මහා හේගල්ගේ හොඳම පොත් 3

වැඩ වෙත පිවිසෙන්න ජෝර්ජ් විල්හෙල්ම් ෆ්‍රෙඩ්රික් හේගල් එය අපේ ශිෂ්ඨාචාරයේ evolutionතිහාසික පරිණාමය දැන ගැනීමට ස්ථිර කැමැත්තක් උපකල්පනය කරයි. අපෝහකය හේගල්ගේ ප්‍රිස්මයට අනුව නැවත සකස් කරන ලදි එකම මිනිස් මෙවලම සංවාදය, සාකච්ඡා, ඉගෙනීම, ගවේෂණ, දියුණුව, මානව පරිණාමය සිදු කිරීමට, a නිරන්තර තාර්කික දියුණුවේ මාවත සෑම විටම මතභේදයට සහාය විය යුතු සීමිත හේතුවක් නිසා වූ දුර්වලතා මත.

ග්‍රීක නිරුක්ති විද්‍යාව විසින් එම සම්මිශ්‍රණය ඇති එකම සම්බන්ධතාවය සෙවීම සඳහා සමාන සංවාදයක් හෝ පාර්ලිමේන්තුවක් අතර සංවාදයේ පදනම ලෙස ග්‍රීක නිරුක්ති විද්‍යාව දැනටමත් දක්වා ඇති වචනය පිළිබඳ සංකල්පය හේගල් දේශප්‍රේමී කිරීම නිසා නොවේ.

නමුත් පසුකාලීන ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින් විසින් හෙළා දකින ප්‍රායෝගික දර්ශනයකට අඩිතාලම දැමුවේ ඔහු බව සත්‍යයකි. නීට්ෂේ, නමුත් ඒ සමගම වැනි වෙනත් අය විසින් වැඩිදියුණු කරන ලදී මාක්ස් නැත්නම් එංගල්ස්විඥානවාදී පරිකල්පනය historicalතිහාසික භෞතිකවාදය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශයන් වෙත මාරු කළේ කවුද? භෞතිකවාදය අවසානයේ ලෝකය සැමවිටම චලනය කළ අතර එය උසස් සමාජ සාධාරණත්වයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔප දමා ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ.

මානව ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඓතිහාසික පසුබෑම් ජය ගැනීම සඳහා එවැනි සමානාත්මතා පදනමක සිට ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයෙකු විසින් ප්‍රථම වතාවට සියලු ඓතිහාසික පරිවර්තනයන්හි කර්තව්‍යයන් සිදු කරන ලද අර්ථයෙන්, එම ප්‍රායෝගික, විප්ලවීය ඉදිරිදර්ශනය, ඔහු සියල්ලන්ටම ඉහළ පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නේ ය. අනාගත දාර්ශනිකයන්.

දයලෙක්තිකය ඔහුට පරම අවසානයක් නොවන බැවිනි. වැඩිදුර මැදිහත් වීමකින් තොරව ඕනෑම මතභේදයක් ජය ගැනීමට හේගල් මාධ්‍යයන් ඉදිරිපත් කළේ එය නොවේ. හේගල් දයලෙක්තිකය සිය කෘතිය පුරාවටම ව්‍යාප්ත කිරීමට භාවිතා කළේය, දාර්ශනික චින්තනයේ ඉතිහාසය පැහැදිලි කරන ග්‍රන්ථ නාමාවලියක්, මිනිසාගේ සෑම දෙයකම ඒකාග්‍රතාවය සහ අවබෝධය ඇති සර්වාගමවාදය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සමඟ හේතුව ඒකාබද්ධ කළේය.

ඔව්, හේගල් ද ආගමට හා ඇදහිල්ලට ප්‍රවේශ වූයේ එම අපෝහකයේ ප්‍රවීණත්වයෙනි maieutics තවද එය ඔහුගේ දවසේ දේශපාලනය පිළිබඳ සිය නිබන්ධනයන් සහ සියලු මානව ආන්ඩු කෙරෙහි එය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම මෙන්ම විද්‍යාත්මක න්‍යායන් හෝ කලාව පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා ද අවශ්‍ය වූ අතර එය සියලු මනුෂ්‍යයින් සඳහාම මානව ප්‍රකාශනයකි.

ඒ සියල්ල සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කළ ඝන කතුවරයෙකු වූ හෙයින්, ඔහුගේ බොහෝ පොත් සමහර උදාසීන සවස් වරුවේ ප්‍රසන්න කියවීමේ ව්‍යායාමයක් විය හැකිය. අපි මගේ එක්ක එතනට යමු හේගල් පිළිබඳ නිර්දේශ.

හේගල්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3

ආත්මයේ සංසිද්ධි

හේතුව, මනුෂ්‍යයා සහ ආත්මය විසින් ගත කරන ලද කාල වකවානු, සම්මත කරගත් විඤ්ඤාණයකින් සහ මිනිසා ඒකාග්‍ර කරන සර්වාගමික ස්වභාවයකින් සාමාන්‍යයෙන් ඉසින ලද සැකැස්මක් ලෙස අවශ්‍ය වේ.

වැඩි හෝ අඩු සාර්ථකත්වයකින් පැහැදිලි කරන ලද කාලානුක්‍රමික ඒකකයක් පිළිබඳ විචිත්‍රවත් සංකල්පය සොයා ගැනීමට මූලික චින්තනයේ කාර්යයක් (අද්විතීය චින්තකයෙකු වීම නිරපේක්ෂ සත්‍යය ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ) නමුත් සෑම විටම වඩාත්ම කීර්තිමත් සංශ්ලේෂණයට විශ්වාසවන්තව සිටීම. හේගල්ගේ කාලයේ ලෝකය සියල්ලටම වඩා බටහිර බටහිර යටත් කර ගැනීමකි.

මෙම කෘතියේ ප්‍රකාශිත හේගල්ගේ සාක්ෂිය සෑදී ඇත්තේ කලාව හෝ විද්‍යාව පිළිබඳ බහුවිධ සංකල්ප වලින් වන අතර, පරිපූර්ණත්වය සෙවීම සඳහා නිරන්තර ලක්ෂ්‍යයක් සමඟින් කිසිදා හේතුවක් නිසා කළ නොහැකි නමුත් සෑම දෙයක්ම එම ඒකාබද්ධ කිරීමේ ආත්මය වෙත ගෙන යන සහ තත්වයන් හා යථාර්ථය සමඟ ඒකාබද්ධ වන ක්ෂිතිජයක් ලෙස සැමවිටම පවතී. පුද්ගල සාරය සහ මිනිසාගේ පැවැත්මේ එකමුතුවකි.

ආත්මයේ සංසිද්ධිය

තර්ක විද්‍යාව

ඔහුගේ සෑම ගැඹුරු චින්තනයකටම පසුකාලීනව සියළුම මතවාදයන් ඇතුළත් කළ ඔහුගේ ගැඹුරුතම කෘතියක් නම්, කළු තින්දුවකින් තොරව හෝ ස්වයං සීමා කිරීම් වලින් තොරව සෑම දෙයකටම ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ හැකියාව ඇති තර්කානුකූලව කථා කිරීමේ බලය.

පරස්පරතාවයේ ආනුභවික මත පදනම් වූ චින්තන විද්‍යාවක පදනම ලෙස අපෝහක විද්‍යාව. සාම්ප්‍රදායික එක ආදේශ කිරීමට හේගල්ට අවශ්‍ය නව තර්කය, ගැටළුව පැන නගින්නේ ද්විත්වවාදය, චින්තනය සහ පැවැත්ම යන කාන්තියන් ඥාන විද්‍යාව තුළින් වන අතර එය තුළම අපගේ විඥානයේ සංක්‍රමණය වසා දැමීය (නූමෙනන්).

හේගල් මෙම ද්වෛතවාදය සහ නොදැනුවත්කමේ අවතාරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි; චින්තනය සත්‍ය හෝ සත්‍ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අපි එය දැන සිටිය යුතුය; සාම්ප්‍රදායික තර්කනය මඟින් ඉදිරිපත් කෙරෙන චින්තන අධිෂ්ඨාන ආනුභාවිකව පිළිගැනීමෙන් එය සාක්ෂාත් කර ගත නොහැකි නමුත් චින්තනයේ දයලෙක්තික ව්‍යාපාරය තුළින් ඒවා උත්පාදනය කර සම්බන්ධීකරණය කිරීමෙන්.

සෑම විඥානයක්ම සාක්‍ෂාත් කරගැනීමේදී නිෂේධනයෙන් නැවත පොහොසතෙකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව සංසිද්ධි විද්‍යාවෙන් පෙන්වා දී ඇති ආකාරයටම, තර්කානුකූලව ද පද්ධතිය තුළ ඇති එකම අපෝහක සංචලනය පෙන්විය යුතු අතර එහි චින්තනය කාගේ දම්වැලද යන්න විශ්ලේෂණාත්මක අඩුකිරීම් මඟින් වර්ධනය නොවන අතර එමඟින් පූර්ව සම්බන්ධතාවලින් අනුයාත සම්බන්ධතා උපුටා ගන්නා අතර ඒ වෙනුවට එක් එක් සම්බන්ධක තුළ ආවේනික වූ අසතුටුදායක භාවය නිසා උත්පාදනය වූ නිර්‍මාණාත්මක කෘතිම ක්‍රියාවලියක් තුළ සිදු වේ. දර්ශනය යනු කිසිවක් නොකරන්නේ චින්තනය අනුගමනය කිරීම මිස මෙම අපෝහකය යි.

තර්ක විද්‍යාව, වෙළුම 1

දාර්ශනික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

දයලෙක්තිකය තර්කයෙන් සියල්ල පැහැදිලි කිරීමට විද්‍යාත්මක ක්‍රමයක් ලෙස පිළිගන්නා සෑම නූතන චින්තකයකුගේම, එම හේතුවේ සීමාවන් මෙනෙහි කරමින්, විඥානය සහ යථාර්ථය සංශ්ලේෂණය හා ගැඹුරු සංකල්පනය තුළින් එහි බලය ප්‍රකෘතිමත් වේ.

හේගල් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද එම සංස්ලේෂණය පුරුදු පුහුණු කරන කෘතියක්, එය දිග හැරීමේ ඔහුගේ පැත්තෙන් දුෂ්කර කාර්යයක් උපකල්පනය කරයි.

නිබන්ධනයක් යෝජනා කිරීම, එහි ප්‍රතිවිරෝධය සොයා ගැනීම සහ සංශ්ලේෂණය උපුටා ගැනීම, එකම පුද්ගලයා විසින්ම, චින්තන විද්‍යාවේ වඩාත්ම පැහැදිලි ක්‍රමවේදය අවුලුවාලීමට සමත් පරීක්‍ෂා කළ හැකි සියුම් කරුණු සොයා ගැනීම සඳහා එක් එක් සංකල්පයට විවේක කාලයක් අවශ්‍ය වේ.

දාර්ශනික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
5/5 - (ඡන්ද 5)

"දීප්තිමත් හේගල්ගේ හොඳම පොත් 1" පිළිබඳ 3 අදහස්

අදහස අත්හැර

මෙම වෙබ් අඩවිය ස්පෑම් අඩු කිරීම සඳහා Akismet භාවිතා කරයි. ඔබේ ප්රතිචාර දත්ත සැකසූ ආකාරය ඉගෙන ගන්න.