ප්‍රබන්ධ ගැන කතා කරන විට මනෝචිකිත්සාව සහ සාහිත්‍යය සෑම විටම අඳුරු තත්ත්‍වයක් සමඟ අභිසාරී වේ. මක්නිසාද යත් සොයා ගැනීමට මනසේ අවපාත තුළ අතරමං වීම හැර වෙන කිසිවක් හොඳ නැත ඩ්‍රයිව් වල බාධා, අභ්‍යන්තර හices සහ නිමක් නැති සිහින දර්‍ශනය. මොළය තුළ අපේ විශ්වයේ අපූරු හා කලබලකාරී තත්ත්‍වය අපට හෙළි කරන පිස්සුව, උමතුව හෝ වෙනත් ව්‍යාධි විද්‍යාවන් පිළිබඳ නවකතා සහ චිත්‍රපට දහසක් තිබේ.
මැද බිමක, ආඛ්‍යානයට වඩා බොහෝ තොරතුරු චේතනාවෙන්, නමුත් එකම චමත්කාරයෙන්, අපට සිත් ඇදගන්නා සුළු බව පෙනේ. ඔලිවර් ගෝනි සහ ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් සාහිත්‍යය. ගිහි මිනිසුන් එක් එක් කෙනාගේ ක්ෂේත්‍රය වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විද්‍යාවේ නව මාධ්‍ය විවෘත කිරීමට ඇති ප්‍රායෝගික උදාහරණය සහ නිර්භීතකමට වඩා හොඳ දෙයක් නැත.
අද තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ ස්නායු විශේෂඥයෙකුගේ හා මනෝචිකිත්සකවරයෙකුගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය භාර ගැනීමට කාලය පැමිණ ඇත. ඒ වික්ටර් එමිල් ෆ්‍රෑන්ක්ල් ඔහුගේ කණගාටුදායක තත්වයන් ඔහුව අවම වශයෙන් බලාපොරොත්තු වූ අත්හදා බැලීමකට යොමු කළේය. මක්නිසාද යත් ඔහු වසර 3 ක් ජීවත් වූ ගාල් කඳවුරු තුළ අවාසනාවන්ත ලෙස කුසගින්න හේතුවෙන් ක්‍රියාකාරීත්වයේ සිට, අත්දැකීම්වල ම්ලේච්ඡත්වය හේතුවෙන් ස්වභාවිකව චිත්තවේගීය ලෙස මානසික පරිහානියේ සීමාවන් කරා ළඟා වූ බැවිනි.
සැක්ස් හෝ ෆ්‍රෑන්ක්ල් වැනි කතුවරුන්ගෙන් අපට මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව වෙත එළඹිය හැක්කේ හෙළිදරව් කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ලෙස ය. නැතහොත් උත්කර්‍ෂවත් බව, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව හෝ සහනයක් ලබා දිය හැකි සෑම දෙයක්ම සහ දුක හෝ දුෂ්කරතාවයන්ට මුහුණ දිය හැකි වසන්තයක් සොයා ගැනීමට ප්‍රභවයක් ලෙස.
වික්ටර් එමිල් ෆ්‍රෑන්ක්ල්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
මිනිසා අර්ථය සෙවීම
මේ ලෝකයේ වීම එහිම කුඩා තේරුමක් ඇත. වැදගත්ම දෙය නම් දේවල් වල රසය නැති කර ගැනීම සහ පෙර නිමිති ඇති දේ හරියටම භුක්ති විඳීම නොවේ. පිළිතුරු සෙවීම ඔබ කරන තරමට වඩා හොඳය. නමුත් එය මිනිස් තත්වයට පටහැනි වන අතර කුතුහලය දනවන සුළුයි.
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයක් නම්, වික්ටර් ෆ්‍රෑන්ක්ල් තහවුරු කළ පරිදි, ලෝකය අශුභ මීදුමෙන් සෑදී ඇති පරිදි, අළු අවකාශයක් බව, දේවල් පිළිබඳ අංශු මාත්‍ර හැඟීමකින් තොරව, ඔබ සොයා ගැනීමයි. එවිට ඔව්, ප්‍රශ්න අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙන්නේ සෑම දිනකම, සෑම පැයක්ම, සෑම තත්පරයක්ම, අවසාන ඒවා විය හැකි බැවිනි. නූලකින් එල්ලෙන පැවැත්මේ අත්‍යාවශ්‍ය තත්ත්වයට මුහුණ දෙන අපට ඇති විය හැක්කේ සැකයන් පමණි. අපි ඔවුන් සියල්ලන්ම සහ ඒවාට පිළිතුරු මෙම බාධාකාරී පැහැදිලිකම පොතෙන් සොයා ගනිමු.
මිනිසාගේ අර්ථය සෙවීම යනු වික්ටර් ෆ්‍රෑන්ක්ල් ගාල් කඳවුරුවල ඔහුගේ අත්දැකීම් ගැන අපට පවසන කම්පන සහගත කතාවයි. ඒ දුක් විඳපු අවුරුදු ගණනාව තුළ, පැවැත්ම හැර අන් සියල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම තොර නිරුවත් පැවැත්මක් යනු කුමක්දැයි ඔහුට දැනුනි. සියල්ල අහිමි වූ, කුසගින්නෙන්, සීතලෙන්, ම්ලේච්ඡත්වයෙන් පෙළෙන, බොහෝ වාරයක් මරණ දණ්ඩනයට ලක්වීමට ආසන්නව සිටි ඔහුට, සියල්ල තිබියදීත් ජීවිතය වටින බවත්, අභ්‍යන්තර නිදහස සහ මානව ගරුත්වය ඔවුන් බවත් හඳුනා ගැනීමට සමත් විය. විනාශ කළ නොහැකි ය.
මනෝචිකිත්සකයෙකු සහ සිරකරුවෙකු ලෙස, ෆ්‍රෑන්ක්ල් දුෂ්කරතා අභිබවා යාමට සහ අපට මඟ පෙන්වන ගැඹුරු සත්‍යයක් සොයා ගැනීමට සහ අපගේ ජීවිතයට අරුතක් ලබා දීමට ඇති මානව හැකියාව පිළිබඳ විස්මිත බලාපොරොත්තුවේ වචන වලින් පිළිබිඹු කරයි. ෆ්‍රෑන්ක්ල් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද මනෝචිකිත්සක ක්‍රමයක් වන Logotherapy යනු පැවැත්මේ අරුත සහ තමාට පෙර, අනුන් ඉදිරියේ සහ ජීවිතයට පෙර වගකීම භාර ගන්නා මිනිසා විසින් එම අර්ථය සෙවීම කෙරෙහි නිශ්චිතවම අවධානය යොමු කරයි.
ජීවිතය අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? අර්ථය සොයන මිනිසා ගාල් කඳවුරක ජීවත් වූ කරුණු සහ සිදුවීම් පිළිබඳව මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ සාක්ෂියට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය, එය පැවැත්මේ පාඩමකි. භාෂා පනහකට පරිවර්තනය කර ඇති පිටපත් මිලියන ගණනක් ලොව පුරා අලෙවි වී ඇත. වොෂිංටනයේ කොන්ග්රස් පුස්තකාලයට අනුව, එය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම බලගතු පොත් දහයෙන් එකකි. "මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ග්‍රන්ථ කිහිපයෙන් එකක්." කාල් ජැස්පර්ස්
දෙවියන් වහන්සේගේ නොසලකා හැරීම
ඔහුගේ මුලිනුපුටා දැමීමේ නිසැකභාවයෙන් ඒ වන විටත් ජීවනයට පැමිණෙමින් සිටි එම 12 හෝ 13 හැවිරිදි මිත්‍රයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේ නොසිටියේය. දෙමව්පියන්ට වඩා පළමු හොඳ මිතුරන්ගේ කණ්නාඩි තුළින් යමෙකු සොයා ගන්නා දෙය නම්, අවම වශයෙන් ජීවිතයේ කුළුණු පවත්වා ගැනීම සඳහා ඇති මුල්ම සැකයන් හෝ විශ්වාසය පමණක් අපේ හේතුවට යම් පරස්පර විරෝධී සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙන බැවිනි.
ඔබ යමක් ඉල්ලා ඉතා උස් හඬින් බැගෑපත්ව ඉල්ලා සිටියත් එය නොඇසෙන්නේ දෙවියන්ය. එසේත් නැතිනම් එය විශිෂ්ට නවකතා සහ ඒවායේ විකෘති කිරීම් වැනි අවසානය සඳහා එය ඉතිරි කර ගැනීම ප්‍රශ්නයක් විය හැකිය. ඒ වෙනුවට ඉතිරිව ඇත්තේ විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාසි සමූලඝාතනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙකු භීෂණයට යටත් නොවන ලෙස අයැදීම සහ විශ්වාස කිරීම ගැන බොහෝ දේ දනී. එවිට ඔබට දෙවියන් වහන්සේ ගැන න්‍යායාත්මක කිරීමට සහ ගණිතමය සූත්‍ර වැනි ඇදහිල්ල දෙසට පරිශ්‍ර හෝ ප්‍රත්‍යක්ෂ යෝජනා කළ හැකිය. ඒ සියල්ල විද්‍යාවේ ප්‍රශ්නයක් වන අතර කළ නොහැකි අනුභූතිවාදයේ පිළිබිඹුවකි.
අර්ථය සෙවීමේ මිනිසාගේ කෘතියෙන් ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ වූ වික්ටර් ඊ. ෆ්‍රෑන්ක්ල් සහ තුන්වන වියානා මනෝචිකිත්සක පාසල ලෙස ද හැඳින්වෙන ලොගොතෙරපි ප්‍රතිකාරයේ නිර්මාතෘ ලෙස ෆ්‍රොයිඩ් කියා සිටින්නේ මිනිසා සිහිසුන්ව නොසිතු ආවේගයකින් පමණක් නොව ආධිපත්‍යය දරන බව ද මෙම පොතේ අපට පෙන්වා දෙයි. නමුත් ඔහු තුළ අවිඥානික අධ්‍යාත්මික භාවයක් ද ඇත. සවිඥානකත්වයේ ආකෘතියෙන් සහ සිහින වල අර්ථ නිරූපණයෙන් පටන් ගෙන, ඔහුගේ සායනික පුහුණුවෙන් ලද උදාහරණ වලින් පොහොසත් වූ ෆ්රෑන්ක්, ආගම්වාදය මිනිසාට යටත් වන "දෙවියන් වහන්සේගේ නොදන්නා දෙවියන් වහන්සේ" යනුවෙන් ආනුභවික ආකාරයකින් පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය.
පැවැත්මේ හිස් කමට පෙර. මනෝචිකිත්සාව මානවකරණය කිරීම කරා
අවසානයේදී, මනෝචිකිත්සාවේ සෑම විටම සුව කිරීමේ කැමැත්ත පිළිබඳ අංගයක් ඇත. මෙම “මෙඩිස් කුරා තේ ඉප්සම්” වෛද්‍යවරුන් වන අප වෙත කරන ආයාචනයකි. එබැවින් වෛද්‍ය උපදෙස් ලබා ගැනීමේ කරුණ තහවුරු කිරීම සඳහා මනෝචිකිත්සාවේ දැඩි උත්සාහය. සියලුම ප්‍රතිකාර ක්‍රම වලදී යමෙකු අපට මඟ පෙන්වයි යන හැඟීම අවශ්‍ය වන තරමට අපි මුරණ්ඩු බැවින්. යතුර සොයා ගැනීම හැර අනෙක් සියල්ල අප මත රඳා පවතින බව අවසානයේ සොයා ගැනීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම ...
"ගැඹුරු" මනෝ විද්‍යාවට අමතරව "උසස්" මනෝ විද්‍යාවක් ද ඇත. දෙවැන්න නම් මෙම කෘතියේදී ෆ්‍රෑන්ක්ල් අපට ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති දෙයයි: ඔහුගේ දැක්ම ක්ෂේත්රයේ අර්ථය පිළිබඳ කැමැත්ත ඇතුළත් දේ. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ස්නායු රෝග ඇති අතර සෑම වයසකම මනෝ චිකිත්සාව අවශ්‍ය වේ. අද අප මුහුණ දී සිටින්නේ අරුතක් නොමැතිකම සහ හිස්බව පිළිබඳ මහත් හැඟීමකින් යුත් පැවැත්ම පිළිබඳ කලකිරීමකට ය.
සමෘද්ධිමත් සමාජය අවශ්‍යතා පමණක් තෘප්තිමත් කරන නමුත් අර්ථවත් කිරීමට ඇති කැමැත්ත නොවේ. මිනිසාගේ රැඩිකල් නැඹුරුව ජීවිතයේ අරුත සොයන අතර එහි අන්තර්ගතය පිරවීමට උත්සාහ කරයි. මෙම කෙටි වෙළුම පාඨකයාට ඝන සහ ඒ සමඟම විචිත්‍ර මානවවාදයේ අන්තර්ගතය සහ විශාල වශයෙන් ලේඛන ගත කර ඇති අතර විවේචනාත්මක විනිශ්චයන් සලකා බැලීමෙන් එය හොඳින් කියවිය යුතුය.
