සාහිත්‍යමය වශයෙන් ගත්තත්, සමහර සංස්කෘතික ප්‍රභූ පැලැන්තියක් සමඟ මෙම නඩුවේදී ඊටත් වඩා දishedුවම් ලබා දෙන, අපි උමතු ජනවාර්ගිකවාදයක් වෙත නැඹුරු වීම විය හැකිය. නවකතාවක විදේශීය රසය සොයා ගැනීම ගැන අපි උනන්දු වෙමු මුරකාමි මන්ද ජපානය දුරස්ථ රටක් වුවද පළමු ලෝකයේ රටකි, එනම් එය අයත් වන්නේ පෘථිවියේ වාසනාවන්ත වැසියන්ගේ අපේ “ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට” ය ...
ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන් සහ සාහිත්‍යයට සමාජ තත්ත්‍වයන් හෝ ස්ථරයන් තේරුම් ගත නොහැකි ය යන ස්ථාවරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ද එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය ඉන්දියානු සාහිත්‍ය සංචිතය ලෝකයේ වඩාත්ම පොහොසත් නොවේ ලෝක මනුෂ්‍යයින්ගෙන් හතෙන් එකක් නියෝජනය කළත්. සමහර විට එතැන් සිට රඩ්යාර්ඩ් කිප්ලිං අපි පැහැදිලිවම දන්නේ ඉන්දියානුවෙකු ලෙසයි. ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති කතුවරුන් කැමති නිසා රුෂ්ඩි හා තවත් කිහිප දෙනෙක් මේ වන විටත් බ්‍රිතාන්‍යයන් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී සිටින්නේ එම සංවිධානය සමඟ දක්ෂ ලෙස සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමෙනි පොදු රාජ්ය මණ්ඩලීය.
එබැවින් පැහැදිලිවම ඉන්දියානු කථිකයෙකුගේ ස්වරූපය සහ ද්‍රව්‍යය කෙලෙසීම පංකජ් මිශ්රා ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යයට ඔබ යොමු කළ කෙටි කාලයේදී ගංගා ඉවුරේ හෝ හිමාල කඳු පාමුල පිහිටි මාෂෝබ්‍රා කඳුකරයේ ජීවිතය විසුරුවා හරින යථාර්ථවාදයෙන් ඔබව beත් කර ගැනීමට එය ඔබව සතුටු කරවන කරුණකි.
මක්නිසාද යත් දැනට මිශ්රා කරමින් සිටින්නේ බටහිර රටවලට අත නොතැබීමකි. සියල්ල ගිල දැමීමට දැනටමත් අවදි වී ඇති ඒ ආසියාවෙන් එන කෙනෙකුගෙන් දහසක් පැහැදිලි කිරීම් වලට අපව නිරාවරණය කරන රචනා පොත්. වැදගත්, අධ්‍යාත්මික නමුත් දැන් ප්‍රධාන වශයෙන් දේශපාලන හා සමාජ විද්‍යාත්මක. මිශ්‍රාට විවිධ පැති ඇති අතර ඒවා සැමවිටම සොයා ගැනීමට සතුටක් ගෙන දේ...
පංකජ් මිශ්‍ර විසින් නිර්දේශිත පොත් 3 යි
නිහතමානී අන්තවාදීන්
අද අප ජීවත් වන ලෝකය ප්‍රධාන වශයෙන් ලිබරල් මතවාදය සහ ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ධනවාදය විසින් හැඩ ගැස්වූ ලෝකය යි. 1989 දී කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්‍රයන් බිඳවැටීමත් සමඟ ලෝකය පිළිබඳ ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් සංකල්පයේ ජයග්‍රහණය එහි අවසාන ප්‍රතිවාදියා පරාජය කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එතැන් පටන්, බ්‍රිතාන්‍ය සහ උතුරු ඇමරිකානු බුද්ධිමතුන්, දේශපාලන විද්‍යාඥයින්, ආර්ථික විද්‍යාඥයින් සහ ඉතිහාසඥයින්, පුවත්පත්, සඟරා, විශ්ව විද්‍යාල, ව්‍යාපාරික පාසල් සහ චින්තන ටැංකි වල ගෝලීය විනිශ්චය මණ්ඩල වලින් වෘත්තියක් සමඟ මෙම සංකල්පයට අනුබල දෙන මතවාද ගොඩනඟා ගත් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. හැකි විකල්පයක් පමණි.
බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය තුළ ආරම්භ වී ඇති යටත්විජිත රටවල එය ක්‍රියාත්මක කිරීම ආරම්භ කර ඇති මෙම ක්‍රියාවලිය පංකාජ් මිශ්රා ගැඹුරු ලෙස විශ්ලේෂණය කරයි. හැඳින්වීමේදී ඔහු සඳහන් කරන පරිදි, 1945 න් පසු ලිබරල් මතවාදයන් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ලෝක ඉතිහාසය තවමත් ලියා නැති අතර ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු බුද්ධිමතුන්ගේ සවිස්තරාත්මක සමාජ විද්‍යාවක් ද ලියා නැත.
ඒ ඔවුන් විසින් සාදන ලද සහ නොකළ ලෝකය එහි ඉතාමත් භයානක අවධියට පිවිසෙමින් තිබියදී ය. […] “නමුත් නියාමනය නොකළ වෙළඳපොලවල් සඳහා වූ ගෝලීය කැපවීම සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් මිලිටරි මැදිහත්වීම් නූතන යුගයේ වඩාත්ම අභිලාෂකාමී මතවාදී අත්හදා බැලීම් බව බොහෝ කලක සිට පැහැදිලි වී ඇත. […] ලිබරල් දර්ශනයේ ස්වයංපාලන, තාර්කික හා අයිතිවාසිකම් හිමි විෂය වන හෝමෝ ඉකොනමිකාස් ලොව පුරා නිෂ්පාදනය හා පරිභෝජනය ඉහළ නැංවීම සඳහා වූ ඔහුගේ අපූරු සැලසුම් මඟින් සෑම සමාජයකටම හිරිහැර කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ලන්ඩන්, නිව් යෝර්ක් සහ වොෂිංටන් ඩීසී හි භාවිතා කරන ලද නූතනත්වයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම මහාද්වීපයකම පොදු බුද්ධිමය ජීවිතයේ පොදු හැඟීම නිර්වචනය කරමින් ලෝක ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් සමාජය, ආර්ථිකය, ජාතිය තේරුම් ගත් ආකාරය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. කාලය සහ පුද්ගල හා සාමූහික අනන්‍යතාවය. "
කෝපයේ වයස
අපේ ස්නයිපර් කරුවන්ගේ සිට ඩේෂ්ගේ සිට ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් දක්වා ලොව පුරා පළිගැනීමේ ජාතිකවාදයේ වර්‍ගයේ සිට සමාජ මාධ්‍ය තුළ ජාතිවාදය හා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය දක්වා - අපේ ලෝකයේ නොවැළැක්විය හැකි යැයි පෙනෙන මහා වෛරයේ රැල්ලේ මූලාරම්භය කෙසේ පැහැදිලි කරන්නද?
මෙම පොතේ පංකජ් මිෂ්රා අප ව්‍යාකූලතාවයට ප්රතිචාර දක්වන්නේ අපව වර්තමානයට ගෙන ඒමට පෙර XNUMX වෙනි සියවස දෙසට සිය අවධානය යොමු කරමිනි. එයින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ලෝකය නූතන යුගයට දියුණුවන විට තමන්ට පොරොන්දු වූ නිදහස, ස්ථාවරභාවය සහ සමෘද්ධිය භුක්ති විඳීමට අසමත් වූ අය වැඩි වැඩියෙන් ඉලක්ක කර ගත් බවයි.
මෙම නව ලෝකයට ප්‍රමාද වී පැමිණි (හෝ එයින් wereත් වූ) බොහෝ දෙනෙක් ඒ ආකාරයෙන්ම ප්‍රතික්‍රියා කළහ: සතුරන් වීමට දැඩි වෛරයෙන්, නැතිවූ ස්වර්ණමය යුගය නැවත ගොඩනැගීමට ගත් උත්සාහයන්ගෙන් සහ කුරිරු සහ ප්‍රචණ්ඩ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවන් තුළින් ස්ථිරභාවයෙන් කටයුතු කිරීම විශ්මය ජනක ය. දහනව වන සියවසේ සටන්කාමීන් හැදී වැඩුනේ ජර්මනියේ සංස්කෘතික ජාතිකවාදීන් වූ රුසියාවේ මෙසියානු විප්ලවවාදීන්, ඉතාලියේ සටන්කාමී ස්වෝත්තමවාදීන් සහ ලොව පුරා ත්‍රස්තවාදය ක්‍රියාත්මක කරන අරාජිකවාදීන් වූ අසහනයට පත් කෝපයට පත් තරුණයින්ගෙනි.
අද මෙන්ම එදා ද බහුල ලෙස දේශපාලනය හා තාක්‍ෂණය අනුගමනය කිරීම මෙන්ම ධනය හා පුද්ගලවාදය ලුහුබැඳ යාම, සම්ප්‍රදායෙන් මුලිනුපුටා දැමූ, නමුත් තවමත් modernත නූතනත්වයේ, බිහිසුණු ලෝකයක එකම බිහිසුණු ප්‍රතිඵලයක් සහිතව, බිලියන ගණනක් මිනිසුන් අරමුණක් නැති කර දමා ඇත. . ලෝකයේ පවතින රෝගී තත්වයට ප්රතිචාර දැක්වීම හදිසි වුවත්, නිවැරදි රෝග විනිශ්චය මුලින්ම සිදු කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි. තවද එය කිරීමට පංකජ් මිශ්‍ර වැනි කිසිවෙකු නැත.
අධිරාජ්යයන්ගේ නටබුන් වලින්
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී බටහිර බලවතුන් කැමැත්තෙන් ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරූ අතර විවිධ ආසියානු සංස්කෘතීන් සුදු මිනිසාට යටත් වීම ව්‍යසනයක් ලෙස අත්විඳින ලදී. බටහිරයන් විසින් ඔවුන්ට සිදු කරන ලද බොහෝ නින්දාවන් සහ යුරෝපීයයන් තම රටවල් කෙරෙහි ඇති අධිකාරය අමනාපයෙන් විඳදරාගත් ගණන් කළ නොහැකි හදවත් සහ මනස් ඇති විය.
අදින් වසර එකසිය පනහකට පසු ආසියාතික සමාජ ඉතා ජවසම්පන්න හා විශ්වාසයෙන් යුතු බවක් පෙනේ. දහනව වන සියවසේදී ඔවුන් “අසනීප” සහ “මිය යන” බව හෙළා දුටු අය සිතුවේ එය නොවේ.
නූතන ආසියාවේ මෙම දීර්ඝ පරිවර්‍තනය සිදු වූයේ කෙසේද? එහි ප්‍රධාන චින්තකයින් සහ නළුවන් කවුරුන්ද? අපි ජීවත් වන ලෝකය සහ අනාගත පරපුර ජීවත් වනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? මෙම පොතේ අරමුණ වන්නේ බටහිර සමාජයේ බටහිර අපචාර (ශාරීරික, බුද්ධිමය හා ආර්ථික) හි අපයෝජනයන්ට නැගෙනහිර සමහර බුද්ධිමත් හා සංවේදී පුද්ගලයින් ප්රතිචාර දැක්වූ ආකාරය පිළිබඳව පුළුල් අදහසක් ලබා දීමයි. අද අපි දන්නා ආසියාව සහ එහි ප්‍රධාන චරිත වන චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය, ඉන්දියානු ජාතිකවාදය හෝ මුස්ලිම් සහෝදරත්වය සහ අල් කයිඩා සිට තාක්‍ෂණික ගතිකභාවය සහ තුර්කියේ ආර්ථිකය දක්වා වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ අදහස් හා සංවේදීතාවන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ව්යාප්ත වී හා විකාශනය වූයේ කුමන ආකාරයෙන් ද? හෝ ජපානය.
