مٿي 3 Noam Chomsky ڪتاب

مون کي ياد آهي ته مداخلت جو اثر نان چومسڪي Catalonia جي علائقي سان موجوده تڪرار ۾. ڪنهن به شيءِ کان وڌيڪ، ڇو ته توهان هميشه دانشورن کان هڪ ماپي، پرسکون مداخلت، حقيقتن ۽ مادي جو تجزيو ڪرڻ جي اميد رکو ٿا. پر يقيناً، اهو اڄڪلهه ايترو پرجوش آهي ته هڪ آزاديءَ واري گرمجوشي کي قبول ڪرڻ لاءِ، جيتوڻيڪ اها هڪ خود غرضي جي خواهش کي لڪايو وڃي...

Becauseو ته ھڪ ڪاتالان علحدگي پسند ھجڻ وڪيو و anي ٿو ھڪڙو آسان سبب تهذيب واري دنيا ۾. اهو ٿي سگهي ٿو هڪ بنيادي حقن جي حقيقي خرابين جي مقابلي ۾ گھڻن گناھن جو ڪفارو؛ دائمي سماجي ۽ سياسي غفلت دنيا جي partsين حصن ۾ ناگزير بيلنس لاءِ دلچسپيءَ واريون استعيفائون .... سيلون سرگرمي.

۽ يقينا ، elseيو ڪير آھي جيڪو گھٽ (سمجھي و leftي کا leftي personalر جي شخصيتن جي وچ ۾ ، پر حقيقت ۾ انھيءَ لحاظ کان بھترين ، ڪنھن وقت ، مذھبي دنيا ۾) ، ڪوڙ جي پنھنجن زخمن کي چاڙھي پاڻ کي ثابت ڪري ڏيکاريو گھٽ ۾ گھٽ حقيقي ۽ تمام شرمناڪ سبب سان. س allئي تخليقي انقلابي سبب آهن.

۽ پوءِ جوس موجيڪا وانگر هڪ ماڻهو اچي ٿو، يوراگوئي جو اڳوڻو صدر، حقيقت ۾ هر شيءِ کان لاتعلق آهي، جنهن ۾ خود انصافي ۽ نرمي شامل آهي. ڪوڙا انقلابي کاistsي ر. ها، José Mújica صحافيءَ کي ڊيوٽي تي ڪري ڇڏي ٿو سڀ کان وڌيڪ معروف Catalan حامي عليحدگي پسند چينل تي بي زبان ۽ کيس ٻڌائي ٿو ته ڪيٽالن جي آزاديءَ جي تحريڪ صرف خود غرضي آهي. ۽ اها تحريڪ ڪا به جمهوري ناهي.

پر اچو ، تنقيد کي پاسي تي رکون ، ان کي نظرانداز نٿو ڪري سگھجي ته چومسڪي جو اخلاقي موقف ان مسئلي تي ر justو ھڪ موقعي پرستيءَ واري جtھ آھي ، جيڪو اسان س all ڪنھن به وقت استعمال ڪري سگھون ٿا ، ڪجھ حقيقي سببن جي غير موجودگيءَ ۾ ، جن ۾ اسان جا اخلاقي اصول شامل آھن.

هڪ طرف ڪٽ ڪريو، پوءِ هن جو ڪم آهي، هڪ تمام وسيع ببليوگرافي، جيڪا ڪيترن ئي ڪيسن ۾، اسان کي اسان جي ڏينهن جي مستقبل جو هڪ شاندار نظارو ڏئي ٿي. ۽ ها، هو هڪ مڪمل طور تي سفارش ڪندڙ ليکڪ بڻجي ويو آهي ٻڌائيندو آهي هڪ تنقيدي ۽ ا evenا تائين فلسفيانه ويزن جي ويجهو.

مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب Noam Chomsky پاران

همعصر (غير) تعليم

مون هن ڪتاب کي ٻين ساڳين پڙهڻين طرفان اشارو ڪيو، جيڪو تعليمي نظام ڏانهن اشارو ڪيو، خاص طور تي، ڪيترن ئي باصلاحيت ۽ تخليقي شاگردن لاء سرطان جي طور تي. اهو سچ آهي ته ٻيا ماڻهو اچن ٿا، پڙهن ٿا، درجا حاصل ڪن ٿا ۽ ڪارآمد ماڻهو ٿين ٿا.

سوال انهن جو آهي جيڪي رستي جي ڪناري تي ڪري رهيا آهن. جيڪڏهن آئون IQ شماريات بغير ڪنهن درجي جي ڪري سگهان ٿو، خاص طور تي ابتدائي سطحن ۾ جتي اهي ننڍا آهن، اسان ضرور حيران ٿي ويندا. اهو اتساهه جي نقطي تائين منظم ڪرڻ جي انماد جي باري ۾ آهي، جوڙجڪ جي نقطي کي منظم ڪرڻ جي. ۽ پوءِ جيڪي سسٽم قائم ڪن ٿا سي تمام پرسڪون رهن ٿا، جهڙوڪ جڏهن هو غسل خاني ۾ وڃن ٿا، سکيا کي فروغ ڏيڻ لاءِ ٻين ڪيترن ئي وڌيڪ لاڳاپيل پهلوئن تي غور ڪرڻ کان سواءِ، جيڪو بلاشبہ سکڻ لاءِ ضروري آهي ۽ ان کي چالو ڪرڻ واري قوت جي طور تي حوصلو.

بيان ڪيل انهن پهلوئن ۾ وڃڻ کان سواءِ، چومسڪي هڪ ٻي اهم پهلوءَ کي نمايان ڪري ٿو، تنقيد جو فروغ، ان نوجوان فرد جي ان دانشورانه تصور جو تعارف جيڪو هر شيءِ تي ٻيهر سوچڻ چاهي ٿو. اتي ڪو به ڪتو نه آهي ته هڪ بي آرام ڇوڪرو صرف ان ڪري فرض ڪرڻ چاهي ٿو. ۽ اھو ھڪڙو وڏو بار آھي. نوم چومسڪي کي سڄي دنيا ۾ 20 صدي جي عظيم دانشور ۽ تعليمدان طور سڃاتو وڃي ٿو. ۽ اڃا تائين، هن وقت تائين، شهرين جي تعليم ۽ بدحالي تي سندس لکڻيون ڪنهن به ڪتاب ۾ گڏ نه ڪيون ويون آهن. ان ۾ عظيم آمريڪي لسانيات دان اسان جي موجوده تعليمي نظام تي سخت تنقيد ڪري ٿو.

انھيءَ خيال سان ته جمھوري اقدار سيکاريا و ourن ٿا اسان جي اسڪولن ۾ ، reallyا واقعي موجود آھي ھڪڙو نوآبادياتي تدريسي ماڊل designedاھيو ويو آھي بنيادي طور تي استادن کي تربيت ڏيڻ لاءِ جن جي دانشورانه پکيڙ گھٽجي وئي آھي ۽ بدلجي وئي آھي ھڪڙي پيچيده طريقيڪار ۽ ٽيڪنڪ سان. ھڪڙو نمونو جيڪو تنقيدي ۽ آزاد سوچ کي روڪي ٿو ، اھو انھيءَ سبب جي اجازت نٿو ڏئي ته وضاحت جي پويان hiddenا لڪل آھي ۽ اھو ، انھيءَ سبب لاءِ ، انھن وضاحتن کي ر possibleو ممڪن سمجھي ٿو. استاد گهٽ ئي شاگردن کان پ askن ٿا ته سياسي ۽ سماجي structuresانچي جو تجزيو ڪن جيڪي انهن جي زندگين جي خبر ڏين ٿا. شاگردن کي گھٽ ئي زور ريو وي ٿو ته اهي پنهنجي لاءِ سچ دريافت ڪن.

ھن ڪتاب ۾ ، چومسڪي اسان کي بھترين اوزار مهيا ڪري ٿو ھن قسم جي تعليم کي ختم ڪرڻ لاءِ designedاھيو ويو آھي شھرن جي گھرائيءَ لاءِ: جيڪڏھن تعليم ڏيندڙ ٽيڪنوڪريٽڪ ٽريننگ کي رد ڪن ٿا جيڪي انھن کي غير دانشور بڻائين ٿا ته اھي مستند دانشور بڻجي و whoن جيڪي منافقت ، سماجي ناانصافين ۽ انساني مصيبتن جي مذمت ڪن ٿا. شاگردن کي حاصل ڪريو ته اهي جمهوريت ۽ شهريت جي افق کي وسيع ڪرڻ جي چئلينج کي منهن ڏين ۽ ، انهن سان گڏجي ، اهي ڪم ڪندا هڪ اهڙي دنيا buildاهڻ لاءِ جيڪا گهٽ تبعيضي ، و democraticيڪ جمهوري ، گهٽ غير انساني ۽ و justيڪ انصاف پسند هجي.

دنيا تي ڪير ضابطو رکي ٿو؟

اھو ناقابل يقين ل thatي ٿو ته اسان مان گھڻا knowاڻن ٿا ، سمجھو يا گھٽ ۾ گھٽ شڪ ۽ ، ان جي برعڪس ، نن roomي گنجائش اسان وٽ. اھو ھڪڙو قسم آھي بگ برادر وانگر ، کان آريل يا خوش دنيا هاڪسلي، نئين دنيا، نئين سچائي، يا في الحال سڏيو وڃي ٿو، پوسٽ-سچ. چامسڪي ڪيتري به مهارت سان معاملي جي دل ۾ داخل ٿئي ٿو، جاڳڻ هڪ ناممڪن مشن وانگر لڳي ٿو.

سڄي دنيا جي ماڻهن جو خوفناڪ تصور، گلوبلائيزيشن جي ڪري متحد ٿي، سماجي انصاف جو مطالبو ڪرڻ لاءِ اُڀري سگهي ٿو، طاقتورن لاءِ ايترو خوفناڪ هوندو جو آواز کي خاموش ڪرڻ لاءِ هنن پاڻ تي کنيو. موجوده بين الاقوامي صورتحال جي سخت ۽ سنجيدگيءَ سان ڪيل تجزيي ۾، چومسڪي دليل ڏئي ٿو ته آمريڪا، پنهنجي اڪثر فوجي پاليسين ۽ عالمي سطح تي سلطنت قائم رکڻ لاءِ پنهنجي لامحدود عقيدت جي ڪري، هڪ اهڙي تباهيءَ جو خطرو آهي، جيڪو ڌرتيءَ جي عام شين کي تباهه ڪري ڇڏيندو.

مختلف مثالن تي wاھڻ ، ڊرون حملي جي و programائڻ واري پروگرام کان و nuclearي ايٽمي جنگ جي خطري تائين ، عراق ، ايران ، افغانستان ۽ اسرائيل-فلسطين جي تڪرارن جي نمائندگي ڪندڙ گرم ھنotsن تائين ، چومسڪي غير متوقع بصيرت پيش ڪري ٿو ۽ آپريشن بابت بارود سان edريل آھي. سامراجي طاقت جو و increasinglyندڙ انتشار واري planetرتيءَ تي.

گذرڻ ۾ ، مصنف ھڪڙو شاندار مطالعو پيش ڪري ٿو ته ڪيئن آمريڪا جي اشرافيه و increasinglyي پاڻ کي و insائي themselvesڏيو آھي ڪنھن به پابنديءَ کان ، جيڪا جمهوريت پنھنجي طاقت تي مسلط ڪرڻ چاھي ٿي. جيئن آباديءَ جو وڏو حصو بي حسي طرف وnي و --ي ٿو - ڪنزيومرزم طرف tedيرايو و theي ٿو يا ڪمزورين کان نفرت ڪئي وrationsي ٿي - ڪارپوريشنن ۽ دولتمندن کي و increasingly کان و allowed اجازت ڏني و asي ٿي ته جيئن اهي راضي ٿين.

ofوليءَ جو فن تعمير

اوزار، هٿيار، مواصلاتي چينل ۽ پڻ شور. خيالن، جذبن، تصورن، روين، ڪهاڻين ۽ ٻين عقلي مجموعن کي فعلن جي صورت ۾ منتقل ڪرڻ جو اسان جو لازمي طريقو آهي، جنهن ۾ پڻ مادي لساني نقطئه نظر کان ان جو مابعدالطبيعاتي خيال آهي. ڇاڪاڻ ته جيڪو اسان گفتگو ڪرڻ جو ارادو رکون ٿا، اسان جيڪي چئون ٿا، ان جي هيٺان لڪايو ٿا. يا، ان جي برعڪس، اسان ظاهر ڪري سگهون ٿا حقيقي نيت ڪڏهن به واضح ڪرڻ جو ارادو نه ڪيو وڃي. بنيادي شيء گرامر آهي.

پر پوءِ به ان سادي موضوع کان، جيڪو لفظن جو مطالعو ڪري ٿو ۽ جملن جي تخليق جو طريقو، اهو اڳ ۾ ئي ٻوليءَ جي جاگرافيائي نقطه نظر ۾، ٻوليءَ جي ارادي جي باري ۾ بصيرت مهيا ڪري ٿو. ٻوليون پنهنجي قوم جي محاورن جي بنياد تي ٺاهي وينديون آهن. ۽ چومسڪي انهن سڀني ڳالهين جو چڱيءَ طرح تفصيلي ذڪر هڪ شاهڪار ڪتاب ۾ اسان جي رابطي جي ذريعن جي باري ۾ ڏنو آهي.

approachولين جي ا toياس لاءِ سندس انداز کي ”جنريٽري گرامر“ سڏيو ويو آھي ۽ ان اسان جي انساني andولين ۽ otherين علمي سرشتي جي سمجھ ۾ انقلاب آندو آھي. هن ڪتاب ۾ چومسڪي هن ”گرامر“ جي تاريخ تي sيان ڏئي ٿو ۽ فلسفيانه ۽ تصوراتي سوالن کي تجرباتي تحقيقات سان ضم ڪري ٿو.

زنده ۽ دلڪش انداز جنهن لاءِ چومسڪي جي واکاڻ ڪئي و isي ٿي ان کي و universityايو ويو آهي انتهائي مشھور حتمي بحث ۾ ممتاز يونيورسٽي جي پروفيسرن سان ، لسانيات ، acquisitionوليءَ جي حصول ، languageوليءَ جي نظريي ۽ دماغ کي. مختلف قسمن جي سوالن جي سندس فراخدليءَ واري جوابن ۾ ، چومسڪي انساني حالت جي بنيادي سوالن سان جھيڙي ٿو. ان ڪري ، ڪتاب دلچسپي رکندو professionalئي پيشه ور لسانيات ۽ عام عوام لاءِ.