එය පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනේ, නමුත් මාක්ස් අපේ කාලයේ ආර්ථික විද්යාඥයෙක්. මම ප්‍රංශ ජාතික තෝමස් පිකෙටි ගැන සඳහන් කරනවා. එක්තරා ආකාරයකින්, නව කොමියුනිස්ට්වාදයක ශූරයා යනු හුදෙක්ම, ආර්ථික විද්‍යාඥයෙකු, ධනවාදය සියල්ල වෙස්වලාගත් බවට උපකල්පනයක් ලෙස පෙනේ. නමුත් එයින් අදහස් විය යුතු නැති දෙය නම් පිකෙටි වර්තමාන පැතිරී ඇති පරිභෝජනවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි. මක්නිසාද යත් ඊනියා ලිබරල්වාදයේ අශිෂ්ටත්වය සෑම විටම ධනවාදය පිළිබඳ සංකල්පයට සම්බන්ධ විය යුතු නැති බැවිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආර්ථික අභිලාෂය, සුබසාධන සමිතිවල එකතු කිරීමක් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය සහ ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් වර්ධනය කිරීමට දිරිගැන්වීමක් (ඔබට අවශ්‍ය නම්, එය උපයා අවසන් කරන අයට වෙනස් වන කරුණක් ලෙස පවා). තේරුම් ගත නොහැකි දෙය නම්, සියලු ක්ෂිතිජයන් මෙන්, අභිලාෂය කිසිදු කොන්දේසියකින් තොරව කඩිනම් මාවතක් තිබිය යුතු බව අනුබල දෙන බවයි.
මක්නිසාද යත්, අසමානතාවයන් ආරම්භ වන්නේ එතැනින් සහ බලවතුන් වක්‍රව යටත් වන වංචාව සහ උත්සාහයෙන් හෝ ගැටුමකින් තොරව, නොපැමිණි, නිශ්චිතවම, කිසිදා පොහොසත් නොවීම යන කාරණය සඳහා අසමාන තත්වයන් තුළ තරඟ කරන බොහෝ ධනවතුන් විය හැකි බැවිනි. .
ඔහුගේ සංගමයේ සියලු දෙනාම ලීමන් බ්‍රදර්ස් හෝ රාජකාරියේ යෙදී සිටින ගිජුලිහිණි අරමුදලේ උපදේශකයෙකු වීමට සිහින නොදකින බව තේරුම් ගැනීමට පිකෙටි කියවා ඔහු එහි ප්‍රධාන ආර්ථික විද්‍යාඥයෙකු ලෙස තබා ගැනීම සිසිල් වන්නේ එබැවිනි. අර්ථශාස්ත්‍රඥයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කළ හැක්කේ නව නිදහස් ආර්ථිකයක් සඳහා විකල්ප සොයමින් එහි අශුභවාදී අන්තයන්ගෙන් පමණක් විය හැකිය.
තෝමස් පිකෙටිගේ නිර්දේශිත පොත් 3
අසමානතාවයේ ආර්ථික විද්යාව
Piketty නොබෙල් ත්‍යාගය සොයන්නේ අවම වශයෙන් සාමය හෝ යහපත් කම්පන සඳහා නොවන බව සත්‍යයකි. ඔහුගේ බුද්ධිමය උත්සුකයන් පාහේ විද්‍යාත්මක ආකාරයකින් ආර්ථික සමතුලිතතාවය කරා ගමන් කරයි. නිසැකවම සෑම දෙයක්ම තිරසාරභාවය සහ පොදු යහපත වෙත යොමු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ වත්මන් සමතුලිතතාවයේ කොටසක් ලෙස අසමානතාවයන් හඳුනා ගැනීම දැනටමත් සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ දැනටමත් ක්‍රීඩා පුවරුවේ ඇති බලවතුන්ගේ සහ කුඩා බලයේ ගොරෝසුකම සහ කුරිරුකම පවා මේසය මත තැබීමේ විවෘත අභිප්‍රාය වේ.
උද්යෝගිමත් සහ පාලනයකින් තොර ධනවාදයක් විසින් ජනනය කරන ලද අසමානතා වැඩිවීම මෙම පොතේ විශිෂ්ට තේමාවයි. ධනවත් උරුමක්කාරයන් පිරිසකට ඔවුන්ගේ ශ්‍රම බලකාය සහ දක්ෂතා පමණක් ඇති අයට ආදායමක් තහනම් විය යුත්තේ ඇයි?
ස්මාරක සහ නිරන්තර යාවත්කාලීන දත්ත සමුදායක් අඳිමින්, දකුණේ සහ වම යන දෙඅංශයේම සම්ප්‍රදායික ආස්ථානයන්ගෙන් ඈත් වෙමින්, පිකෙටි පෙන්වා දෙන්නේ පසුගිය දශක තුන තුළ විවිධ බදු ප්‍රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් ධනවත්ම අංශවල බදු බර ලිහිල් කළ අසමානතාවය තීව්‍ර වී ඇති බවයි. සමාජය.
එය ධනපතියන් හා කම්කරුවන් අතර අතිරික්තය විසර්ජනය කිරීමේ හිඩැස්, ඓතිහාසික වෙනස්කම් සහ රටවල් අතර, වැඩ ලෝකයේ ගැඹුරු අසමානතාවයේ විශේෂතා සහ විවිධ යලි බෙදාහැරීමේ උපාය මාර්ගවල බලපෑම් විශ්ලේෂණය කරයි. කේන්ද්‍රීය පණිවිඩය නම්, සමාජ සාධාරණත්වයේ වියුක්ත මූලධර්මවලින් ඔබ්බට, අසමානතාවය රටවල් සහ සමාජ සංවර්ධනයට බාධාවක් වන බැවින් වඩා හොඳින් යලි බෙදා හැරීම අවශ්‍ය බවයි.
මේ සඳහා, ගෙවන්නේ කවුරුන්ද, නැතහොත් නැවත බෙදාහැරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් එහි විෂය පථය තුළ කෙතරම් මධ්‍යස්ථ හෝ අභිලාෂකාමීද යන්න සොයා බැලීම ප්‍රමාණවත් නොවේ: සමස්ත ආර්ථික පද්ධතියට එහි බලපෑම සලකා බැලීම සහ එක් එක් මිනුමෙහි වාසි සහ අවාසි සාකච්ඡා කිරීම ද අවශ්‍ය වේ.
මේ අනුව, Piketty විසින් සෞඛ්‍ය සහ අධ්‍යාපනය, සේවා යෝජකයාගේ දායකත්වය සහ සමාජ ගාස්තු, විශ්‍රාමික ක්‍රම, අවම වැටුපක් සැකසීම, වෘත්තීය සමිතිවල කාර්යභාරය, කළමනාකරුවන් සහ අඩු නිපුණතා ඇති කම්කරුවන් අතර වැටුප් පරතරය, ණය සඳහා ප්‍රවේශය සඳහා සමාජ වියදම්වල සඵලතාවය තක්සේරු කරයි. කේන්සියානු ඉල්ලුම ගම්‍යතාවය. අසමානතාවයන් උත්පාදනය වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට සහ ධනය යලි බෙදා හැරීම සඳහා හොඳම මෙවලම් තෝරා ගැනීමට එය නව අදහස් සමඟ ඉදිරියට යයි.
ප්‍රාග්ධනය සහ දෘෂ්ටිවාදය
අදහස් වෙනුවට මතවාදය, සැකයකින් තොරව ප්රශ්නය එයයි. මක්නිසාද යත් සියලු අදහස් පොදු, නැඹුරු, උනන්දුවක් දක්වන පරිකල්පනයකට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට දායක වීම සහ අදහස් එකතු කිරීම බෙහෙවින් වෙනස් බැවිනි. අද දවසේ දෘෂ්ටිවාදය නරක අතට හැරෙන්නේ එය බොහෝ කලකට පෙර වඩාත්ම සැක නොකළ බ්ලැක්මේල් යටතේ අවශ්‍යතාවලට යටත් වූ බැවිනි. නමුත් "ඉර යට අලුත් දෙයක් නැත" යන කියමන බොහෝමයක් ඇති බව ද සත්‍යයකි. ඒ වගේම තමයි හැඩතල වෙනස් වෙනවා මිසක් අග වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. ඒවගේම Piketty මේ දරුවාගේ පොතේ කරන්නේ රැවටිල්ලෙන් උකහාගත් සියල්ලන්ම විමතියට පත් කරමින් නිරුවත් අධිරාජ්‍යයා සොයා ගැනීමයි.
විවිධ ආන්ඩු විසින් මේ දක්වා පිරිනැමීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති මූල්‍ය හා ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර වෙත ප්‍රවේශ වීමට තෝමස් පිකෙටි සමත් වී ඇත. මෙම ප්‍රකාශයට පත් නොකළ දත්ත අධ්‍යයනය කිරීම මත පදනම්ව, කතුවරයා පන්ති සහ වහල් සමාජවල සිට නූතන පශ්චාත් යටත් විජිත සහ අධි ධනවාදී සමාජ දක්වා යටත් විජිතවාදී, කොමියුනිස්ට් සහ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ හරහා ගමන් කරමින් අසමානතාවයේ ආර්ථික, සමාජීය, බුද්ධිමය සහ දේශපාලන ඉතිහාසයක් යෝජනා කරයි.
සමාජවාදය දීර්ඝායු වේවා!: Chronicles 2016-2020
තාරුණ්‍යයේ කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු නොවූ තැනැත්තාට හදවතක් නැති බවත් වැඩිහිටි වියේදී කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු ලෙස සිටින තැනැත්තාට මොළයක් නැති බවත් ප්‍රකාශ කරන කියමනක් තිබේ. නිකායක ගලවා ගැනීමේ සැලැස්ම ලෙස ඔවුන්ගේ තරුණ කාලය. නමුත් ඒ විකල්පය අපිට හොඳ නැති බව තමයි සාක්ෂි. මූලික වශයෙන්, දැනට යෝජිත ධනවාදය යෝජනා කරන්නේ අපි අසීමිත සම්පත් සමඟ නිරන්තර වර්ධනයකින් ජීවත් විය යුතු බවයි. තවද අසීමිත සම්පත් හෝ අපට අගාධයට ඉහළින් වර්ධනය විය නොහැක ...
"ඔවුන් 1990 දී මට කීවා නම්, 2020 දී මම වංශකතා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට යන බව සමාජවාදය දීර්ඝායු වේවා! එය නරක විහිළුවක් යැයි මට සිතෙන්නට ඇත. මා අයත් වන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදයට වසඟ වීමට කාලයක් නොතිබූ සහ සෝවියට්වාදයේ පරම අසාර්ථකත්වය සටහන් කරමින් වැඩිවියට පත් වූ පරම්පරාවකට ය. ලී මෝඩ සැප්තැම්බර් 2016 සිට ජූලි 2020 දක්වා.
XNUMX ගණන්වල ඔහු සමාජවාදියෙකුට වඩා ලිබරල් වූ නමුත් වසර තිහකට පසු අධි ධනවාදය බොහෝ දුර ගොස් ඇති බවත්, සමාජවාදය, සහභාගීත්ව සහ විමධ්‍යගත, ෆෙඩරල් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, පාරිසරික හා ස්ත්‍රීවාදී නව ස්වරූපයකින් ධනවාදය ජය ගැනීම ගැන අප සිතිය යුතු බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. .
කතුවරයාගේ අතිරේක ග්‍රැෆික්ස්, වගු සහ පෙළ සමඟ සම්පුර්ණ කරන ලද මෙම තීරු, අපේ කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් ආර්ථික විද්‍යාඥයෙකුගේ චින්තනයේ සංශ්ලේෂණයක් වන අතර, සැබෑ වෙනසක් වන "සහභාගීත්ව සමාජවාදය" සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබිඹු කරයි. පුරවැසියන් ඔවුන්ගේම සාමූහික ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට ඉඩ සලසන මෙවලම් නැවත ලබා ගනී. ඊට අමතරව, ඔවුන් යුරෝපා සංගමයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, බ්‍රෙක්සිට්, අසමානතාවයේ වැඩිවීම, චීනයේ ශක්තිය සහ ලෝක බලයේ නව අක්ෂයන්හි සිට මෑත කාලයේ ඇති සියලුම ප්‍රධාන ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ ගැටලු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සමාලෝචනයක් නියෝජනය කරයි. කිරීටක වෛරස් වසංගතය නිසා ඇති වූ මෑත කාලීන සෞඛ්‍ය හා ආර්ථික අර්බුදය.
