César Aira විසින් රචිත හොඳම පොත් 3

ඕනෑම කලාවක හෝ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයක ඇවන්ගාඩ් උපකල්පනය කිරීම ඩැමොක්ලස්ගේ කඩුවේ කලබලකාරී ගුරුත්වාකර්ෂණයට යටත් වේ. සීසර් අයිරා එම භූමිකාව සමඟ ජීවත් වන්න ස්පාඤ්ඤ සාහිත්‍ය මුරපොල, සමහර විට වෙන කවරදාටත් වඩා තනි රොබර්ටෝ බොලානෝ ඔහු ඔහුගේ නරක වසර ගණනාවකට පෙර අප හැර ගියේය.

Aira සහ Bolaño අතර සම්බන්ධයට එහි වාසි සහ අවාසි තිබුණි. නමුත් අවසානයේදී ඔවුන් දෙදෙනා අතර පිළිගැනීම ඉතා කුතුහලය දනවන අන්තයකට ළඟා වූ අතර බොලානෝ විසින්ම වඩාත් බිඳෙන සුළු දේ හඳුන්වා දුන්නේය. පැටී ස්මිත් Aira ගේ වැඩ කියවීම.

César Aira ගේ හොඳම පොත් උපුටා දැක්වීමට නිර්භීත වීම, වෙළුම් සිය ගණනක් සහිත ග්‍රන්ථ නාමාවලියකින් සහ ප්‍රබන්ධ සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, බොහෝ විට ව්‍යාකූලත්වයට පත් කළ හැකි සහ ආකෘතිවල විශිෂ්ට ප්‍රවීණතාවයකින් සිත් ඇදගන්නාසුළු විය හැකිය. නව ආඛ්‍යාන ක්ෂිතිජයන්, තාක්ෂණික සහ කථා පරිණාමයන් සෙවීමේදී සෑම විටම පාහේ එම මුද්‍රණය දෙසට නැඹුරු වේ.

කෙටි නවකතා, දිගු කථා, ප්‍රමාණයෙන් සැහැල්ලු රචනා සහ අනෙකුත් කුඩා කෘති අතර, Aira ගේ බොහෝ කෘතීන් වට කළ හැකි නිසා, කාරණයට උපක්‍රමයක් ඇති බව අපි දැනටමත් දනිමු. නමුත් කාරණය වන්නේ මෙම කෘතීන්ගේ ආයතනය ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමයි.

César Aira විසින් නිර්දේශිත හොඳම පොත් 3

කස්ත්‍රාටෝ ගීතය

ස්පාඤ්ඤයේ ඔවුන් හැඳින්වූයේ capons ලෙසයි, එම සම්ප්‍රදායික ස්පර්ශයත් සමඟ විදේශිකයන් වඩාත් ලෞකික දෙයක් බවට පත් කරයි. හරියටම කැස්ට්‍රාටි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දැන් භාවිතයේ නොමැති මෙම ස්පාඤ්ඤ යෙදුම බොහෝ විට වඩාත් නිවැරදිව නිර්වචනය කර ඇත්තේ ළමා ගායක ගායිකාවන් ඔවුන්ගේ දැව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වාත්තු කරන ලද නොඅඩු නපුරු ප්‍රතිරූපයයි.

19 වැනි සියවස දක්වා ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ දරුණු සම්පත භාවිතා කළ මෙම චරිත මත, César Aira මෙම නවකතාව ගොඩනඟන්නේ 18 වන සියවසේ යුරෝපය හරහා ගමන් කරන, XIV වන ලුවීගේ මරණයෙන් පසු දේශපාලන බලපෑම්වලින් අනාථ වූ මහාද්වීපයක් වන බවයි. ඉවරයක් නැති. ඕනෑම සංක්‍රාන්තියක් මෙන්, හිරු රජුගේ මරණය ද සමස්ත අධිකරණය සඳහා නව කලාත්මක, චාරිත්‍රානුකූල සහ විසිතුරු දිශානතියකට මඟ පෑදීය. පැරණි පාලන තන්ත්‍රයක් වියැකී ගිය විට බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, කලාත්මක ස්වරූපයෙන් හෝ සාහිත්‍යයෙන් නිදහසේ පිපිරීම් මතු වේ. යුරෝපය පසුව Rococo ප්‍රවණතාවයට යටත් විය, එය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට, කලාවට සහ විසිතුරු භාණ්ඩවලට මෙන්ම විලාසිතා ප්‍රවණතාවලට සහ දර්ශනයට සහ චින්තනයට පවා බලපෑ විප්ලවයකි.

සෑම නිරූපනයකම අධික ලෙස පටවා ඇති ස්වභාවය තුළ, අද්භූතවාදයෙන් පිරුණු සහ කාමුකත්වයෙන් පිරුණු නව පුද්ගලවාදයක් වඩාත් පව්කාර ස්වරූපවලට පරිවර්තනය විය. උසාවි ජීවිතය නව වර්ණයක් ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර කැස්ට්‍රැටි යුරෝපය පුරා විශාල ධාරා පහරක් මෙන් අනුනාද විය, ඔවුන්ගේ උච්ච ස්වර මගින් සංගීතයේ ඉදිරිදර්ශනය පිරිසිදු විවේකය සහ විදේශීයත්වය ප්‍රබෝධමත් කරයි. කතුවරයා අතිවිශිෂ්ට ලෙස පවසන මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපි මේ මොහොතේ සියලු භූ දේශපාලන චලනයන් සමඟ අව්‍යාජ ඓතිහාසික ආඛ්‍යානයක් ද භුක්ති විඳින්නෙමු. පැරණි යුරෝපය නව බල සන්ධාන සොයා ගැනීම සඳහා ජවසම්පන්න විය.

පමණක්..., මෙම නව කලා ආකෘතියෙන් මෙහෙයවනු ලබන, පෞද්ගලිකත්වයේ ප්‍රමුඛත්වයේ සංවේදනයන් යටතේ, ආදරය ද කතාව තුළ විශාල ප්‍රබල ලෙස මතු වේ, සියල්ලටම වඩා හොඳම කැස්ත්‍රාටෝ වන මිචිනෝ වැනි චරිත සහ අමන්දා සමඟ ඔහුගේ හමුවීම හරහා. ආදරය යනු වෙනත් දෙයක් බව ඇය දන්නා තරමටම අසතුටින්. ලෝකයක් තුළ මුදා හරින ලද ආශාවන් නූතනත්වයේ අත්තිවාරම් දැමිය හැකි ලෝකෝත්තර වෙනසකට තුඩු දුන්නේය.

ෆුල්ජන්ටියස්

César Aira ගේ අතේ, පිරිසිදු ඓතිහාසික නවකතාවක් වෙනස් වී හෝ වෙනස් වී, අනුපූරක වූ, නව ප්‍රිස්මයන්ගෙන් පොහොසත් වූ ඓතිහාසික ප්‍රබන්ධ කථකයෙකු විසින් චරිතවල සීමාකාරී විශ්වාසවන්තභාවයක අවශ්‍යතාවය සෑම විටම වඩාත් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. නමුත් මෙන්න, Aira, ඔහුගේ Fabius Exelsus Fulgentius සමඟ, බොහෝ ජයග්‍රහණ සහ ව්‍යාප්තියෙන් පසු, දුරස්ථ වියානා කඳු පාමුල නාට්‍ය කලාවේ නොනිවෙන දැල්ල දැනෙන අතර, ඕනෑම දෙවියෙකුට සුදුසු අර්ථකථනයක් සඳහා තම හමුදාව සූදානම් කරයි. Pannonia ප්රදේශය සහ එහි අගනුවර Vindobona.

වයස අවුරුදු හැටකට වැඩි ෆුල්ගෙන්ටියස්ට ඔලිම්පස් වෙත හැකි තරම් සමීප වන ඔහුගේ ජීවිතයේ එම තේජාන්විත නිරූපණය වෙත ළඟා විය හැකි බව පුදුමයක් නොවේ. සමහර විට බටහිර මානසිකත්වයේ නව ධීවර භූමියේ ඕනෑවට වඩා වගා කරන ලද මිනිසුන්ගේ බලය සඳහා පාරම්පරික ආශාව සහ ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵල කලපුව පිළිබඳ උපහාසයක් විය හැකිය. නමුත් සියල්ලටත් වඩා, උත්ප්‍රාසාත්මක, විනෝදජනක, කුතුහලය දනවන කෘතියක් සහ, සම්භාව්‍ය තර්කයේ විකෘති කිරීම් තිබියදීත්, පරිපූර්ණ ලෙස ලේඛනගත කර ඇත.

ප්‍රින්ස්

එක්තරා ආකාරයකට, César Aira වැනි කතුවරයෙකුගේ ආඛ්‍යාන අපේක්ෂාව සඳහා ඇති දැඩි අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ කෘතිවල මෙම විශාල ව්‍යාප්තිය දෙසට සීමා කරයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ ප්‍රමාණාත්මකව මිස ගුණාත්මක ලෙස නොවේ. මක්නිසාද යත් මෙවැනි නවකතාවක් කියවන විට නිගමනය කළ හැකි වැදගත්ම දෙය නම්, "Genji කතාව" ලියූ (පළමු නවකතාව ලෙස සැලකෙන) සිට ලියූ එකම නවකතාව කීමට කුමන කතුවරුන් මෙහි නොසිටින්නේද යන්නයි. මෙම කතාවේ ඇති හොඳම දෙය නම්, කතුවරයාගේ හෝ යම් අවස්ථාවක නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස හැඟී ඇති ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ආශ්වාදයක්, ප්‍රබෝධමත් බවක් මම නොදනිමි. අපි හැමෝම අපේ දෛනික විචිකිච්ඡාව සඳහා එතරම් ඵලදායී නොවන නැව් අත්හැර දමමු.

නමුත් ගැඹුරින්, අපගේ නිර්මාණාත්මක සීමාවන් සොයා ගන්නා විට හෝ අපගේ ජීවිතවලින් අඩක් අප වැරදි දේ කරමින් සිටින බව දුටු විට, අපව වඩාත් ප්‍රබල ලෙස හඳුන්වන්නේ, එහි ප්‍රධාන චරිතය වන ලේඛකයා මෙන් අබිං වලට අපවම අතහැර දැමීමයි. කතන්දරේ, තිබුන දේ කවදාවත් නොලියපු කතන්දරේ...

විකුණා දැමීමේ අතෘප්තිය නිසා, අපේ කතා නායකයා ඔහු අසල වාඩි වී සිටින නාඳුනන ඇලිසියා සමඟ බස් රථයක් ගෙන දෙවන අවස්ථා සොයමින්, නැතිවූ හේතු සඳහා සමාව හෝ ඉක්මන් පුනරුත්පත්තිය සොයමින් වඩාත් මනෝවිද්‍යාත්මක ඖෂධ සඳහා විවෘත මිනීවළට විසි කරයි. මනෝවිද්‍යාව ප්‍රධාන චරිතයේ සිට පාඨකයා දක්වා විහිදෙන අතර, නිර්මාණශීලීත්වයේ හදවතට සහ එහි ලෞකික පෙළඹවීම් වෙත ආපසු ප්‍රවේශපත්‍ර රහිත ගමනකට අපට ආරාධනා කරයි.