گفتگو هڪ تحفو آهي. ٻولي اوزار آهي. فرانسيسي ليکڪ روولن بارٿس se adentró hasta lo más profundo del lenguaje en busca del significado último del verbo, del sustantivo, del adjetivo… de todos los tipos de palabras y unidades lingüísticas. Pero también fijó su visión panlingüistica sobre el sonido desde el que nace el lenguaje (entonación o volumen) o del signo a través del cual también hacemos lenguaje y, por tanto, comunicación.
La cuestión es hacer tratado pero con ese ánimo divulgador que nos hace sentir que, como no podía ser de otro modo, el asunto del lenguaje y la comunicación va con todos nosotros. Recordemos eso del don y la herramienta con lo que iniciaba este post… Si tienes las herramientas y conoces su valor, la comunicación se convierte en ese don hecho arma con la que convencer, persuadir o transmitir como un eco allá donde las emociones interpretan lo dicho o escrito como música para la razón.
تنهنڪري رولينڊ بارٿس هڪ قسم جو آهي فلسفي metalingüístico que nos conduce a una sabiduría muy particular donde podemos descifrar etimologías a la vez que encontramos un apego especial a todas esas palabras llegadas como desde la prestidigitación. Porque antes de la palabra no hay nada. Y en cuanto se despierta el primer susurro podemos reconvertir la realidad en torno a quien nos escucha. Porque nuestras palabras transforman una realidad subjetiva que en esencia es cómo se nos cuenta en mayor medida de lo que pueda o no pueda ser.
مٿيون 3 تجويز ڪيل ڪتاب Roland Barthes پاران
ٻوليءَ جو وسوسا: لفظ ۽ لکڻ کان ٻاهر
اندر جو آواز ارادي ڏانهن قدم کي نشانو بڻائيندو آهي. اندروني سرگوشي، هڪ مشڪل سان ٻڌڻ واري افواه وانگر، اسان جي رابطي ۾ دلچسپي ۽ اسان جي ائين ڪرڻ جي صلاحيت جي وچ ۾ واقع آهي. هر شيءِ انهيءَ ويساهه ۾ پيدا ٿئي ٿي. جنهن ۾ ليکڪ شرڪت ڪندو آهي جڏهن هو پنهنجي ڪتاب جو هڪ نئون باب شروع ڪرڻ وارو هوندو آهي، جنهن کي ٻاهران بيان ڪندو آهي بدترين ڊڪٽيٽر جو شور، مونجهارو ۽ حتي خوف.
El susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulación sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿puede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulle; como escritura, al silencio y a la distinción de los signos: de todas maneras siempre que da demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que sería el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopía.
ڪهڙي قسم جو يوٽوپيا؟ يعني موسيقيءَ جي معنيٰ. ٻولي، سرگوشي، هڪ غير معمولي تحريڪ ۾ اشارو ڪندڙ جي حوالي ڪئي وئي، جيڪا اسان جي منطقي گفتگو کان اڻڄاتل آهي، انهي سبب لاء، معني جي افق کي نه ڇڏيندي: معني، اڻ ورهايل، ناقابل تسخير، اڻ نام، جيتوڻيڪ، فاصلي ۾ رکيل هوندي، جهڙوڪ. هڪ سراب ... خوشي جو غائب نقطو. اها معنيٰ جو اتساهه آهي، جنهن مان سوال اٿم ته ٻوليءَ جي سرگوشي ٻڌي، اُن ٻوليءَ جو، جيڪا منهنجي لاءِ، جديد انسان، منهنجي فطرت آهي.
پڌرو ۽ اونداهو: تصويرون، اشارو ۽ آواز
ٻوليءَ جي موضوعي سمجھه هڪ پوري ڪائنات کي تشريحن، غلط فهمن ۽ ٻين drifts جي ٺاهي ٿي جيڪا پيغام موڪليندڙ کان بچي وڃي ٿي. حيرت انگيز ۽ متضاد طور تي، ليکڪ جي مطابق، اسان جي پنهنجي حالتن جي نقطي نظر کان، يا اسان کي چئون ٿا، انهن خطن جي وچ ۾ پڙهندڙن جي وچ ۾، جنهن تي بحث ڪري سگهجي ٿو، ليکڪ جي مطابق، هن حد تائين علاج ڪرڻ لاء ٻولي جي هڪ دولت آهي. بيوقوفيءَ جي نقطي تي جڏهن بندش يا اونداهي معنيٰ مداخلت ڪري ٿي.
اظهار جي ڪنهن به ڪوشش ۾ اسين ٽن سطحن ۾ فرق ڪري سگهون ٿا: رابطي جي سطح، معنيٰ جي سطح، جيڪا هميشه علامتي سطح تي رهي ٿي، نشانين جي سطح تي، ۽ اها سطح جنهن کي رولنڊ بارٿس اهميت ڏئي ٿو.
پر علامتي معنى ۾، جيڪا نشانين جي سطح تي رهي ٿي، ان ۾ ٻه متضاد پهلو فرق ڪري سگهجن ٿا: پهريون ارادو آهي (جيڪو ليکڪ چوڻ چاهي ٿو ان کان وڌيڪ يا گهٽ نه آهي)، ڄڻ ته ڪنهن لغت مان نڪتل هجي. علامتن جو جائزو؛ اها هڪ صاف ۽ چٽي معنيٰ آهي جنهن کي ڪنهن به قسم جي تفسير جي ضرورت ناهي، اها آهي جيڪا اکين اڳيان آهي، ظاهري معنيٰ آهي.
پر ان ۾ هڪ ٻي معنيٰ به آهي، جيڪا شامل ڪئي وئي آهي، اها جيڪا هڪ اهڙي قسم جي ضمير وانگر اچي ٿي، جنهن کي عقل سمجهه ۾ نه اچي سگهي، ضدي، لڪل، ضدي، ڦٽل. بارٿس ان کي اونداهي احساس سڏڻ جو مشورو ڏئي ٿو.
لکڻ ۾ تبديليون
دراصل هڪ مضمون جو عنوان جيڪو رولنڊ بارٿس 1973ع ۾ لکيو هو، لکڻ ۾ تبديليون، ان جي مصنف پاران متن جي هڪ تالیف جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي جيڪي سڀني نقطن کان سوال ۾ موجود رجحان کي ڍڪيندا آهن: موضوع جهڙوڪ گرامر ۽ لسانيات، يقينا، پر ليکڪ پڻ جهڙوڪ بينونسٽ، جيڪبسن يا لاپورٽ، هڪ نظرياتي موزون ٺاهي ٿو جنهن ۾ موجود آهي. ان معاملي تي بارٿس جي پنهنجي عڪاسي تي نوٽس لاءِ پڻ ڪمرو يا ايستائين غير معمولي تبصرا جيئن ته هيچٽ ڊڪشنري لاءِ وقف ٿيل آهن.
Desde su perspectiva de semiólogo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para él la escritura rebasa considerablemente y, por así decirlo, estatutariamente, no sólo el lenguaje oral, sino también el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoría de los lingüistas, en una pura función de comunicación. La reflexión que se establece a partir de aquí es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho más allá del análisis erudito.
