Najat El Hachmi විසින් රචිත හොඳම පොත් 3

කර්තෘ පිටුපස සිටින පුද්ගලයාට සවන් දීමට විවිධ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී මට හැකි විය නජාත් එල් හච්මි (නඩාල් නවකතා ත්‍යාගය 2021) ස්ත්‍රීවාදය හෝ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, සංස්කෘතීන් සහ ආගම් වල සමාජ ඒකාබද්ධතාවය වැනි ඉල්ලීම් සහිත ප්‍රදේශ කරා ව්‍යාප්ත වන නොසන්සුන් ස්වභාවය මම සොයා ගතිමි. සෑම විටම ඒ සමඟ නිහ quietව පිළිබිඹු වන ස්ථානය, අදහස්වල වෙනස, විවේචනාත්මක ස්ථානගත කිරීම නිදසුනක් වශයෙන්, 2017 සිට මෙම කාරණය නැවත අන්ධභාවයට පත් වූ විට එය ඉවත් වීමට කැටලෝනියානු දෘෂ්ටිවාදයට ඇතුළු කිරීමේ හැකියාව ඇත.

එහෙත් දේශපාලනික (සෑම බුද්ධිමතෙකුම පැවැත්ම යන කාරණයෙන් ආරම්භ වන එහි ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සමාජ විද්‍යාත්මක පැතිකඩ සමඟ) නව දාර සහ පැති සොයා ගැනීම සඳහා අවශ්‍යයෙන්ම කෝණික භෞතික විද්‍යාව තුළ, නජාට් වැනි තවත් ශීර්ෂයක් වැනි ලේඛකයෙකු තුළ පවතී.

සාහිත්‍යය එහි එන විට ලොකු අකුරු සහිතව එන අතර එය පළ කිරීමේ කර්තව්‍යයට සමාන්තර රේඛාවක් ලෙස පළිගැනීමේ සංකේතයක් ද ඇත. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ කතන්දර වීථි මට්ටමින්, බිමට කිඳා බසින සන්දර්භයන් තුළ එම යථාර්ථවාදය පටවා ඇති බවක් පෙනේ. පැවැත්මවාදී එමෙන්ම ඒවා අපගේ දවස්වලට වඩාත්ම සම්බන්ධ වූ යථාර්ථවාදය දෙසට මතු වන අතර, විවේචනයෙන් සහ හෘදය සාක්ෂියෙන් පිරී ඇති අතර, අපගේ දවස්වල පහසු ගුනාංගීකරනයෙන් ඔබ්බට ඔවුන්ගේ සමස්ත දර්ශනය තුළම දෘශ්‍යමාන කිරීමට අවශ්‍ය අවස්ථාවන් පිළිබඳ සංවේදනය වෙත පාඨකයා තල්ලු කරයි.

මේ සියල්ල ජනවාර්ගික සුවඳකින් යුක්ත වන අතර ඔවුන්ගේ කථා වඩ වඩාත් දුරස්ථ වන අතර සමහර විට එය විනාශ කරන තරමටම ඒකාකාරී වන ගෝලීයකරණය විසින් විනාශ කරන ලද එම අව්‍යාජභාවය සඳහා වැඩි ආශාවක් ඇති කරයි. සාහිත්‍යයක අවශ්‍ය හඬක් අවශ්‍යයෙන්ම මානවවාදී ස්වර දෙසට නැඹුරු විය යුතුය.

නජාත් එල් හච්මිගේ හොඳම පොත් 3

කිරි සහ මී පැණි මව

විෂමතාවයෙන් හෝ භීතියෙන් මාවත ආරම්භ වන විට නිවසින් ඕනෑම පිටවීමක් පිටුවහල් කිරීමකි. අළුත් දේ අපේක්‍ෂිත නිදහසට සමාන නොවන විට පසුතැවිල්ලෙන් පිරුණු සෑම බැල්මක්ම මුළුමනින්ම උඩු යටිකුරු වීමක් පෙන්නුම් කරන අතර එය මුළුමනින්ම නිශ්චල නොවන ආත්මයක් පාළුවට ගොස් එහි ඇති විය හැකි නිර්‍මාණාත්මක අංශය තුළ දීප්තිමත්ව පවතී.

කිරි සහ මී පැණි මව රිෆ් හි මුස්ලිම් කාන්තාවක් වන ෆාතිමා, දැන් වැඩිහිටියෙකු වී, විවාහක සහ මවක ලෙස තම පවුල සහ ඇය සැම විටම ජීවත් වූ නගරය අතහැර දමා තම දියණිය සමඟ කැටලෝනියාවට සංක්‍රමණය වූ කතාව එයින් පළමු පුද්ගලයා තුළින් කියවේ. ඇය ඉදිරියට යාමට අරගල කරයි. මෙම කථාවෙන් මෙම සංක්‍රමණිකයාගේ දුෂ්කරතා මෙන්ම ඇය මෙතෙක් ජීවත් වූ සියල්ල සහ ඇය විශ්වාස කළ දේ සහ මෙම නව ලෝකය අතර නොගැලපීම ද විස්තර කෙරේ. ඉදිරියට ගොස් තම දියණියට අනාගතයක් ලබා දීමට ඔහු කළ අරගලය ද විස්තර කෙරේ.

වාචික කතාවක් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, ෆාතිමා වසර ගණනාවකට පසු පවුලේ නිවසට ගොස් ආපසු පැමිණෙන අතර ඇගේ සහෝදරියන් හත් දෙනාට තමා අත්විඳි සෑම දෙයක්ම පැවසුවාය.
කිරි සහ මී පැණි මව මුස්ලිම් කාන්තාව, මව, ඇගේ සැමියාගේ සහයෝගය නොමැතිව තනිව ජීවත් වීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංක්‍රමණික අත්දැකීම පිළිබඳ ගැඹුරු හා බලගතු අවබෝධයක් අපට ලබා දේ. ඒ සමඟම අද ග්‍රාමීය මුස්ලිම් ලෝකයේ කාන්තාවක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන දේ පිළිබඳ සම්පූර්ණ බිතු සිතුවමක් එය අපට ලබා දෙයි.

කිරි සහ මී පැණි මව

විදේශීය දියණිය

ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සලකුණු කිරීම සඳහා ගෙටෝ යන යෙදුම වැනි දෙයක් අද දක්වාම ස්වභාවිකව පැවතුන අතර, මෙම "ශිෂ්ටාචාර සන්ධානය" ගැන හෝ ඔබට එය හැඳින්වීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ගැන කිසිවක් කියන්නේ නැත. නමුත් වැරැද්ද සමහරුන්ගේ පමණක් නොව විය හැකි දෙයක් විය හැකි ආගමක, සංස්කෘතියක හෝ චාරිත්‍රයක දෙපස අනෙක් අයගේ සමෙහි වාසය කිරීමට නොහැකි වීමයි.

මොරොක්කෝවේ ඉපිද කැටලෝනියාවේ අභ්‍යන්තරයේ නගරයක හැදී වැඩුණු ගැහැණු ළමයෙක් වැඩිහිටි ජීවිතයේ දොරටු කරා ළඟා වේ. ඕනෑම යෞවනයෙකු මුහුණ දෙන පෞද්ගලික කැරැල්ලට, ඇය උභතෝකෝටිකයක් එකතු කළ යුතුය: ආගමන ලෝකයේ යන්න හෝ රැඳී සිටින්න.

ඔහුගේ මව සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳ දැමීමේ හැකියාවෙන් ඇඟවෙන කටුක අභ්‍යන්තර ගැටුමට සමීපව සම්බන්ධ වූ දෙයක්. මෙම නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ උසස් පාසැල් අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු තම ඥාති සොහොයුරිය සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමක් පිළිගෙන බාසිලෝනා බලා තම දක්ෂතා වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා අතරමං වී සිටි තරුණියකි.

බර්බර්හි ප්‍රභේදයක් වූ මව් භාෂාව සංකේතවත් කරන්නේ නිදහස, මූලයන්, පරම්පරාවේ වෙනස්කම් සහ සංකීර්ණ පෞද්ගලික, සමාජ හා සමාජ යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන අතරම, සංක්‍රමණික තත්ත්වය විසින් පනවා ඇති සංස්කෘතිය, කතාව පුරාවටම කථා නායකයා අත්විඳින සන්නිවේදන දුෂ්කරතා සහ අනන්‍යතා ගැටුමයි. . වර්තමාන තරුණයින් මුහුණ දෙන රැකියා ලෝකයට දුෂ්කර ප්‍රවේශය මෙයට එකතු කර ඇත.

අවංකකම, අධිෂ්ඨානය සහ ධෛර්යයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය සනිටුහන් කරන ප්‍රතිවිරෝධතාවන්ට මුහුණ දෙන ශක්තියෙන් පිරුණු ආඛ්‍යානමය හ voiceක්; පවුල සහ ඒක දේශය, භාෂාව සහ සංස්කෘතිය සඳහා අපව එක්සත් කරන චිත්තවේගීය බැඳීම් වල තීව්‍රතාවය පිළිබඳ ඒකලිතය.

විදේශීය දියණිය

අන්තිම කුලදෙටුවන්

තමන්ගේම සංස්කෘතිය කෙනෙකුගේ සාරයට පහර දෙන විට මුල් බැස ගැනීම සැමවිටම පහසු නොවේ. එක් අතකින් ළමා කාලය, අනන්‍යතාවය, අයිති සහ සියල්ලටත් වඩා ආදරය යන සුවඳින් අපෙන් ඉල්ලා සිටින එම පාරාදීසයයි. අනෙක් අතට, අත්‍යවශ්‍ය ක්ෂිතිජය සෑම විටම තීව්‍ර විරෝධතා ආලෝකයේ උදාවකි, එය එක් එක් අයගේ ඉරණම ගින්නෙන් සලකුණු කිරීමට තීරණය කර ඇති සංස්කෘතික සංකල්ප මත පදනම්ව සමහර විට දැඩි ලෙස ගැටේ.

මිමූන් සහ ඔහුගේ දියණිය උපත ලබන්නේ වසර දහස් ගණනකට පෙර පිහිටුවන ලද භූමිකාවන්, කුලදෙටුවන් විසින් පැවරී ඇති කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා ය. නමුත් තත්වයන් ඔවුන් ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධිය තරණය කිරීමට හා බටහිර සිරිත් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හේතු වේ. ඇගේ අනන්‍යතාවය සහ නිදහස දෙසට ආපසු නොයෑමේ මාවතක් ආරම්භ කරන අතරම, ඇගේ පියා ඒකාධිපති චරිතයක් වී ඇත්තේ ඇයිද යන්න නම් නොකල ප්‍රධාන චරිතය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත.

අන්තිම කුලදෙටුවන්
5/5 - (ඡන්ද 16)

"නජාත් එල් හච්මිගේ හොඳම පොත් 2" පිළිබඳ අදහස් 3 ක්

අදහස අත්හැර

මෙම වෙබ් අඩවිය ස්පෑම් අඩු කිරීම සඳහා Akismet භාවිතා කරයි. ඔබේ ප්රතිචාර දත්ත සැකසූ ආකාරය ඉගෙන ගන්න.