ලේඛකයකු වීමට සිහින මවන විටෙක මට අප්‍රසන්න බවක් පෙනුණු කෘතියකට සහභාගි වී සාහිත්‍ය සම්මානයක් ලැබීම ගැන මා හිරිකිත විය. ඒ චරිතවල පොදු නූල හෝ ක්‍රියාව හෝ චුම්භකත්වය සොයා නොගැනීමයි. සියලුම සාහිත්‍ය අදහස් වලින් උදුරා දැමූ කෘතියකි. නැත්නම් මට එහෙම පෙනුනා.
පසුකාලීනව මම බොහෝ කතුවරුන් තුළ එම ප්‍රශ්නයට අදාළ කෘතිය ඒ වන විටත් ඉස්මතු වී ඇති ඇවන්ගාඩ් ආකල්පය සොයා ගත්තෙමි. සිට කෝර්ටසාර් තුරු ලෙව්රේරෝ. මෝඩයින්ට තමන්ගේම සීමාවන් තුළ මුද්‍රා තැබීමට ඇති නව හැකියාවන් අවදි කිරීම තරම් හොඳ දෙයක් නැත. ඊට පස්සේ මම මෝඩයෙක්, මට තවමත් තරුණයි කියලා හිතන්න ඕනේ.
මේ සියල්ල ඒ පිළිගැනීමෙන් පටන් ගැනීමට අත්හදා බැලීම අ මාරියෝ බෙලාටින් මෝඩයන් පමණක් සහභාගි වූ, අනාගතයක් නැති උස්මහත් වූවන් පමණක් වූ සාහිත්‍ය ත්‍යාගයක් අතුගා දැමූ සහ ඔහු මෙන් ජයග්‍රහණය කළ වෙනත් අයෙකු ඔහු විය හැකිය. කාරණය නම් අද මේ කතුවරයා ඒකාකෘතික හෝ ආත්මීය කොන්දේසිවලින් තොර කතන්දර කීමට සාහිත්‍යයේ අවශ්‍ය ඒ විරසකයට කදිම සඳහනක් වීමයි. විරසකය හිස් වීමෙන්, පැන්ඩෝරා පෙට්ටියක පිපිරෙන ඔක්කාරයෙන් පටන් ගන්නා දර්ශනය හැදෙන්නේ එලෙසය.
පෙරහන් නොමැතිව පැහැදිලි බව. හාස්‍යය දක්වා විශ්මිත වන නමුත් ආදරයේ සිට මරණය දක්වා, අමානුෂිකකරණයේ සිට ඇදහිල්ල දක්වා යන පැවැත්මේ සාරය ආමන්ත්‍රණය කරන ආසන්න ලෝකයක්. බෙලටින් සාහිත්‍යය තවත් යමක් කරයි, මන්ද එය සංවේදනයට වඩා ඇඟවුම් කරන සමීපත්වය පිළිබඳ කියවීමේ හැඟීමක් සෙවීමේදී සමාජ විවේචනයට, අපහසුතාවයට පත් වූ පසුබිම්වලට සහ අර්ථවත් උභතෝකෝටිකයට ද ප්‍රවේශ වන බැවිනි.
මාරියෝ බෙල්ලටින් විසින් නිර්දේශිත හොඳම පොත් 3
රූපලාවන්යාගාරය
අමුතු වසංගතයක් විශාල නගරයක වැසියන් සෙමෙන් අතුගා දමයි. මිය යන අයව ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, මැරෙන්න යන්න තැනක් පවා නොමැතිව. කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු ඔවුන්ගේ රූපලාවන්‍යාගාරයේ සත්කාරකත්වය ලබා දීමට තීරණය කරයි, එය ආසාදිතයින්ගේ අවසාන රැකවරණය බවට පත් වනු ඇත. එය ඔවුන්ව සුව කිරීමට අදහස් නොකරන අතර, ඔවුන්ගේ අවසාන කාලය තුළ ඔවුන්ට නවාතැන් දීම පමණි. ඔබේ මින්මැදුරේ කාමරය අලංකාර කරන විදේශීය මසුන්ට වඩා පරාර්ථකාමී සහයෝගීතාවයේ එවැනි ක්‍රියාවකට තවත් සාක්ෂියක් නොමැත.
අසරණ භාවය, වේදනාව සහ මරණය එම claustrophobic අවකාශය තුළ සහජීවනයෙන් පවතිනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු අස්ථාවරත්වය තුළ ජීවිතයේ නිශ්චිත නියැදියක් ලෙස එය හෙළි කරනු ඇත. පෙරනිමිති ලිවීම් ඇත, මන්ද, සත්‍යය පැවසීමට, අපි අවසානය වේගවත් කරන බව අනුමාන කිරීමට ඔබ නොස්ට්‍රඩාමස් විය යුතු නැත. දේශගුණික ව්‍යසනයන් වෙනුවට වෛරස් හේතුවෙන් කාරණය සිදු වූ විට සහ මෙම වසංගතයට පෙර සියල්ල විස්තර කළ විට පමණි ...
«මෙම යාවත්කාලීන අනුවාදය රූපලාවන්යාගාරය - එහි පළමු ප්‍රකාශනයට වසර විස්සකට වැඩි කාලයකට පසුව සිදු කරන ලදී- ටයිට් රෝප් වෝකර් හි සියුම් අභ්‍යාසයක් සඳහා වන අතර, මුල් ලිවීම නොවෙනස්ව පවතින පරිදි ඉලක්කය නැවත ලිවීම ලෙස වටහා ගත හැකිය. නිර්මාපකයෙකු ලෙස මට, Guillermina Olmedo y Vera මහත්මියගේ සුපරික්ෂාකාරී අධීක්ෂණය යටතේ සිදු කරන ලද අත්දැකීම පැරණි වත්තකට එහි තේජස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම හා සමාන විය. සූක්ෂම පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යයක්, අදෘශ්‍යමාන වන තුරුම සවිස්තරාත්මකව, එම උද්‍යානය සැබවින්ම තීව්‍ර හරිත සෙවනක් ලබා ගන්නා බව නව කියවීම සාක්ෂාත් කර ගනී, එය කපා දැමූ තණකොළවල විනිවිද යන සුවඳ සමඟ සතුටක්.»
කළු පන්දුව
සංකල්පය දෙසට එම සංශ්ලේෂණ බලයෙන් පරිකල්පනය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඇති කෙනෙකුගේ සූක්ෂ්ම නිදර්ශන සමඟින් සෑම දෙයක්ම වෙනත් මානයක් ගනී. හොඳ උදාහරණයක් නම් බෙලටින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කතාව අපට දර්ශන ඉදිරිපත් කරනවාට වඩා, කුමන්ත්‍රණ වචන සහ රූප අතර සෑම දෙයක්ම හතරවන මානය බවට පරිවර්තනය කරන චලනයන් අනුප්‍රාප්තිකයක් ලෙස ආඛ්‍යානය දම්වැල් කරන රූප අනුප්‍රාප්තියක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි.
ආහාර සමඟ සුවිශේෂී සම්බන්ධතාවක් ඇති ජපන් කීට විද්‍යා ologist යෙක් (ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා ඇනරෙක්සියා රෝගයෙන් මිය ගිය අතර ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා ප්‍රසිද්ධ සුමෝ මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයෙකු විය), සහ ඔහුගේ පවුල තවමත් පුරාණ ජපන් නියෝග වලින් පාලනය වන අතර, පසුව ආහාර ගැනීම නැවැත්වීමට ස්ව කැමැත්තෙන්ම තීරණය කරයි. එක් රැයක් ඇත මෙම සිහිනයෙන් ඔහු අප්‍රිකාවට ගිය ප්‍රථම වතාවට ආරම්භ වූ විවිධ පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීම් ඔහුට සිහිපත් වීමට පටන් ගනී. ලයිනියර්ස් විසින් සහ කථකයා විසින්ම අනුවර්තනය කරන ලද මෙම බෙලටින් කතාව, බියකරු හා කැළඹෙන සුවඳක් ඇති අතර, එය විකට ලෝකයේ ඒකීය දියමන්තියක් බවට පත් කරයි.
විසුරුවා හරින ලදි
ඔවුන් කිසි දිනක කැඩපතක් ඉදිරියේ වැඳ වැටී එය තමන්ට නැවත ලබා දෙන රූපය ආගන්තුකයෙකුගේ බව දැනී නැති බව අවංකව කිව හැක්කේ කාටද? ඔවුන් තමන් විසින්ම සාදාගත් නමුත් තමන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක තර්කයකට කීකරු වූ බව පෙනුණු ඔවුන්ගේ මතකයේ සිදුවීම් සිහිපත් කරන විට ඔවුන් කිසි විටෙකත් තම ශරීරය තුළ අමුතු මගියෙකු ලෙස හැඟී නැති බව හෝ තැතිගෙන ඇති බව පැවසිය හැක්කේ කාටද?
එම දෙගුණ කිරීම, අපගේ පැවැත්ම අතර ඇති කුඩා පරතරය, එදිනෙදා ජීවිතයේ විචල්‍යතාවයන්ට මුහුණ දෙන තැනැත්තා සහ වර්තමානය හැර වෙන කිසිවක් නොමැති කාලයක වාසය කරන බව පෙනෙන ආත්මය, මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු පොත සෑදෙන නවකතා දෙක ගන්නා ලෝකයයි. ස්ථානය මාරියෝ බෙල්ලටින්. පොතට එහි මාතෘකාව ලබා දෙන පෙළෙහි, කථකයා මෙම ස්වයංක්‍රීය ජීවියා නිරීක්ෂණය කරයි, නමුත් ඔහුගේ පැවැත්ම මත රඳා පවතී, එය යම් සැකයකින් තොරව ඔහු My Self ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත?, ඔහුගේ ඇඳ අද්දර වාඩි වී සිටී.
බැලූ බැල්මට සරල බව පෙනෙන මෙම සත්‍යය මත පදනම්ව, කතුවරයා විසින් සාදනු ලබන බහුවිධ හඬවල්, සංක්‍රාන්ති දාර්ශනිකයෙකු, අන්ධ සම්බාහකයෙකු සහ ලෝකයේ කැනරි පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨතම විශේෂඥයා බවට පත්වන කුඩා දරුවෙකු වැනි අඩු නොවන අතිශය අසාමාන්ය අවස්ථාවන්හිදී විකේන්ද්රික චරිත පෙළපාලි යන විකල්ප ආඛ්යාන ඉදිරිපත් කරයි. රට.
The Notary Public Murasaki Shikibu යන පොත වසා දමන කතාව, බහු විකෘතියේ එකම කඩාකප්පල්කාරී රේඛාව දිගේ ලුහුබැඳ ඇත (මෙම අවස්ථාවෙහිදී ප්‍රසිද්ධ ජපන් ලේඛක මුරසාකි ෂිකිබු හි ඉන්ටර්න් ඩි නොතාරියෝ තුළ මෙන් විකෘති වී ඇත්තේ ලේඛක මාර්ගෝ ග්ලැන්ට්ස් ය. ), ඉන්දියාවේ අජන්තා ගුහා හෝ කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ජීවත් වන නගරයට පීඩා කරන දැවැන්ත හා භයානක ගොලෙම් වැනි ස්ථාන සහ අද්භූත හා මිථ්‍යා ජීවීන් ඒකාබද්ධ කරයි. අවසානයේදී, ඩිසෙකාඩෝගේ කථකයා සම්පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව තහවුරු කරන දෙය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය අපට ඉතිරි වේ: "යථාර්ථය යනු ඕනෑම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවක සුදුමැලි පිළිබිඹුවකි." විශේෂයෙන්ම ලිවීමේ සිදුවීම අපේ කාලයේ සිටි විශිෂ්ටතම කතන්දරකරුවෙකු වන මාරියෝ බෙලාටින්ගෙන් පැමිණෙන විට.
