උසස් දේ විධිමත් සූක්ෂ්ම භාවයේ, පාණ්ඩිත්‍යයේ අභ්‍යාසයක් ලෙස අවබෝධ කර ගන්නා එම සාහිත්‍යය තුළ, පැවැත්ම දෙසට තර්ක ගැඹුරු වීමට හැකි වීම, මාසෙල් ප්‍රෞස්ට් එය එහි ශක්තිමත්ම කුළුණු වලින් එකක් වනු ඇත. විශේෂයෙන්ම විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, මහා විනාශකාරී ආයුධ සහිත යුද්ධ (බරපතල ගෝලීය තර්ජන වලට අමතරව) මතක තබා ගත්, එම පසුගිය සියවසේ එහි නරකම මුහුණුවර පෙන්නුම් කළ ශිෂ්ටාචාරයක හොඳම දේ සාහිත්‍යය තුළ ගලවා ගැනීමට නිශ්චිතවම ලබා දී ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් කතුවරයා මුලින්ම තමාගේම පුටුවේ වාඩි වේ. ඉතිං මොක ද සෙලීන්ක්ෂනික ප්‍රංශ සාහිත්‍ය පරම්පරාවෙන් පැවත එන ඔහු, ඔහුගේ වඩාත් වැදගත් කෘතීන් කිහිපයකදී ඇතැම් විට ගුරුවරයා අභිබවා ගිය දක්ෂ ශිෂ්‍යයා විය.
නමුත් අවකල සත්‍යයක් ලෙස ටීවෛද්‍ය ලුවී ෆර්ඩිනන්ඩ් සෙලීන් ද වේ, ඔහුගේ ගද්‍යය අවසන් වන්නේ කලින් සඳහන් කළ එම පසුබිමට සමීප වීම බව සඳහන් කළ යුතුය එමිල් සියෝරන් Proust වඩා. එය ආසන්න විසිවන සියවසේ ලේඛකයින් හා සම්බන්ධ වෙනත් බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ගේ සාමාන්‍ය මාරාන්තික කාරණයක් විය යුතුය. Po Baroja o චෙකොව්.
වික්‍රමාන්විත, යුද්ධයේදී තුවාල ලැබූ, වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස සේවය කරමින් සහ අවස්ථා කිහිපයකදී විවාහ වූ වික්‍රමාන්විත ත්‍රාසජනක සෙලීන් සිය තිස් හැවිරිදි වියේදී අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ සාහිත්‍යයට ගලා ආවේ දැඩි හැඟීම් සහ ගැඹුරු අදහස් පමණක් නොව ඔහුගේ පොහොසත් අත්දැකීම්වල කොටසකි.
සෙලීන්ගේ හොඳම නිර්දේශිත නවකතා 3
රාත්‍රියේ අවසානය දක්වා ගමන
ප්‍රවුස්ට් සමඟ සාදෘශ්‍යයක් මෙම නවකතාවෙන් ඉතා ඉක්මනින් සොයාගනු ලැබුවේ, අත්දැකීම්වලින් පිරුණු පැවැත්මක් සහිත බ්ලොග් අඩවියක් බවට පත් කර, ආශාවන්, සමහරවිට ආශාවන් හෝ වරදකාරී හැඟීම්වලින් සරසා ඇත.
සමහර විට ගැටලුව වූයේ පෙර සිට ලැයිස්තුගත කිරීමට ඇති උනන්දුව අඩු වීමයි. මක්නිසාද යත්, මෙම නවකතාව යම් ආකාරයකින් "නැතිවූ කාලය සොයා" යන අංගයන් අභිබවා යයි, එය ගොඩනැගීමේ ස්මාරක ස්වභාවයෙන් නොව, ප්‍රබන්ධ කෘතියක් නිරූපණය කිරීමේදී, අතිශය යථාර්ථවාදී චිත්‍රයක් ලෙස ජීවිතය පරිපූර්ණ ලෙස පිළිබිඹු කරයි, නමුත් අඩුම තරමින් ඒ යථාර්තවාදය තුළ තමාගේම සත්‍යයේ උපරිම ශක්තියෙන් ප්‍රවේශ වූයේ, ජීවිතයෙන් ම සුදු පැහැයෙන් කළු පැහැයෙන් ගොඩගත් දේ මහා ලේඛකයාගේ එම දීප්තිමත් කතාවෙන් එය සරසමින් නිම කිරීමට ය. මක්නිසාද යත්, රාත්‍රියේ අවසානය දක්වා හෝ මිනිස් ආත්මයේ කේන්ද්‍රය දක්වා, එහි අඳුර සහ විය හැකි හිරු උදාව දක්වා වූ අතිවිශිෂ්ට ගමනේ හෝමරික් ලක්ෂ්‍යය මෙම පොතේ ඇති බැවිනි.
ප්‍රධාන චරිතය වන ෆර්ඩිනන්ඩ් බරදාමු දැඩි කැමැත්තෙන් සහ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ලෝකය හරහා ගමන් කරයි, ඔහුගේ ස්ථීර හා ආතති සහගත ප්‍රතිවිරෝධතා මිනිසාගේ ස්වභාවය ප්‍රති තුලනය කරයි. කතුවරයා සැබවින්ම වාසය කරන බොහෝ අවකාශයන් පිළිබඳ සංකල්පය මෙම නවකතාව අවස්ථාව සඳහා විවෘත කර ඇති විශාල බෝතලයක් මෙන් රස බැලීමට සිත් ඇදගන්නා කෘතියක් බවට පත් කරයි. පාඨකයාගේ ජීවිතයේ විවිධ කාලවලදී නව සූක්ෂ්මතා සොයා ගැනීමට එය නැවත විවෘත කර නැවත කියවිය හැකි වාසිය සමඟ.
ණය මත මරණය
දැනටමත් වඩාත් ජනප්‍රිය පැටිනා එහි භාෂාවෙන් පවා - නිහතමානී අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ඇති පැහැදිලි පසුබිම හේතුවෙන් අවශ්‍ය දෙයක්-, මෙම දෙවන නවකතාව, සාහිත්‍ය ලෝකයේ අතිමහත් කෝපයෙන් (ආන්දෝලනයක් ඇතුළත්) හොඳ වසරවලදී ලියා ඇති අතර, එය අවදි කරයි. පැවැත්මෙන් මනුෂ්‍යත්වය.
මක්නිසාද යත්, අවසාන සත්‍යයන් හෙළිදරව් කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය නිරීක්ෂණ හැකියාව ඇති ඕනෑම ලේඛකයෙකු මෙන්, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අගාධය දෙස බලන චරිත පමණක් බව සෙලීන් දන්නා බැවිනි. මේ ලෝකයේ දේවල් පවතින්නේ ඒවායේ ප්‍රතිවිරෝධතා මගිනි. දුක දැන දැනම සතුට විඳින්නේ එය පැමිණි විට පමණි. මනුෂ්‍යත්වය, එම පදයේ ආවේනික යහපත්කම ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ, එය තමාගේම යහපත උදෙසා හානියක් කළ හැකි වෙනත් මනුෂ්‍යත්වයකින් පීඩා විඳින විට පමණි.
අමිහිරි හාස්‍යය, පරාජයේ දෝංකාරය සහිත සිනහව, රස විඳින්නේ, ඔබ රජෙක් වුවත්, දාසයෙක් වුවත්, ඔබ මෝඩයෙක් බව පිළිගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නා විට පමණි (සමහර අය කලින් දැනගත් අතර ඔවුන්ට සිනාසිය හැක්කේ එබැවිනි. වඩාත් කටුක). ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු-පුද්ගල කථකයා විසින් උසස් සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍රවල නිල වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද කුඩා සතුටෙන් විශිෂ්ට සොයාගැනීම් වලට අපව හවුල් කරවයි. මාංසය, ලිංගිකත්වය, ප්‍රධාන චරිතයකට ලබා දීම, ජීවිතය හරහා ඉදිරියට යාමට වඩා, ඔහුට කළ හැකි දෙයට පහර දීමට, ඔහුගේ ආශාවන් මුදා හැරීමට ආශාවෙන් ඉබාගාතේ යන ප්‍රධාන චරිතයකි. නොපැහැදිලි හැඩගැසීම් සහ සරල රැකියාවන් අතර ඔහුගේ දින ගෙවී යාමේ ඉතිරිය වන්නේ ඉක්මනින් මිය යන බව දන්නා පරාජිතයාගේ අනෙක් සමයි.
තවත් අවස්ථාවක් සඳහා ෆැන්ටසි
සෙලින්ගේ කෘතියේ ඇති ලොකුම ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පෙනෙන්නේ ගද්‍යයේ දීප්තිය, වචනවල ගැළපීම, ශබ්දකෝෂයේ පොහොසත්කම අතර වෙනස තුළ එය හරියටම මාණික්‍යයක් මෙන් සෙවූ අර්ථය සමඟ සකසා ඇති විට ..., මේ සියල්ල මම ලෙස ය. මෙම නවකතාව නැරඹීමෙන් විකෘති චරිතාපදානයක් සමඟින්, නරකම දේ නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන පරාජිතයෙකුගේ ආත්මය පිළිබඳ එම පරාජයේ හැඟීමට වෙනස්ව පවසන්න.
භාෂාවේ සුන්දරත්වය සහ මිනිස් දුක්ඛිතභාවයේ කුණුවීම අතර ඇති චමත්කාරජනක වෙනස පමණක්, උත්කෘෂ්ට වීමක් හෝ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාවක් නොමැත. ප්‍රතිබිම්බයන් එහෙන් මෙහෙන් ඇතුළු කර (සමහර අවස්ථාවල එය ප්‍රබන්ධමය හරයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන) ලෝකය ගැන අපට කියනුයේ ප්‍රධාන චරිතය පරාජය සහ දුක්ඛිත බව පමණක් ඉක්මවා යන යුද්ධ අතර, ඔහු කටුක ආපසු පැමිණීමේ දී පසුකර ගිය සිරගෙවල්වල බව ය. දැනටමත් ඔහුගේ ආත්මය අහිමි වී ඇති සහ තමාගේ පාහේ අධ්‍යාත්මික අවස්ථිති බව දන්නා කෙනෙකුගේ නිවස, කිසි විටෙකත් විවේකයක් හෝ බලාපොරොත්තුවක් සොයා නොගනී.
