اهو پڻ ماريا زمبرانو سان ٿيو. اهو ڪيئن مذاق آهي ڪنهن به نسل جو دانشور، آمريت ۾ ڦاٿل، جلاوطنيءَ ۾ ختم ٿي وڃي ٿو زنده رهڻ جو واحد رستو. ان جي وابستگي ۾ نازڪ نظريو جنهن جي هر سماج کي ضرورت آهي. حڪومت جي ڪنٽرول ۾ ڇا رهي ٿو بابت دلچسپ ۽ روشن خيال ...
پر هڪ ملڪ جي پنهنجي شاندار جلاوطنين جي واپسي تي اخلاقي بحالي پڻ جادوگر آهي. جيئن اسان جي صورت ۾ اهي هئا رامون جي موڪليندڙ, وڌ ۾ وڌ يا پنهنجو ماريا زمبرانو ٻين جي وچ ۾
ماريا جي صورت ۾، 45 کان وٺي 1939 سال گذري چڪا هئا جڏهن جنگ جي خوفناڪ خواب آمريت جي خوشامد ۾ پاڻ کي ڊگھو ڪرڻ لاء ختم ڪيو هو ... پنهنجي ملڪ کي ڇڏڻ هڪ لازمي طور تي هڪ مفڪر ۽ ليکڪ لاء لازمي آهي ته ان وقت تمام گهٽ ٿي سگهي ٿو. يورپ ۾، هن سمجهيو ته فلسفو ۽ شاعرانه (گلي ۽ نثري نظم جي کوٽائي جي وچ ۾ توازن سان) ۽ مضمون نگاري ۽ سياسي ۾ به تخليقي قوتن کي وڌايو.
آمريڪا ۽ يورپ جي وچ ۾، شاندار ملاگا ۾ پيدا ٿيندڙ ليکڪ هڪ شاندار ۽ وسيع ببليوگرافي ٺاهي رهي هئي، جتي هن مطالعي ۽ تحقيق کي متبادل بڻايو، هن جي فلسفيائي سوچ جي ترقي، پر اهو پڻ ته هسپانويزم جيڪو ڪنهن کي ڇڏڻو پيو ۽ جيڪو اڃا تائين ان جي سببن جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. ٿوري جنگ جيڪا ڪيترين ئي شين سان ختم ٿي وئي ...
ماريا زمبرانو پاران مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب
ٻيلو گلڊس
ماريا زمبرانو ۾ فلسفو هڪ شعور آهي جيڪو حسي کان عقلي ڏانهن وڃي ٿو. ٻيو ڪو به مفڪر هن ابهام ۾ هر شيءِ کي سموڻ لاءِ بهترين مجموعو ڳولي نه سگهيو آهي (جنهن کي اسان سمجهي سگهون ٿا، يقينا). هي ڪتاب غزل جي ضرورت جو قائل مفڪر جي ذهانت جو بهترين نمونو آهي، جيئن يونانين اڳ ۾ ئي پنهنجن افسانن کي پنهنجي تاريخ کان اڳتي وڌائي ڇڏيو آهي.
1977 کان ڪم جيڪو هڪ مڪمل فلسفياتي-شاعري يادگار آهي، فڪر جي تازي تاريخ جي بنيادي ڪتابن مان هڪ آهي. ان ۾، ماريا زمبرانو پڙهندڙ کي هڪ بنيادي احساس ۾ غرق ڪري ٿو، هر وقت کان اڳ، جنهن تائين خوفناڪ ڪرونس تائين رسائي نه هوندي آهي ۽ جتي گم ٿيل جنت، هڪ ابتدائي خواب، ٻيهر حاصل ڪيو ويندو آهي.
اھو ھن غير جڳھ ۾ آھي جتي زمبرانو پھچندو آھي انھيءَ لاءِ ته جلاوطني، جلاوطني جو احساس نه ٿئي. اھو ھن ۾ آھي جتي اسين سڀ بحال ڪري سگھون ٿا ھڪڙو هميشه لاءِ بنيادي اتحاد لاءِ. ملاگا مفڪر اهڙيءَ ريت هڪ اصل رجعت جو تجويز ڪري ٿو، جنهن ۾ فلسفو، شاعري، موسيقي ۽ تصوف اسان کي ”احساس“ کي ياد ڪرڻ جو رستو ڏيکاري ٿو، ته جيئن ”شيون ۽ مخلوقات کي مونجهاري کان بچائي سگهجي.
انٽيگون جي قبر
اهو يوناني ڪلچر اڳ ۾ ئي ڪجهه avant-garde هو، هڪ زير زمين طاقتور فيمينزم جي لحاظ کان افسانوي کان، ناقابل ترديد آهي. شايد هومر جي ڀيٽ ۾ سوفوڪلس ۾ وڌيڪ. Cassandra کان Antigone تائين. هن آڳاٽي افسانوي تصور ۾ ڪي سڀ کان وڌيڪ ماورا ڪردار آهن جيڪي عورتون پنهنجي ذهانت يا انهن جي تحفن جي ڪري تبديل ڪن ٿيون.
اخلاقي سالميت ۽ اهم قوت جي هڪ ناقابل اعتراض علامت، انٽيگون، فڪر جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بحث ڪيل افسانوي شخصيتن مان هڪ آهي. هن ڏانهن، ماريا زمبرانو 1948 ۾ لکيو، "اسان هن کي ٻڌڻ کان روڪي نٿا سگهون،" ڇاڪاڻ ته "انٽيگونا جي قبر اسان جي پنهنجي اونداهي ضمير آهي."
مفڪر هن هيروئن ۾ پنهنجي دلچسپيءَ کي ڪڏهن به نه ڇڏيو، جنهن جي المناڪ ڪهاڻي، ساڳئي نالي جي سانحي ۾ سوفوڪلس طرفان ٻڌائي وئي، ڪيترن ئي مسئلن تي پکڙيل آهي، جن کي زمبرانو پنهنجي سڄي دانشورانه ڪيريئر ۾ گهرائي سان حل ڪيو: فلسفي ۽ ادب جي وچ ۾ تنگ سرحد، سماجي ڪردار ۽ سياسي آزادي، طاقت جو استعمال ۽ غلط استعمال، جلاوطني يا عورت جو ڪردار.
انسان ۽ خدا
پهريون ڀيرو 1955ع ۾ ظاهر ٿيو ۽ 1973ع جي ٻيهر جاري ڪيل ڪتاب ”El hombre y lo divino“ ۾ وڏي پئماني تي ظاهر ٿيو، جيڪو ماريا زمبرانو (1904-1991) جي سوچ جي ترقيءَ ۾ هڪ اهم ڪم آهي، جيڪو سڀ کان وڌيڪ مڪمل آلودگيءَ جي وچ ۾ هڪ پل جو ڪم ڪري ٿو. هن جي پهرين خيالن ۽ ان ”شاعري دليل“ جي اظهار جو جيڪو ان وقت کان وٺي هن جي فلسفي جي پيداوار ۾ ظاهر ٿيندو.
جديديت سان منهن ڏيڻ جي ابدي راند ۾ غرق ٿي ويو آهي ۽ هڪ ديوتا ڏانهن واپسي آهي جنهن کان هو نجات حاصل ڪرڻ چاهي ٿو پر ان کي ڇڏي نٿو سگهي، زمبرانو خدا سان هڪ نئين رشتي جي رستي کي ڳولي ٿو، جيڪو تقوي جي نقشن تي عمل ڪندي، اسان کي اجازت ڏئي سگهي ٿو. ان ”تاريخ بڻيل بت“ پاران دفن ڪيل آزاديءَ جي قوتن کي ظاهر ڪرڻ لاءِ حقيقت کي بحال ڪيو وڃي، جنهن لاءِ اسان برباد ٿي چڪا آهيون.
