මම මෑතකදී ඩොන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට සවන් දුන්නෙමි ආටුරෝ පෙරෙස් රිවර්ට් ජාතිකත්වයන්, අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීම, කොඩි සහ ඔවුන්ගෙන් ආවරණය වන අය යන ගැටලුව විසඳීම. ස්පා Spanish් being ජාතිකයෙකු වීමේ හැඟීම අද ස්පා .් be යැයි අදහස් කරන දේ පිළිබඳ නිරන්තර මතභේදයට තුඩු දෙන සංජානන, මතවාද, සංකීර්ණ සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දිගු සැකයේ සෙවනැල්ලෙන් මත් වී ඇත. ලේබල් සහ මනිචායිස්වාදය ස්පා Spanish් is භාෂාව පිළිබඳ ඕනෑම අදහසක් බර කිරන අතර, හුදෙක් සත්‍යයට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කරන සියලු දෙනාටම වාසිදායක වන අතර, වරදකාරී හැඟීමෙන් එය පුරවා, එයින් වාසි ලබා ගැනීම සඳහා අඳුරු අතීතය යථා තත්ත්වයට පත් කරන මොහොතේ උනන්දුවක් දක්වන ප්‍රිස්මයට ළඟා වේ. ස්පා Spain් nowය දැන් කල්ලියක් විසින් අල්ලාගෙන දේශප්‍රේමීකරණය කළ කාලයට සමාන ය යන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අදහස, සියල්ල නැති වී යන බවට ඒකාන්ත පිළිගැනීමක් උපකල්පනය කරයි, එය එකම ප්‍රිස්මය යටතේ පරිවර්තනය කළ අය එය තමන් ආදරය කළ අය ඉදිරියේ තබා ගනී. එය යමක් ලෙස. වඩාත් බහු හා විවිධ. ජාතික අනන්‍යතාවයට කරන අනර්ථයක්, වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන්, එහි ආලෝක සහ සෙවනැල්ල ද ඇති අතර අවසානයේදී එය කිසිඳු මතවාදයක නොවිය යුතු නමුත් එම අමුතු හා ජනාකීර්ණ ජාතික පපුවේ වාසය කරන අයගේ ය.
අපේ කාලයේ මූලික වංශකතාකරුවෙකු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කිසි විටෙකත් සිත් රිදවන්නේ එබැවිනි. පුරාවෘත්තයේ සිට අත්‍යවශ්‍ය දේ දක්වා අනන්‍යතාවයේ හේතුව ගැන කලබලයකින් තොරව කටයුතු කරන ලේඛකයෙකි. ව්‍යාජ මතවාදී පරාසයේ දෙපැත්තේ සිටම, තමන්ගේම මූලධර්මයක් නැති වංචනිකයින්, නින්දා කරන්නන්, බොරුකාරයින්, ක්‍රියා පද උපයෝගී කරන්නන් සහ අනුශාසකයින් යන අයිබීරියානු පරිදර්ශනයේ ඉතා වෙනස් තාවකාලික අවකාශයන් මේ ආකාරයේ සිතුවිලි එකතුවකින් සමන්විත වන බැවිනි.
මම "ව්‍යාජ" යැයි කියන්නේ එය දෘෂ්ටිවාදයට පෙර තබමිනි, ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒ ගැන, බොරුව ලිහා ගැනීම, අසත්‍යය විදහා දැක්වීම, පෙරෙස් රිවර්ටේගේ ඉතාමත් සිත් රිදවන ස්ටිලෙටෝ එකකින් ලිවීම සහ එකිනෙකා දුක්ඛිත ලෙස සලකුණු කිරීම නිසා ය.
ස්පා Spanish් or හෝ පෘතුගීසි හෝ ප්‍රංශ ජාතිකයින් වීමේ ආඩම්බරය වාසය කරන්නේ බොරුව කෙරෙහි මෙම හැසිරීම් රටාවේ අපකීර්තියෙන් තවමත් නිදහස් වූ මිනිසුන්ගේ දීප්තිය තුළ ය. යැයි කියන ජාතිකවාදයකට මුහුණ දීම සඳහා, වරදකරුවන් වූ ස්පාani්ards ජාතිකයින් ප්‍රතිවිරුද්ධ ධජය පැළඳ සිටින අතර, ඔවුන් සත්යතාවයෙන් හා නිර්මලභාවයෙන් සැරසී සිටින අතර අපරාධකරුවන් නොව කිසි විටෙකත් අපරාධකරුවන්ට රැකවරණයක් ලබා නොදුන් එකකි. නපුරු මිනිසුන්ට එක් පැත්තක පමණක් සිටිය හැකිවාක් මෙන්, ඔවුන්ගෙන් වෙනස් ලෙස සිතීම කළු ස්පා Spain් intoයට යැයි කියනු ඇත, එය පවතින්නේ නම් හරියටම සමහරු ඊයේ ඇසින් බලා සිටින දරුණු ඇහි බැම නිසා වන අතර අනෙක් අය, සිත් රිදවන පිළිතුර නම් ඔවුන්ව පරණ ආත්මයන්ට භාර දී ඇති බවයි.
මන්දයත්, ඕනෑම යුද්ධයකදී පරාජිතයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ ගෞරවය සාධාරණ ලෙස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම හා අවසානය දක්වා අනෙක් සියල්ල නින්දිත ලෙස යටපත් කරන බවක් මවා පෑමට සමාන නොවන හෙයින් හා සමාන වේගයකින් චලනය වන සෑම දෙයක් සඳහාම ය.
පෙරෙස් රිවර්ටේ සඳහා වූ ඉතිහාසය යනු දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි වූ භාෂාවකින් තොරව, එහි ආධාර කරුවන් සමඟ ණය නොමැතිව, ලබාගත් බැඳීම් වලින් තොරව සහ නව ඉතිහාසයක් ලිවීමේ අදහසකින් තොරව නිදහසේ කථා කිරීමට ඉඩ සලසන අවකාශයකි. මෙය එතරම් පුළුල් ලෙස ස්වයං-සේවා බොරුවක් නොවන තාක් කල් ඉතිහාසය ද මතයකි.
සෑම දෙයක්ම ආත්මීය ය. සංවේදනය වෙළඳ මෙවලමක් බවට පත් කළ යුතු ලේඛකයෙකු විසින් එය හොඳින් දනී. කුරිරුකම නීතිය වූ විට කtyරත්වය ගැන කථා කරන සහ මතවාද ගැටුම කුණාටුවට හේතු වූ විට ගැටුමකට විවෘත වන මෙම පොත අපට හමු වේ.
ස්පා Spain් ,ය, දකින අය අනුව ජාතිකත්වයන්ගේ එකතුව, සරල භෞමික සම්බන්ධතාවයකින් ව්‍යාපෘතිය, පිරෙනීස් සිට ජිබ්‍රෝල්ටාර් දක්වා හවුලේ ඇති හවුස්පොජ් මඟින් නිජබිම. එකවරම පොදු අවුල තුළ, කියවීමට අවශ්‍ය ආකාරය මත පදනම්ව, උත්කර්ෂවත් අවස්ථාවන් හෝ අඳුරු පිටු වලට සහභාගී වීම.
පෙරෙස් රිවර්ටේ යනු කොඩි වන උණුසුම් රෙදිවල ඇති අනන්‍යතාවයන් පිළිබඳ ප්‍රවීණ හ voiceක් වන අතර, මෙම ස්පා Spain් beයේ ඇති හොඳම දේ නම්, හොඳම දේ නම්, අපි සංචාරය කරන විට අනෙක් අය සමාන ලෙස සලකමින් ඔවුන්ගේ දේ භුක්ති විඳීමයි දුරස්ථව ඔසවන ලද කඩමාලාවේ එම කුතුහලය දනවන සුහදතාවය. කුඩා හෝ වෙන කිසිවක් නැත, ස්පා Spain් isය, ගීතයට තර්ජනාත්මක ලිපියක් වත් නොවේ. රාජකීය මාර්තු, එහි මූලාරම්භය පවා විෂමජාතීය නිර්‍මාණ උපකල්පනයකින් නැති වී යයි.
දැන් ඔබට ආර්ටුරෝ පෙරෙස් රිවර්ටේ විසින් රචිත ස්පා Spain් historyයේ ඉතිහාසය කෘතිය මෙතැනින් මිලදී ගත හැකිය: