ජී.කේ. Chesterton සැකයකින් තොරව අධ්‍යාත්මික ලේඛකයෙක් විය එහි පුළුල්ම අර්ථයෙන් සහ ඉතා පොහොසත් සූක්ෂ්මතා සහිතව. ඔහුගේ සාහිත්‍ය සම්භවයේ සිට ඔහු කතෝලික ආගමට අවසාන පරිවර්තනය දක්වා ගුප්ත තේමාවන් ආමන්ත්‍රණය කළ ලිපිවල සංස්කාරකයෙකු ලෙස, අපි එම අධ්‍යාත්මික කුමන්ත්‍රණයේ විවිධ අවධීන් සහිත චෙස්ටර්ටන් හරහා ගමන් කරමු.
සහ ඔබ දන්නවාද මොකක්ද? එය මට පරිපූර්ණ යැයි පෙනේ. එකක් සදාකාලික එකක් නොවේ. ජීවත් වීමේ මායාව බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ, එසේ නම් ඔබ Chesterton අවසානයේදී ඔහු ස්වකීය අධ්‍යාත්මික විචලනය සඳහා විරුද්ධාභාෂ කුමරු යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කරන ලද අතර එය සැම විටම යම් ඉගැන්වීමක් ලබා ගත හැකි සාහිත්‍ය පරස්පරතා ඉදිරිපත් කිරීමේ මෙවලමක් ලෙසද සේවය කළේය ...
කාරණය නම් ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සාහිත්‍යය ඔහුට බොහෝ දුරට කුඩා වීමයි. නවකතා 70 ක් පමණ ලිවීම සුළු දෙයක් නොවේ, අවම වශයෙන් රොමැන්ටික් වැනි රේඛීය කථනයන්ට වැඩි නැඹුරුවක් ඇති ප්‍රභේද වලින් පිටත නොවේ.
එබැවින් චෙස්ටර්ටන්ගේ හොඳම පොත් තුන තීරණය කිරීමට නිර්භීත වීම යම් මවාපෑමක් සහ නිර්භීතකමක් පෙන්නුම් කරයි. නමුත් මෙම බ්ලොග් අඩවියේ හිමිකරු සහ ස්වාමියා කෙනෙකු බැවින්, බොහෝ කවි පොත්වල සිට චෙස්ටර්ටන් ලියූ සියල්ල කියවීමේ සතුටක් නොතිබුණද මම එය ආරම්භ කරමි. පෙරහුරු සෑම ආකාරයකම, සංචාරක පොත්, පෞරුෂත්වයේ චරිතාපදාන සහ නවකතා ඒ ගැන මෙනෙහි කරයි ...
හොඳම චෙස්ටර්ටන් නවකතා 3 ක්
බ්රහස්පතින්දා සිටි මිනිසා
මෙම අද්විතීය මාතෘකාව පිටුපස අපට සොයා ගත හැකි රහස් පරීක්ෂක නවකතාව, අපැහැදිලි ලේඛකයාගේ පරස්පර විරෝධය සඳහා වූ එම ත්‍යාගය ප්‍රදර්ශනය කරමින්, 1908 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන අවස්ථාවේ දී ඇංග්ලෝ-කතෝලික ආගමේ දැඩි බලපෑමට ලක් වූ ඔහුගේ චින්තන ප්‍රකාශයක් ද විය.
ප්‍රශ්නය නම් විනෝදය සහ පෙරහුරුව අතර ඔහු මෙම ද්විත්ව නවකතාව ලබාගත්තේ කෙසේද යන්නයි. චෙස්ටර්ටන්ගේ ගුණය බොහෝ අවස්ථා වල වාසය කරන අතර එමඟින් දැඩි පොලිස් වාදයක් එහි ආතතියෙන් සහ අනපේක්ෂිත හැරීම් වලින් සන්නද්ධ කිරීමේ හැකියාව තුළ ඔහු කිසි විටෙකත් මාරාන්තික බරක් ඇතැයි නොසිතූ සිතුවිලි විවේචනයට බඳුන් විය. සන්නිවේදනය කළා.
එබැවින් නවකතාවක්, කියවීම් කිහිපයක්ම ඇති අතර එය සැම විටම ප්‍රහේලිකාවක් වූ නමුත් එය ඉතා අගය කොට සලකන ලද අතර එය තවමත් විචාරකයින්ගේ සහ පාඨකයින්ගේ ප්‍රසාදයට ලක් විය.
බ්‍රවුන් පියතුමාගේ අවංකභාවය
බ්‍රවුන් පියතුමා සියලු සාමාන්‍ය චරිත ලක්ෂණ වලින් ඔබ්බට අපරාධ පරීක්‍ෂකයෙකු ලෙස. පූජකයෙකු ඔහුගේ සංකේතාත්මක රහස් පරීක්ෂක කතන්දරයක් බවට පත් කිරීමෙන් චෙස්ටර්ටන් කුමක් කිරීමට උත්සාහ කළාද?
ඔහු මෙම කතන්දර පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට චෙස්ටර්ටන් තවමත් කතෝලිකයෙකු නොවූ නමුත් ඒ වන විටත් කතෝලිකයන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ඔහුගේ පෙර ආගමේ සහ ඔහු ආශාවෙන් බලා සිටි ආගමේ බලපෑම්, වීරයෙකු පිළිබඳ මෙම නව සංකල්පයට හේතු වූ අතර එමඟින් ඔහුට සියලු ආකාරයේ සාපරාධී වැරදි සිදු කළ හැකිය.
පොතේ සාමාන්‍යයෙන් සංස්කරණ වලට අනුව ඇතුළත් වන්නේ: නොපෙනෙන මිනිසා, රහස් වත්ත, දෙවියන්ගේ මිටිය, ඇපලෝගේ ඇස, නිල් කුරුසය, සමබර ස්වරූපය, ඊශ්‍රායලයේ අවංකභාවය වර්ධනය වීම, කැඩුණු කඩුවේ ලකුණ, ඉබාගාතේ යන තරු, අද්භූත අඩිපාර, පාප සරඩීන් කුමරු සහ මරණයේ උපකරණ තුන.
දොන් ක්වික්සෝට් නැවත පැමිණීම
අපේ ඉතාමත් කීර්තිමත් ජාතික චරිතය සඳහා චෙස්ටර්ටන්ට වචන කිහිපයක් ද තිබුණි. තවද ඒවා නිසැකවම ලස්සන වචන සහ දීප්තිමත් උපහාරයකි. කතුවරයාගේ මෙම අවසාන නවකතාවේදී අපි දනිමු චරිතය මයිකල් හර්න්, ඔහුගේ සමයේ සමාජයේ සිදුවීම් ගැන දැඩි ලෙස වගා කළ සහ අප්‍රසන්න වූ විකේන්ද්රික පුස්තකාලයාධිපති.
එක් අවස්ථාවක ඔහු නාට්‍යයක රේගේ චරිතය නිරූපණය කිරීමට යයි. එවිට ඔහු ආලෝකය දකින අතර, ඔහුගේ නවතම රජුගේ ඇඳුම සමඟ, තම අභිමතය පරිදි පාලනය කරන වරප්‍රසාද ලත් අය ඉදිරියේ සනීපාරක්‍ෂක අධිරාජ්‍යය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා වීදි බැසීමට තීරණය කරයි.
වංශාධිපතියන්, නිලධාරින් සහ අවසානයේදී උපක්‍රමයක් වූ සියල්ලන්ම මෝඩකමින් ඉවත් කිරීමට තමාට කෙතරම් කළ යුතු දැයි සොයා ගන්නා නව රිචඩ් ලයන්හාර්ට් බවට පරිවර්තනය වී නව Quixote එකක් මතු වී තිබේ.
