අතර පරම්පරා අහඹු සිදුවීම එඩ්ගා ඇලන් පෝ සහ ඔහුගේම කොලින්ස්, a එක්සත් ජනපදය සහ එංගලන්තය අතර නිර්මාණාත්මක අවකාශය. බොස්ටන් සිට ලන්ඩන් දක්වා, XNUMX වන සියවසේ සිටි මේ දක්ෂයින් දෙදෙනා අපරාධ හා මනුෂ්‍යයාගේ දුෂ්ටකම පිළිබඳ කථා බේරා ගැනීම සඳහා අපායන් බෙදා ගත්හ.
අවසානයේදී, දෙදෙනාම මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වීමේ සිට එම පාතාල ලෝකයේ වැඩිපුර ජීවත් වීමට සිදු විය. පෝ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ දුෂ්ටකම් ඔහුගේ කතාවේ බිත්ති පිටුපස "ආත්මයට කියන්න හදවත" ලෙස ඔහුගේ ආත්මය සිර කළේය. සඳහා විල්කි කොලින්ස්, ඔහුගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි වඩාත් සාර්‍ථක ය (ඔහු ද තවත් වසර ගණනාවක් ජීවත් විය), මත්ද්‍රව්‍ය විවිධ රෝග සඳහා සහනදායක වූ අතර එය ඔහුගේ නපුරු පොතේ වඩාත් විචිත්‍රවත් කථා වලට මඟ පෑදුවේය.
අවසානයේදී, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වෙනස් හේතු නිසා දෙදෙනාම මනෝභාවයේ අඳුරු වීමේ විපාක වශයෙන් අපූරු හා බිය උපදවන පොලිස් නිලධාරින් වගා කළෝය. ශාපලත් නිර්මාතෘගේ ලේබලය සෑම විටම වැඩිපුරම පෙන්වා දෙන්නේ තම දින කලින් අවසන් කරන කවරෙකුට ද යන්න නිසා, ගොතික් භීතියට ආදරය කරන්නන්ගෙන් හෝ අඳුරුතම පොලිස් නිලධාරියාගෙන් පෝ වැඩි ගෞරවයක් ලබා ගත්තේය.
එහෙත්, පෝගේ බලවත් පරිකල්පනය තිබියදීත්, අවංක භාවය ප්‍රගුණ කිරීමේදී, කොලින්ස් වඩාත් පොහොසත් කථිකයෙකු වන අතර වැඩි කියවීමේ හැකියාවක් ඇත. කොලින්ස් ඔහුගේ රෝගාබාධවලින් පීඩා විඳිමින් ඔහුගේ ප්‍රතිකාර ක්‍රම වලින් සලකුනු කළේ වෙනත් ලේඛකයෙකු විය හැකිදැයි දැන ගැනීමට නොහැකිය. සමහර විට නිසා කොලින්ස් ඔහුගේ දුරස්ථ නවකතා කිසිවක් ලිව්වේ කෙසේදැයි තමාට මතක නැති බව සහතික කිරීමට තරම් දුරස් විය (පිළිගත් එකම දේ Stephen King කැරීගේ නඩුවේ. එය අසූ ගණන් වල වූ අතර කොකේන් වෙන් කළ නොහැකි මිතුරෙකි). එය කෙසේ හෝ වේවා, විලියම් විල්කි කොලින්ස් ලබා දීමට බොහෝ දේ ඇති අතර කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු සුන් නොවේ.
විල්කි කොලින්ස් විසින් නිර්දේශිත නවකතා 3 යි
සුදු ඇඳගත් කාන්තාව
Si බෙකර් ඔහු කවදා හෝ රහස් පරීක්ෂක නවකතාව සඳහා කැප වූවා නම්, මෙය සෙවිලියන් ප්‍රාණයාගෙන් අප බලාපොරොත්තු විය හැකි දේට බොහෝ දුරට ගැලපෙන කෘතියක් වනු ඇත.
බෙකෙරියානු පුරාවෘත වල මෙන් පරිසරයේ පාවෙන බව පෙනෙන ආදර හැඟීම්බර නමුත් නපුරු සැකසුමකි. අපි වෙරුවේලා ඉංග්‍රීසි ගම්බද ප්‍රදේශ සඳහා හුවමාරු කර ගන්නා අතර අරගනී සිස්ටර්සියානු ආරාමයේ බෙකර්ගේ සිර මැදිරියේ බෙකර් ලියූ දේට බොහෝ සෙයින් සමාන බලපෑමක් මෙම ලිපි ලේඛනයෙන් අපට දැක ගත හැකිය.
වෝල්ටර් හාර්ට්රයිට්ගේ මිසයිව් චරිතය අද්භූත අවකාශයක් කරා යන චරිතයේ සුවිශේෂී වික්‍රමාන්විතය තුළින් අපව මඟ පෙන්වයි, අඳුරු බුද්ධිය, ආශාවන් සහ ඩ්‍රයිව් වලින් පිරී, ඒවා කොයි මොහොතේ කැඩේදැයි ඔබ නොදන්න.
සුදු ඇඳ සිටින කාන්තාව නියම කාන්තාවක් ලෙස කතා කරන අය ද සිටිති. දැඩි උනන්දුවක් දක්වන පොලිසිය සහ අධිකරණය අතර ආරවුලක් අවසානයේ සාධාරණත්වය පිළිබඳ අපේම සංකල්පයේ දුක්ඛිත බව හෙළි කරයි. නමුත් හොඳම දෙය නම්, අපේ හේතුව සමඟ මැජික්, පරිකල්පනය සහ පිස්සුව කැමැත්තෙන් ක්‍රීඩා කරන මීදුම සහිත අවකාශයක් කථාව අපට පෙන්වන්නේ කෙසේද යන්නයි.
සඳකඩ පහණ
1969 ජූලි මාසයේදී චන්ද්‍රයා පා තැබීමට පෙර, සෙලේනයිට්, කොස්මික් බලපෑම් සහ වෙනත් උපකල්පන ගැන අපේ චන්ද්‍රිකාව කෙරෙහි වූ ආකර්ෂණය දහසකුත් එකක් ජනප්‍රවාද වල ව්‍යාප්ත විය. මෙම කතාව අභ්‍යවකාශ ගමන් ගැන නොවන බව නොවේ.
ඒ වෙනුවට, වික්‍රමය, අභිරහස සහ අපරාධ අතර නවකතාවක් ගොඩනැගීම සඳහා එම සියලු විජ්ජාවන් අපේ විශ්ව ප්‍රදීපාගාරයෙන් ආනයනය කිරීම ගැන ය. වින්දිතයින් හෝ මිනීමරුවන් නොමැත. බලවත් තරුණ රැකුවෙල් වෙරීන්දර්ගේ අතේ සඳකඩ පහණක අසමසම කෑල්ලක් ගත් සොරා සොයා ගැනීම ප්‍රශ්නයක් පමණි.
ස්වර්ණාභරණ වටා ඇති අද්භූත ලක්‍ෂණ අපරාධකරුගේ නිර්දය සෙවීම, ගායනා කෘතියක ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. සඳකඩ පහණෙහි අධ්‍යාත්මික යමක් ඇති බැවිනි.
මේ අනුව, අපි රැකෙල්ගේ අමුත්තන් වෙත ගොස් ඔවුන් ගැන පරීක්‍ෂකවරුන් ලෙස පරීක්‍ෂා කිරීමෙන් පටන් ගෙන, අහම්බයන්, දෛවයේ වෙනස්වීම් සහ අඩුපාඩු සහිත පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ ප්‍රාථමික අංශ හුවමාරු කර ගන්නා අනපේක්ෂිත හේතුන් හඹා යමින් සේවය කරන අපූරු කරුණක් සමඟ සමබර වෙමු. පුදුමය සහ පුදුමය.
හොල්මන් හෝටලය
දහනව වන ශතවර්ෂයේ කොලින්ස් හෝ පෝ එකතු කිරීමත් සමඟ බිහිසුණු නවකතා වර්තමාන පාඨකයෙකුට විශේෂ රසයක් ලබා ගනී. එය මුල් තාක්‍ෂණයේ ඒ කාලයේදී ශීඝ්‍රයෙන් කුළුබඩුවක් ඇති කරවන, තාක්‍ෂණික තාක්‍ෂණකරණය සහ ගෝලීයකරණය සඳහා ප්‍රගතිශීලී විවරයක් ගැන ය.
මම දන්නේ නැහැ, සමහර විට එය යම් ආකාරයක කලකිරීමට පත් වූ අරමුණක් විය හැකි අතර, එම කාලය වෙත ගොස් වර්තමානයේ ඇති අසීමිත ධනවාදය වන විසිවන සියවසේදී පසුව පැමිණි ලේඛකයින්ගේ දෘෂ්ඨිවාදයන් නැවැත්වීම. සමහර විට මේ බියජනක නිවස හොල්මන් කළේ ඒ නිසා විය හැකිය. ප්‍රධාන චරිත තමන් පාලනය කරන ලද අභිලාෂයන්ගෙන් අද දක්වාම දිගු වී ඇති දේ සෙවනැල්ල දෙස බලති.
අවතාර වලින් පිරුණු කාමර මිනිසාගේ නරකම බිය වලින් මිදුණි. අපගේම පිස්සුවෙන් නොවන්නේ නම් මෙම අවතාර කෙසේ පවතින්නේද යන සැකය. ඒ දිනවල ලෝකයට දෙවියන් වහන්සේ හෝ අවතාර, පෘථිවියේ පාරාදීස විශ්වාස කළ හැකි නමුත්, නරකම දෙය නම් මිනිසුන් වන අපි නරකම සතුරන් බවත් නරකම රැවටීමට හැකියාව ඇති බවත් ය. නපුරු අවතාර අවදි කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වෛරය නිසා.
