جيڪڏهن اهو چئي سگهجي ٿو ته XNUMX هين صدي ۾ اڃا به فيلسوف موجود هئا، ته اها انهن جي مهرباني هئي. انتونيو اسڪوٽوٽو هڪ مابعد الطبعياتي تجربيڪاريءَ کي نظرياتي ۽ ڇنڊڇاڻ ڪرڻ جي ذريعي گہرائي تائين. ها، پڻ منشيات ذريعي. اهو سڀ ڪجهه حاصل ڪرڻ لاءِ ڪليڊو اسڪوپي جي روشنيءَ جو ايترو ته عام نفسياتي ستر جي ڏهاڪي جو، جتان ڇنڊڇاڻ واري دنيا لاءِ سچ جي هوا سان سنٿيسس کي ڪڍڻو آهي.
اھو اھو ڪونھي ته اھو عظيم حوالو انھيءَ آخري عظيم فلسفي جو اڻويھين ۽ ويھين صديءَ جو ، جھڙوڪ پاڻ Nietzsche، ڪجهه نفسياتي محرڪن جي ڦيرڦار يا غير ذاتي ڪرڻ جو رستو نه ورتو. انتونيو ۾ سوال هڪ اهم مشق طور تجربو آهي. هر نئين سفر سان انسانيت جي ڪنهن به حصي بابت نوان تاثر آڻي سگهي ٿو.
توهان شايد ميڊيا بابت پاڻ بابت ڳالهائي سگهو ٿا، انهن دوائن بابت جيڪي هر شيء جي نقطي نظر کي تبديل ۽ تبديل ڪن ٿا، انهن جي موروثي خطرن سان. پر ڪنهن به سٺي تخليقي جذبي وانگر، Antonio Escohotado انهن خاصيتن کان گهڻو وڌيڪ هو، جنهن جي لاءِ هو Ibiza ۾ مشهور ٿيو، هن جي مهرباني، متبادل زندگي جي هڪ روشني. ۽ پوءِ آيو، نون مرحلن ۽ دورن ۾، سماجي يا معاشي مضمون. هن جي دستخط ٺاهڻ جي نقطي تي تقريبن ڪنهن به تازي فڪر جي حوالي سان.
مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب انتونيو اسڪوهوٽاڊو پاران
دوائن جي ابتدائي تاريخ
سج جي هي Nothingان ڪا نئين شيءِ ناهي. دوائون پيٽرن نه آھن ۽ ڪنھن به قسم جي خاصيت. انسان دوائن جو استعمال ڪيو آهي ، درد جي علاج کان beyondاهر ، بيشمار وقتن ۽ هن placesن تي. انتونيو ايسوڪوٽوڊو اسان کي ڏئي ٿو ته ”سفر“ هڪ ڪهاڻي ذريعي جيڪا ا half ممنوع ۽ ا half باطني آهي.
”منشيات جي ابتدائي تاريخ“ پيش ڪري ٿو دستاويزي ۽ تفريحي تاريخي سفر مختلف قسم جي دوائن جي ارتقا ۽ انھن جي استعمال ذريعي ، مذهبي رسمن کان و theي سچ تائين پھچڻ تائين ڪجھ سماج ۾ ظاھر ٿيل حقيقت تائين پھچڻ ۽ designerاھيندڙ دوائن جي حملي تائين ، آفيم وارين جنگين کان. نفسيات جي وبا تائين.
منشيات جي يادگار جنرل ھسٽري جي ھيءَ تجزيه تجزيي ڪري ٿي ته ارتقا جو ارتقا منشيات ڏانھن س historyي تاريخ ۾؛ ان جو استعمال مذهبي ، علاج معالجي يا محض هيڊونسٽڪ مقصدن لاءِ رياست جو رد عمل ۽ مسئلا جن ۾ منع ، انتشار ۽ پوليس جو ظلم شامل آهي ... ڪم معلومات جي هڪ وڏي مقدار مهيا ڪري ٿو ۽ تجويز ڪري ٿو ته ڪائنات جي دوائن جي هڪ نقطه نظر کان بچي وéي جيڪا ننéپڻ ، ننvپڻ ۽ آسان نظرين کان.
Escohotado پيش لفظ ۾ تصديق ڪري ٿو ته - حالانڪه ا recentlyا تائين اهو هڪ فيلڊ هو جيڪو صحافت جي سنسڪرت لاءِ مخصوص هو ، يا ٽوڪسي ٽوڪالوجي دستور ، دوا جي خاص تاريخ انسانيت جي عام تاريخ کي پنهنجي روشنيءَ سان روشن ڪري ٿي ، جيئن جڏهن اسان هڪ ونڊو کولي ان وقت تائين بند. افق ۽ سا thingsيون شيون ظاھر ٿين ٿيون ھڪڙي نئين تناظر ۾ ».
حقيقت ۽ مادو
Escohotado جو س entirely کان مڪمل فلسفيانه ڪم. سچائي ، حقيقتن ۽ اسان جي مذمت جي باري ۾ لازمي سوچڻ جو ھڪڙو نقطو اسان جي چو everythingاري ھر شيءِ جي مڪمل طور تي تابعدار تصور لاءِ. هڪ سبب جي جوابي وزن سان جيڪو طئي ڪيو ويو ته تاثر incاهڻ لاءِ ناقابل يقين سچائيون ، قطع نظر جذبات جي جيڪي otherين شين ڏانهن اشارو ڪري سگھن ٿيون و intelligentيڪ سمجھدار نسلن ۾ ان لحاظ کان ...
فلسفو ڪرڻ پھريائين تعريف ڪري سگھجي ٿو ڪجھ لفظن کي تصور ڏيڻ جي عمل جي ، جنھن جو مواد ھر وقت ۾ انھيءَ سمجھاڻي کي ظاھر ڪري ٿو ته ماڻھوءَ کي اھو آھي ته ھو ا آھي. ڪجھ به ناهي ، هجڻ ، جوهر ، سبب ، معاملو ، روپ ، ج spaceهه ، وقت ، سبب ، حادثو ، ضرورت ... ايترو ئي مبہم ۽ شفاف سا theئي وقت ، ايترو فراخدلي ۽ ايترو بچيل ، اهي احساس پيش ڪن ٿا ته رکجي ٿو انهن ۾ داخل ٿيڻ لاءِ هڪ خواب. پنهنجي باري ۾ حقيقي بابت.
ھيءُ ڪتاب مابعدالطبعيات تي بحال ڪري ٿو قديم علم جي مندر کي بحال ڪرڻ لاءِ انھن کي موجوده کان thيھر سوچڻ لاءِ ، خاص withيان سان حقيقت ۽ مادي جي تصورات کي بيان ڪرڻ لاءِ. جيڪو به سفر ڪري ٿو اونداهي علم جي اونداهي مهم جو ، نه ٿو findولي واعدو ڪيل زمين جو ، حالانڪه هڪ تعارف سان adapاهيل علائقن جي مطابق بنا ڪنهن نقشي جي. هيگلين منطق کي verيرائڻ کان سواءِ compئي ڪنھن کمپاس کانسواءِ-موضوع کان اعتراض ڏانھن موٽڻ ، خيال کان فطرت ڏانھن ، ھڪڙي وجود جي پيدائش کي cingولهڻ جيڪو ڪري رھيو آھي اھو آھي خودمختياريءَ جو نقشو coreاھڻ ، روح جي تصور کي متعارف ڪرائڻ فلسفيانه گفتگو ۾. ...
ڪنواريون ۽ زالون
مضمون مضمونن کي سن handleاليندا آهن ، ناولن جا ڪردار. افسانا بيان ڪن ٿا مزاج ، بار بار ٿيندڙ احساسات زندگيءَ ۾. نثر جي برعڪس جيڪو تصويرن ۽ موسيقيءَ سان ھلجي ٿو ، افسانوي گفتگو اسان جي ڪهاڻي othersائي ٿي othersين جي تاريخ کان ، ھڪڙي طريقي سان روسي گُڏي جي راند سان.
انھن جا پنھنجا ۽ othersيا ، اندر ۽ outsideاھر ، ڪالهه ۽ س tomorrowاڻي اھڙيءَ طرح پنھنجو پاڻ ۾ اجنبيت و loseائي وي :ا آھن: ھر ڪيس جي خاصيت پڻ ظاھر ڪري ٿي ڪنھن شيءِ کي مستقل ۽ عام. ھي following ڏنل صفحا چار افسانا ياد ڪن ٿا جيڪي چئي سگھجن ٿا ا eight ، sinceو ته اسٿار ، ھيرا ، ديانيرا ۽ ماريا جا افسانا پڻ گلگميش ، زيوس ، ھرڪيولس ۽ يوسف جا آھن. وقت سان ڪامياب ، وسيع مفھوم ۾ ميڊيٽرينينيا ، اھي ”مرد“ جي قسمت ۽ ”عورت“ جي قسمت کي فرض ڪرڻ جا مختلف طريقا روشن ڪن ٿا. اھو شامل ڪيو و thatي ٿو ته اھي ظاھر ڪن ٿا ڊگھي جنگ جي مرحلن کي ، غلط فھمين سان ،رپور ، سببن سان ۽ دلڪش ھٿيارن لاءِ شقون.
