රෑට තරු දිහා නොබැලුවේ කවුද? ඕනෑම මිනිසෙකු සඳහා, සෑම විටම හේතු මත පදනම්ව, තරු ගෝලාකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම පමණක් ප්‍රශ්න දෙකක් මතු කරයි: එහි ඇත්තේ කුමක්ද සහ අපි මෙහි කුමක් කරන්නේද?
මෙම පොත ද්විත්ව ප්‍රශ්නය සඳහා ඉතා සම්පූර්ණ තර්කයක් ඉදිරිපත් කරයි.
එය මවාපෑමක් විය හැකි නමුත් තාරකා විද්‍යාවේ සිට භූ විද්‍යාත්මක, සමාජ විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික දෙසට යන මෙම ගමන විද්‍යාව සහ විවේචනාත්මක චින්තනය අතර ශිෂ්‍යත්ව ව්‍යායාමයක් බවට පත්වන බවට සැකයක් නැත. මේ සියල්ල ගෝලීයකරණය සඳහා කැප වූ ශිෂ්ටාචාරයක් ලෙස අපේ ආදර්ශය ප්‍රශ්න කිරීමට ය. ලිවීම අවසානයේ බෙදා හැරීමට සහ දැනුවත් කිරීමේ කැමැත්තට මුහුණ දුන් බව සඳහන් කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් සියල්ල සිත් ඇදගන්නා සුළු ලෙස තේරුම් ගත හැකි වේ.
ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක රසඥයෙකුගේ නිබන්ධනය කිහිප වතාවක්ම එහි වර්‍ධනය තුළ මෙම කෘතියේ කෘතීම අංශය ලබා ගනී. විශ්වය හරහා ගමන් කරන විට, අප ජීවත් වන ආකාරය පිළිබඳ සංධ්වනියක් රචනා කිරීමෙන් අවසන් වන විස්තර, උදාහරණ සහ න්‍යායන්ගෙන් පිරී පිටු 360 කින් සැබැවින්ම විශ්මය ජනක ශේෂයක් වන අතර එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පුළුල් වීමේ අප සුසුම්ලෑමක් සිදු නොවන තරම් ය.
සෑම දෙයකම සිතියම්ගත ආරම්භයක් ලෙස අපි මහා පිපිරුමෙන් පටන් ගත් බවත් පිටු ගිල ගන්නා පාඨකයාගේ හුදු පැවැත්මේ විඥානයට පවා ළඟා වූ බවත් කිව හැකිය. මේ අතර විවිධ මූලාශ්‍රවලින් උපුටා ගත් ඉතාමත් කුතුහලය දනවන දත්ත අපි භුක්ති විඳින්නෙමු: නිදසුනක් වශයෙන්, පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම සිදු වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 10 නොවැම්බර් 4004 සඳුදා බව විද්‍යාවට කෙසේ නිශ්චය කළ හැකිදැයි දැන ගැනීම. ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ට එය පහසු වූවත් සඳුදා විය යුතුව තිබුණි.
නමුත් මෙම පොතේ ඇති ඉතාමත් සිත්ගන්නා සුළු කරුණක් නම්, යම් ආකාරයකින් එය අපව ඒකාකාර තාර්කික විශේෂයක් ලෙස ස්ථානගත කිරීමට පැමිණීමයි. අපි අපේ පූර්වගාමීන්ට වඩා එතරම් වෙනස් නොවේ. අප ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමයේ විෂමතා තිබියදීත්. අතීතයේ සිටම, අපි විශ්වයේ හදවත යැයි විශ්වාස කළ විට, තාරකාවක් වටා යන්තම් අත්හිටුවා ඇති ග්‍රහලෝකයක වසංගතය වන වර්තමානය දක්වාම. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා සැලකිය යුතු වාසියක් නොමැතිව, අපේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඇති වැදගත්ම උභතෝකෝටිකයන්ට මේ මොහොතේ මුහුණ දීමට සිදු වූ ආබාධිතභාවය සමඟ එය තනිවීම වැනි හැඟීමක් ඇති කරයි.
සෑම දෙයකම ආරම්භයේ සිට අනාගතයේ ශක්‍යතා දක්වා එහි ගමන් ව්‍යුහය සමඟ පොතේ තර්කය පොහොසත් විද්‍යාත්මක යොමු කිරීම් වලින් පිරී ඇත (විශේෂයෙන් භූ විද්‍යාත්මක හා තාරකා විද්‍යාත්මක අංශයන්හි දීප්තිමත්), එය ප්‍රසන්න කියවීමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ආඛ්‍යානයේ සංකීර්ණතාවයේ දී, අපි තරු අහස ගැන කල්පනා කරන දරුවන් බවට පත්වන අතර වැඩිහිටියන් වශයෙන් අපට ඉතිරි වී ඇති මෙම සීමිත ලෝකයේ අපව නැවත පදිංචි කළ හැකිය.
එවැනි විශාල පර්යේෂණ කෘතීන් සහ ඕනෑම තර්කයක් සමඟ එන රසවත් නිබන්ධනය පිළිබඳ තාක්‍ෂණික සාරාංශයක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම මට ඉතා නිර්භීත වනු ඇත. නමුත් සෑදිය හැකි හොඳම සංශ්ලේෂණය නම්, මෙම පොත අප ලෝකයේ කරන දේ තේරුම් ගැනීමට සහ දැනට හය වෙනි මහා වඳවීමේ තර්ජනයට හේතු නොවන ලෙස අපට කුමක් කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමට දැනට තිබෙන සම්පූර්ණ සඳහනක් වන බව සත්‍යයකි. පෘථිවිය විසින් පීඩාවට පත් වූ අය විසින් මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලදි.
කාන්ත් වැනි චින්තකයින් හරහා තාරකා භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය පවා එකට සම්බන්ධ කරන නිහාරික කල්පිතය සිට මිනිසාගේ සාමාන්‍ය තත්වය සමාලෝචනය කිරීම දක්වා. මෙම ග්‍රහලෝකය මත අපේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රක්ෂේපන දියත් කිරීම සෑම දෙයක්ම අර්ථවත් කරයි, කෙසේ වෙතත්, ගමනාන්තය කෙසේ වෙතත්, ව්යාප්ත වූ සීමා වෙත ප්රසාරණය වන ශක්තියේ සුසුම්ලෑම දැනටමත් සඳහන් කර නැති තරම්ය.
සාමාන්‍යකරණයෙන්, විශ්වයෙන්, සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ සිට පෘථිවියට ළඟා වන පන්ජියා ලෙස සැලකේ. භූගෝලීය, ජීව විද්‍යාත්මක හා පරිණාමීය ද්‍රව්‍ය ඒවායේ විඛාදනයේදී දියවීම අපි නතර කරමු. අපගේ මානව තත්වය පිළිබඳ සමස්ත සන්දර්භය.
පෘථිවිය මෙන් අපේ ස්ථානයක් ද අපේ නොවේ. වසර දහස් ගණනක් තුළ ව්‍යසනයන් හා ව්‍යසනකාරී සිදුවීම් වලින් සලකුණු වූ විවිධත්වයන්ගෙන් අතුරුදහන් වූ විශේෂ බොහෝමයක් ගොස් ඇත.
කෙසේ වෙතත්, අප පෘථිවිය ආරෝපණය කරන බව පවසන විට අපට නාටකාකාර වීමට පවා නොහැකිය, මන්ද පෘථිවිය අපව ජීවත් කරන බවට සැකයක් නැති නිසා සහ ආත්ම විනාශය සාක්ෂාත් කරගන්නේ නම් එය මහිමයට වඩා වේදනාවෙන් මෙතැනින් ගමන් කිරීමේ කාරණයක් වනු ඇත. අපි ක්‍රමලේඛනය කර ඇත්තෙමු (පසුව චර්නොබිල් බැහැර කිරීමේ කලාපයමිනිසා අතුරුදහන් වීමේ සංකේතයක් ලෙස සිනෙක්ඩෝච් එකක් සොයමින් ජීවිතය නැවත ඉස්මතු විය). එම නිසා පෘථිවිය තවදුරටත් වාසයට සුදුසු ලෙස තබා ගැනීම පමණක් විය හැකිය. එමඟින් සමබරතාවය සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ ගෞරවය නැවත ලබා ගැනීම ඇතුළත් වේ.
අපේ පෘථිවියේ ඉතාමත් pastත අතීතය දෙස බැලුවහොත්, පැලියෝ ක්ලයිමේට් හි විචලනයන් සහ වෙනත් බොහෝ විචලනයන් තුළින් වර්තමාන නාට්‍ය සඳහා අපට විසඳුම් ලබා දිය හැකිය. මෙගාෆුනා අතුරුදහන් වීම පිළිබඳ රසවත් තොරතුරු පොතේ අපට හමු වේ (සමහර විට අවසානයේදී කුඩා තැනැත්තාට පැන යාමට, සැඟවීමට බොහෝ විට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ)
පරිපූර්ණ එකමුතුව ලෙස විද්‍යාව සහ තාක්‍ෂණය දැන් තිබියදීත්, මිනිසුන් මිථ්‍යාවන් හෝ ආගම අතහැර දැමූවාට වඩා අපි එතරම් ආරක්ෂිත නොවේ. පළමු විශාලත්වයේ විවිධ සොයා ගැනීම් අත්විඳීමට හැකි වූ අනෙකුත් මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව අපේ කාලය විශාල දියුණුවක් ලබා ඇති බව කිව නොහැක.
උදාහරණයක් වශයෙන්, අද දේශගුණ විපර්යාසයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිරිදිය හිඟය ද එකතු කරමින් ඩැමොක්ලීස්ගේ කඩුව මෙන් අධික ජනගහනය සහිත මැල්තුසියානු උභතෝකෝටිකය අද එල්ලෙමින් පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, දේශගුණික විපර්යාසයන් කලින් ඇති කළ වසංගතයක් හා සැසඳිය හැකි තර්ජනයක් ලෙස සැලකීමේ 2ºc සීමාව අපට දැනටමත් දැක ගත හැකිය. 2036 වර්ෂය බොහෝ විද්වතුන්ට ඉහළින්ම පෙනේ, ආපසු නොඑන ගමන ...
මෙම එළිපත්ත හිතාමතාම කළ හැකි දෙයක් නොවේ. කාර්මික විප්ලවයට පෙර සාමාන්‍ය උෂ්ණත්වය සලකා බැලීම ගැන අපි කතා කරන අතර, අපි එය දැනටමත් අංශක 1 ට වඩා වැඩි කර ඇත්තෙමු. මෙම වැඩිවීමට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ පොසිල ඉන්ධන පරිභෝජනය බව පෙනේ. තවමත් බලාපොරොත්තු ඇති බව කියවීමේදී (මා ගැන සුභවාදීව) තේරුම් ගැනීමට මට අවශ්‍ය වූයේ එතැනයි. හරිත ශක්තීන්ට ද ඔවුන්ගේ මතභේදාත්මක අංශ ඇතත් ...
ඕනෑම යථාර්ථවාදී කියවීමක් මෙන්, විය හැකි වඳවී යාම් ගැන සඳහන් කරන මාරාන්තික කරුණක් ද මෙම පොතේ අපට හමු වේ. මිනිසා සෑම දෙයක්ම වෙනස් කරන යුගයක් ලෙස සැලකෙන අප ජීවත් වන මානව සංහතිය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලින් සලකුණු වූ අතීත කාලයට සමාන කරමින් සියල්ල වෙනස් කරයි.
පාලනය කළ නොහැකි සංක්‍රමණික චලනයන් සහ ගැටුම් රාශියකට පරිවර්තනය කළ හැකි උණ සින්ඩ්‍රෝම් සහිත ග්‍රහලෝකයක හෙට දවස අපි විසඳන්නෙමු.
වාසනාවකට මෙන්, නිෂේධාත්මක නිෂ්චලතාවයන් වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ඇති ශුභවාදී ආකල්පයකින්, මෙවැනි පොත් තුළින් දැනුවත් වීම තුළින් අපට වෙනස් වීමට කැමැත්ත එකතු කළ හැකිය.
අප ජීවත් වන ආකාරය ඔබට දැන් මිලදී ගත හැකිය: මිනිසා සහ පරිසරයත් සමඟ ඔහුත් සමඟ කැඩීම, ප්‍රනාන්දු ඇකොස්ටාගේ ඉතා රසවත් පොතක් මෙතැනින්:
"අපි ජීවත් වන ආකාරය, ප්‍රනාන්දු ඇකොස්ටා විසින්" ගැන අදහස් 24 ක්