු වාර්ෂික ස්පාඤ්ඤ පිකරෙස්ක් බෙදාගත් කාලයක් සහ ස්ථානයක්. කතුවරයාගේ අතේ ශෝකය සම්ප්‍රේෂණය වන ආඛ්‍යානයක් සහ ලේඛකයෙකුට වඩාත්ම ආස්වාදයක් ලබා දිය හැකි චේතනාව: පරාජිතවාදය.
Juan Manuel de Prada විසින් නිර්දේශිත අනෙකුත් පොත්
මම වගේ අමුතුයි
වෙන කවරදාකටත් වඩා, අද ඔබව අමුතු යැයි සැලකීම පරම නිදහස ප්‍රකාශ කිරීමකි. සාමාන්‍ය බව මධ්‍යස්ථ බව, සරල බව සහ නරකම දෙය බවට පත්ව ඇති නිසා, සැමවිටම ගුණය, කේන්ද්‍රය වූ දෙයට සංශෝධනය කිරීමේ හැකියාවක් නොමැතිව ධ්‍රැවීකරණය. අමුතුම අභූත ජයග්‍රහණයක පැටලී සිටින ටෙනිස් ක්‍රීඩකයන් දෙදෙනකු මෙන් ලෝක රැළිය නිරීක්ෂණය කරමින් අද මධ්‍යයේ සිටින්නේ ගීක්ලා, අමුතුම අයයි. ජුවාන් මැනුවෙල් ද ප්‍රාඩා පවසන පරිදි අමුතු වීම යනු නිදහස්, ගුණවත් හා යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුවත් වීමයි.
ජුවාන් මැනුවෙල් ද ප්‍රාඩා ඔහුගේ අමුතු මිතුරන්, නිවැරදි කිරීමේ කොල්ලකෑම්, මෙම ග්‍රහලෝකයේ විෂමතා වැඩි වැඩියෙන් සමතලා වීමට නැඹුරු වන ආකාරය අපට හඳුන්වා දෙයි.
වරදවා වටහාගත් ප්‍රතිභාවෙන් ඛේදජනක ලෙස අඳුරට නෙරපා හරින ලද දුර්ලභ හෝ ශාප ලත් ලේඛකයන්ගේ උද්යෝගිමත් සහ උද්යෝගිමත් ගැලරියක් මෙම පොතෙන් අපි ඉදිරිපත් කරමු - එහි අපට ඇත්තේ ලියොන් බ්ලොයිගේ පරමාදර්ශය - සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවන ලේඛකයින්, සමහර විට උමතු සහ පාහේ පෙර-සාක්ෂරතා තරම්බන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ප්‍රමුඛ සංවේදීතාව කම්පනයට පත් කරන “බලවත් හා අමුතු ආත්මයක්” අබලන් වූ ජීවිතයක සහ නොසැලකිය හැකි කාර්යයක නැමීම් අතර සඟවයි.
ජුවාන් මැනුවෙල් ද ප්‍රාඩාට, ඔහුගේ කාලයේ පැවති මතවාදී සහ සෞන්දර්යාත්මක සම්මුතීන්ට එරෙහිව කැරලි ගසන ලේඛකයාට ශාප වේ; එබැවින් ඔහුට "අද ශාප වී ඇත්තේ යක්ෂයන් ආමන්ත්‍රණය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන කතුවරයා නොව සාන්තුවරයන්ට යාච්ඥා කිරීමට එඩිතර වන තැනැත්තා ය" යන්න තහවුරු කිරීමට ඔහුට හැකි වේ. ශාප කරනු ලැබුවේ අශිෂ්ටත්වයේ ක්‍රියාකාරිකයා නොව, අමද්‍යප ප්‍රේරිතයා ය; ශාපලත් යනු නිදහසේ තුෂ්ණිම්භූත රාවය නොව සම්ප්‍රදායේ නුවණැති මිනිසෙකි.
Raros como yo හි රැස්ව සිටි අපකීර්තියට පත් වූවන් අතර, Concha Espina වැනි ජීවිතයේ අත්පොලසන් ලැබූ සහ පසුව අමතක වී ගිය ලේඛකයින් අපට හමු වේ; ෆෙලිස්බර්ටෝ හර්නාන්ඩස් වැනි ජීවිතයේ පිළිකුල් කළ අය පසුව ගලවා ගත් අය; එමෙන්ම නිල ගායන කණ්ඩායමේ තාලයට නොගැලපෙන කටහඬවල් අගුළු දමා ඇති සිරගෙවල්වල සිරවී සිටින, ජීවිතයේ ශාපයට ලක් වූ සහ අදටත් එලෙසම සිටින අය ද අපට හමුවේ. දෙවැන්න අතර, ආර්ජන්ටිනාවේ ලියනාඩෝ කැස්ටෙලානි කැපී පෙනෙන අතර, ප්‍රාඩා රුබීනියන් විසින් "සාහිත්‍ය වෘත්තිය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ පියා සහ ඉන්ද්‍රජාලික ගුරුවරයා" ලෙස හඳුන්වන අතර ඉතා ගැඹුරු සහ හෙළිදරව් කරන පිටු කැප කරයි. රිදී යුගයේ කැටලෝනියානු සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කරන අතරතුර කතුවරයා වශීකෘතව සිටියදී සොයා ගත් ලේඛකයන් අතලොස්සක් - ඔවුන් සියලු දෙනාම පාහේ එකම පරම්පරාවේ - "කැටලෝනියාවේ රෝස මල්" වෙත පිරිනැමූ බැල්කනියකින් වෙළුම අවසන් වේ.
