අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ග්‍රීක, ක්‍රීට්හි පරිවේශනීය තුර්කි පාලනය තිබියදීත් නිකොස් කසන්ට්සාකිස් ලෝකයට පැමිණියේය. ඇන්තනි ක්වීන්ගේ චිත්‍රපටය මඟින් සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා නැවත සොයාගත් පැරණි හෙලනික් අධිරාජ්‍යයේ විසිවන සියවසේ සංස්කෘතික සඳහනක් කසන්ට්සාකිස් බවට සැකයක් නැත. සාහිත්‍ය ප්‍රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සිස් සෝර්බාස්, නමුත් ලොව පුරා සිටින හොඳ පාඨකයින් විසින් කලින් හඳුනාගෙන තිබූ අතර ඔහුගේ පළමු කෘති බිංදුවෙන් බිඳ වැටෙනු ඇත.
හොඳ ග්‍රීකයෙකු මෙන්, Kazantzakis ඔහුගේ කෘතිවලට මුද්‍රණය කරන්නේ මධ්‍යධරණී දූපත් වල ආන්තික ආලෝකයට ස්තූතිවන්ත වන අතර නූතන ලෝකය එහි වැදගත් උභතෝකෝටික සහ ඔඩිසි සමඟ උපත ලැබුවේ එහි රඟහල සහ ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යය සමඟ දෙවිවරුන්, වීරයන් සහ සහස්‍ර ගණනාවකට පෙර උපත ලැබූ ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යයෙනි. සමස්ත ග්‍රහලෝකයකම පොදු පරිකල්පනය අවදි කළ හැකි වංශකතාකරුවන්.
සාහිත්‍යය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගයට උරුමක්කාරයා වූ නමුත් අවසානයේ අවසාන මොහොතේ අචිලස් වීරයා ලෙස තේජස අහිමි විය. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔහුගේ නවකතා සැමවිටම පවතිනු ඇති අතර එමඟින් සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ආලෝකයෙන් එකතු කර ගත හැකි වන පරිදි, පිළිබිඹුව වඩාත් ගැඹුරින් ඔහුට ලැබේ.
නිකොස් කසන්ට්සාකිස්ගේ නිර්දේශිත නවකතා 3 යි
සෝර්බා ග්‍රීක
කාලය ඉක්මවා යන ඒ සංස්කෘතික ටෝටම් වැනි චරිතයක් ගොඩ නැගීම වැනි ලේඛකයන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවයි. Cervantes o ශේක්ස්පියර්. එය චරිතවල වැදගත්කම හෝ ඒවායේ වටිනාකම සංසන්දනය කිරීම ප්රශ්නයක් නොවේ.
ගැටලුව සාහිත්‍යය තරම් පොදු නොවන ලෝකයකින් මුළු ලෝකයටම ලබා ගැනීමේ ගැඹුර පිළිබඳව ය. තවද නැත, චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය වී තිබීම එයට නිදහසට කරුණක් නොවේ. මක්නිසාද යත් නිසැකව ම අසංඛ්‍යාත ලෝක සාහිත්‍ය චරිතවල ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු ද තිරයට ගෙනැවිත් ඇති බැවිනි... ඇත්තෙන්ම සාහිත්‍යයේ මහා ප්‍රාඥයන් විසින් එම කෘතියේ ඉතිරි කොටස් සමතුලිත කොට සමනය කර වන්දි ගෙවන්නේ නම්, එම විශිෂ්ට කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට, Zorba ඇත්තේ Zorba පමණි, හොඳ සහ නරක සඳහා, එය එහි දාර සහ එහි මානව ද්විකෝටික සහ දුක්ඛිත තත්වයන් සමඟ සියල්ලටම වඩා කැපී පෙනේ. සෝර්බාහි සෑම දෙයක්ම ගැඹුරු හා අතිශයෝක්තියට නැඹුරු වන්නේ මුළු කුමන්ත්‍රණයම ඔහු වටා කැරකෙන හෙයින්, ආත්මයේ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු මෙන් ඔහුව පරීක්‍ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන කෙනෙකුගේ සමීපතාවයෙන් ඔහුගේ සොයා ගැනීම සහ විශ්ලේෂණයයි.
සෝර්බා දේශපාලනිකව නිවැරදි අයට යටත් වන්නේ නැත, ඔහු වීර රටා උපකල්පනය නොකරයි. ඔහු තම ඛේදවාචකය ජීවත් වන්නේ පිස්සාගේ තීව්‍රතාවයෙන් සහ විටෙක ප්‍රඥාවන්තයාගේ දීප්තියෙනි. පොත්වල ප්‍රඥාව සමහර විට සොයනුයේ, ලෝකය යහපත් අතට හැරවීමේ පරිවර්තනීය ආකාරයකින් දැකීමේ ක්‍රම ය. Zorba සෑම දෙයකින්ම ආපසු හැරී ඔහුගේ විවෘත සොහොන් පැවැත්මේ trompe l'oeil වෙත මුහුණ දෙයි ඩෝරියන් ග්‍රේ දූපතක කොටු වී ඇත සහ නව රොබින්සන් කෲසෝ ලෙස සොයා ගන්නා ලදී.
අසීසියේ දුප්පත් මිනිසා
ප්‍රබන්ධිත චරිතාපදානයක් වෙත ළඟා වීම එඩිතර ය. ඊටත් වඩා එකතු කළ යුතු ලේඛනවල වාචික සාක්ෂියක්වත් අඩංගු නොවන චරිත ගැන. ඔහුගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්, ඔහුගේ වංශකතා, ඔහුගේ එවැන්ජලිස්ත කිරීමේ අරමුණෙහි ලෝක ව්‍යාප්ත විෂය පථය සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ගැන දන්නා කරුණකි.
නමුත් එම ප්‍රභාමත් බවින් නිමවන ලද චරිතාපදානයක් එතැන් සිට ඇදීම, එම උපමාව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්, විටෙක අවදානම් සහගත නොවේ. ඊටත් වඩා පූජනීය චරිතයක් වුණාම. ප්‍රශ්නය නම් සාන්තුවරයා දුප්පත් කිරීමෙන්, ආරම්භයේ සිටම අපව ආරම්භයට ගෙන යන නමක් ලබා දෙමින්, ඔහුගේ දුප්පත්කම හැර අන් කිසිවක් නොවන මනුෂ්‍යයා වෙත යන්න පටන් ගැනීමයි. කසන්ට්සාකිස් වැනි කතුවරයෙකුට ඔහුගේ මුල් සමාජවාදී විශ්වාසයන්ගෙන් අදේවවාදය සමත් විය හැකි නම්, මෙම කෘතිය ශාන්ත පෝල්ගේ අශ්වයාගෙන් වැටුණු එකක් විය යුතුය. නැතහොත් සමහර විට විමුක්තිය සඳහා වූ අභ්‍යාසයක්, ඔහුට බලපෑම් කළ චරිතයක් මනුෂ්‍යත්‍වය කිරීම සහ ඔහු ඉතාමත් උසස් ලෙස ගලවා ගත් අයගෙන් ඔරොත්තු දීමේ ශක්තිය, උත්සාහය, කැපවීම.
සමහර විට එය යහපත් කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් විය හැකිය, බලයට නොපැමිණෙන නමුත් ඇදහිල්ලේ සහ බලාපොරොත්තුවේ විශ්වාසයට යටත් වන, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේම සහෝදරයන් විසින් පෘථිවියේ නැති වූවන් අතර.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේය
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පණිවිඩය බයිබලයේ මුද්‍රණය කර ඇති බැවින්, දෙවියන්වහන්සේගේ උරුමය උරුම කර ගැනීම භාරව සිටින පල්ලියක ප්‍රතිවිරෝධතා විවෘතව ප්‍රකාශ වී ඇත.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගොඩනඟන ලද පළමු ගල දැනටමත් බලයට පක්ෂව උනන්දුවක් දක්වන සියලු ආකාරයේ වැරදි වැටහීම්වලට සහය දැක්වීම හෙළා දැක ඇති බව පෙනේ, ආගමට ඇති බිය සමඟ හෘදය සාක්ෂිය කෙරෙහි බලය ලබා ගැනීමේ කැමැත්ත. අපි විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ශුද්ධ සතිය සඳහා සූදානම් වෙමින් ලිකාව්රිසි නගරයේ සිටිමු. මේ අතර, ප්‍රහාරයකට ලක්වූ නගරයක දුප්පත් අසල්වැසියන් සහෝදර උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් ලිකාව්රිසි වෙත පැමිණියහ.
ශුද්ධ වූ සතිය නියෝජනය කිරීමේ විරුද්ධාභාසය සහ සමූලඝාතනය වීමට නියමිත සහෝදරයන් නොසලකා හැරීම තුළ, නව පිලාත් සහ නව සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියෙහි චරිත ස්ථානගත කරන කතාවක කුමන්ත්‍රණය අවදි වේ. සමහර විට අවසානය එකම වරද පූජාව නැවත වරද පටවා ඇත. යමෙකු පල්ලියක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම් මිස, සැබවින්ම ක්‍රියා කරන්නේ ආදරණීය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිශ්‍රය යටතේය.
