ඔබට පැනවීමට අවශ්‍ය ඕනෑම ලේබල් කිරීමක තනි පදයක්, ක්‍රිස්ටිනා මොරාලෙස් අවදානම්, සෘජු, සූක්ෂ්ම, ආම්ලික, පළිගැනීමේ ආඛ්‍යානයකින් සියලු වර්ගවල පාඨකයින් වසඟ කරවන ලේඛකයෙකි. මතවාදී මාක්ස් සහ මානවවාදී හුවෙල්බෙක්.
වැඩිපුරම ලියන කෙනා දිනපොතක සුදු පාටට කළු අඳින වයසේදී ලේඛකයාගේ පරිණතභාවයත් සමඟ, ක්‍රිස්ටිනා යෞවනයේ පෞරාණික ගවේෂණ අතරතුර අර්ධ වශයෙන් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇති එම විශ්වයේ බහුලයි. රට අභ්‍යන්තරයේ නැවත සොයා ගත් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක්.
එවැනි පදනමක් සමඟින්, සාහිත්‍යයේ විසරණය වූ දළ සටහන ක්‍රිස්ටිනා මොරාලෙස් තුළ කිසිදා සාහිත්‍යයේ ව්‍යතිරේකයක් නොවන පැහැදිලි මාවතක් සනිටුහන් කළේය. කුතුහලයෙන් යුතුව, අනෙකුත් වත්මන් ලේඛකයින් ද තමන්ව තෘප්තිමත් කරන නූල් අදින්න. වැනි අවස්ථා බෙත්ලෙහෙම් ගොපෙගුයි o එඩුර්න් පෝර්ටෙලා. ඔවුන් සියල්ලෝම විඤ්ඤාණය පිබිදීම කෙරෙහි සංවේදීතාවයක් ඇති කළේ එහි වඩාත්ම පැවැත්මේ සංශෝධන හෝ එහි වඩාත්ම සමාජ විද්‍යාත්මක අංශයෙනි.
ඔබට එය දැකීමට අවශ්‍ය කෙසේ වෙතත්, කාරණය නම් ක්‍රිස්ටිනා මොරාලෙස්ගේ ඕනෑම පොතක් අප යනු කුමක්ද සහ අප කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විවේචනාත්මක දැක්මයි. එක් එක් ඡේදය අපගේ ලෝකය ආරක්ෂා කිරීමේ තර්ක ඉරා දැමූ සාරාංශ විනිශ්චයක්. එබැවින් චලනය වන සහ බාධා කරන කථා; ආඛ්‍යාන අතිරික්ත වටිනාකම ලෙස අවශ්‍ය තර්ක.
Cristina Morales විසින් නිර්දේශිත හොඳම නවකතා 3
යේසුස්ගේ තෙරේසා හැඳින්වීම
සමහර විට ජේසුස්ගේ තෙරේසාට මනුෂ්‍යත්වයේ එම ධනාත්මක පැත්ත ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයක් තිබුණා විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, තම ප්‍රතිරූපය වැඩි දියුණු කර ගැනීමේ හෝ සමීපභාවයෙන් ඕනෑම පාපයකින් මිදීමේ නපුරු චේතනාවෙන් ඇය වෙත පැමිණෙන කිසිවෙකු කෙරෙහි ඇය කිසි විටෙකත් නරක ඉරියව්වක් හෝ පිළිකුලක් නොපෙන්වයි.
මෙම පොත මිනිස් දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ කළ නොහැකි මෙහෙවරට ලබා දුන් ආත්මයක අවසාන සත්‍යයේ යැයි කියනු ලැබේ. ගැලවීම සඳහා මාර්ගය ආරම්භයක් ලෙස උදාහරණය.
එය 1562 දී ක්‍රියාත්මක වන අතර වයස අවුරුදු හතළිස් හතේදී තෙරේසා ද ජේසුස් ටොලෙඩෝ හි ලුයිසා ඩි ලා සර්ඩා මාලිගයේ රැඳී සිටියි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණය නිසා ඇති වූ ශෝකය වෙනුවෙන් තම සේවිකාව සනසයි, ඇගේ නව කන්‍යාරාමයේ අත්තිවාරම සමෘද්ධිමත් වන තෙක් බලා සිටින අතර ස්වයං චරිතාපදාන ප්‍රභේදයේ උපතේදී තීරණාත්මක කෘතියක් වීමට නියමිත පෙළක් ලිවීමට ඇය කැපවී සිටී. ජීවන පොත, ඔහුගේ පල්ලියේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කිරීමටත් ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව එය ආරක්ෂා කිරීමටත් ඔහුට සිදුවනු ඇත.
නමුත් ... සාන්තුවරයා තවත් අත්පිටපතක් සමාන්තරව ලියා තිබේ නම්, වඩාත් සමීප දිනපොතක්, කිසිවෙකු ඉදිරියේ ඇයව සතුටු කිරීමට හෝ ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් නොකර, ඇගේ අතීත ජීවිතය අවදි කර තමා මිනිසෙකු ලෙස පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
ක්‍රිස්ටිනා මොරාලෙස් සිතන්නේ, තෙරේසාට හඬක් දෙමින්, බැඳීම් සහ බැඳීම් වලින් නිදහස් නොවන්නේ නම්, ඒවා දැනගෙන ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම ය. තෙරේසා ඇගේ මතකයන් සොයමින් සහ ඇගේ ලේඛනයෙන් තමා ගැනම ගවේෂණය කරයි: ඇය රෝමවරුන්ගේ සහ දිවි පිදූවන්ගේ ක්‍රීඩා සමඟ ඇගේ ළමා කාලය අවදි කරයි, ඇගේ බහු ගැබ්ගැනීම් වලදී ඇගේ මව විඳින දුක් වේදනා සහ නින්දාවන්, විනය සහ කැරැල්ල අතර ඇගේ ජීවිතය, කාන්තාවක් ලෙස ඇගේ ඉරණම සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ පිරිමින් සඳහා ...
“මගේ දෙවියනි, මගේ තරුණ කාලයේ මම නපුරු සහ නිෂ්ඵල වූ බවත් දැන් දෙවියන් වහන්සේ මට විපාක දෙන බවත් ලිවිය යුතුද? මම ලිවිය යුත්තේ පියා පාපොච්චාරණය කරන්න, මහා නීතිඥයන් සතුටු කිරීමට, විමර්ශනය සතුටු කිරීමට හෝ මා සතුටු කිරීමට? මම කිසිදු ප්‍රතිසංස්කරණයක් වැළඳ නොගන්නා බව ලිවිය යුතුද? එය මට එවා ඇති නිසා සහ මම කීකරු වීමේ භාරයක් ගෙන ඇති නිසා මම ලිවිය යුතුද? දෙයියනේ මම ලියන්නද?
එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ තෙරේසා ද ජේසු විසින්ම නියෝජනය කළ නිදහස සහ රැඩිකල්වාදයෙන් ලියැවුණු විශ්ව සාහිත්‍යයේ අත්‍යවශ්‍ය චරිතයක් යෝජිත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි.
පහසු කියවීම
හතරක් ඇත: Nati, Patri, Marga සහ Àngels. ඔවුන් සම්බන්ධයි, පරිපාලනය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව "බුද්ධිමය ආබාධිතභාවය" ලෙස සලකන දේවල විවිධ මට්ටම් ඇති අතර ඉගැන්වීම් බිමක් බෙදා ගනී. ඔවුන් RUDIS සහ CRUDIS (බුද්ධිමය ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සඳහා නාගරික සහ ග්‍රාමීය වාසස්ථාන) හි ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳ කොටසක් ගත කර ඇත. එහෙත් ඒ සියල්ලටම වඩා ඔවුන් තමන් විඳි ආධිපත්‍ය තත්ත්වයන්ට මුහුණ දීමේ අසාමාන්‍ය හැකියාවක් ඇති කාන්තාවන් ය. ඔහුගේ පීඩාකාරී සහ අවජාතක බාර්සිලෝනා: squats නගරය, උකස් විසින් පීඩාවට පත් ජනතාව සඳහා වේදිකාව, අරාජකවාදී ඇතීනියම් සහ දේශපාලනිකව නිවැරදි කලාව.
මෙය එහි අදහස්, ස්වරූපයෙන් සහ භාෂාවෙන් රැඩිකල් නවකතාවකි. අඬන නවකතාවක්, කටහඬවල් සහ පාඨයන් හරස් කරන දේශපාලනීකරණය කරන නවකතාවක්: නව ලිබරල් ක්‍රමය පාලනය කරන රසික සඟරාවක්, ලිබටේරියන් රැස්වීමක මිනිත්තු, එක් ප්‍රධාන චරිතයක් බලහත්කාරයෙන් වඳ කිරීමට අදහස් කරන අධිකරණයක් ඉදිරියේ ප්‍රකාශ, ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව පහසු කියවීමේ තාක්ෂණයෙන් එකක් ලියන්න ...
මෙම පොත යුධ පිටියකි: සුදු, ඒකාධිකාරී විෂම පුරුෂාධිපත්‍යයට එරෙහිව, ආයතනික හා ධනවාදී වාචාලකමට එරෙහිව, පවතින තත්ත්වයට මුක්කු ගැසීමට "විකල්පය" යන ඇඳුම භාවිතා කරන ක්‍රියාකාරීත්වයට එරෙහිව. නමුත් එය ශරීරය සහ ලිංගිකත්වය, කාන්තාවන්ගේ සහ කාන්තාවන් අතර ඇති ආශාව, ආබාධිත අපකීර්තියෙන් සලකුණු වූ අයගේ අභිමානය සහ භාෂාවේ ආක්‍රමණශීලී හා විප්ලවීය හැකියාව සමරන නවකතාවකි. එය සියල්ලටත් වඩා - අභ්‍යන්තර, විචිත්‍රවත්, සටන්කාමී සහ ස්ත්‍රීවාදී - සමකාලීන සමාජයේ ප්‍රතිමූර්තියක් වන අතර එය පසුබිමක් ලෙස බාර්සිලෝනා නගරයකි.
පහසු කියවීම ක්‍රිස්ටිනා මොරාලෙස් වත්මන් ස්පාඤ්ඤ සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම බලගතු, නිර්මාණාත්මක, අනුකූල නොවන සහ නව්‍ය කටහඬක් ලෙස තහවුරු කරයි.
සටන්කරුවන්
කතුවරයාගේ නවකතාවට අනුව පළමු චිත්‍රපටය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අනුක්‍රමික දෙයක් ලෙස ආඛ්‍යානය මතුවන කථාවලින් එකකි. හොඳ හෝ නරක නැත, හුදෙක් සම්පූර්ණ විවෘත භාවය, අවංකභාවය සහ අන්‍යාගමිකත්වය ඔවුන්ගේ අරමුණ සඳහා වන ආඛ්‍යානයකින්, සියලු සමාජ මුලපිරීම් වල කාර්යයන් අතහැර දැමීමෙන් කලාව අවශ්‍යයෙන්ම සාධාරණීකරණයක් බවට පත්වන ලෝකයක සැබෑ දර්ශනයෙන් ගලවා ගනී.
මේ සුන්බුන් අතර පාවෙන වියරු තරුණයෙක් ගැන; දේශපාලන නළුවන් බවට පත් වී යථාර්ථය නිරූපණය කළ හැක්කේ උපහාසයෙන් පමණක් බවත්, එය විශ්වාසදායක හා ඵලදායී වීමට නම්, එය තමාගෙන්ම ආරම්භ වී අපගේ සාහිත්‍ය ශාස්තෘවරුන් වෙත ළඟා විය යුතු බවත් තීරණය කරන නාට්‍ය නළුවන් කණ්ඩායමක්.
සටන්කාමීන් කවුද: කඹ පනින අය (ඔවුන්ගේ පුහුණුවේ බොක්සිං ක්‍රීඩකයින් වැනි), විශ්ව විද්‍යාල නාට්‍ය සමාගමක සාමාජිකයින්, එස්. සමාජ විද්‍යාඥ ලයිලා මාර්ටිනෙස්ගේ වචනවලින් කිවහොත්, ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් පාන් ලබා ගත නොහැකි බැවින් XXI ආදරයෙන් තෘප්තිමත් වේ.
මෙය පොතක් - සමහර විට නවකතාවක්, සමහර විට නාට්‍යයක් - ප්‍රබන්ධයක් හරහා සත්‍ය කතාවක් පවසන අතර, නිරූපණය සහ යථාර්ථය, පැනවූ රැඩිකල්වාදයන් සහ අව්‍යාජ උල්ලංඝනය කිරීම්, කලාව ප්‍රකෝප කිරීම සහ ප්‍රකෝප කිරීම කලාව ලෙස, එය අභියෝග කිරීම මගින් එය කරයි. පාඨකයා (සහ කියවන්නා ද) අහිංසක ක්‍රීඩාවක සිටින අතර, එය සමහර විට උපුටා දක්වමින් සහ සමහර විට උපුටා දැක්වීමකින් තොරව වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ පෙළ ඇතුළත් වේ.
