اسان اتي و theون ٿا تمام ترقي يافته شاگرد سان فرائيڊ. ۽ جيڪو يقينا him ان کي اتي وائي communicationڏيو هن جي مواصلاتي صلاحيتن ۾ جنهن جو ثبوت آهي ڪيترن ئي س goodن ڪتابن ۾. منهنجو مطلب آهي بلڪل ايريچ فرام. ھڪڙو ليکڪ ، جيڪو پنھنجي مضمونن جي ذريعي ۽ ھڪڙي گھڻي پکيڙ سان ، ا، به آسان ۽ ا facilا تائين آسان بڻائي ٿو ، اھو موقعو حاصل ڪرڻ جي ويجھو و whatڻ جو جيڪو بنيادي طور تي انسان آھي فلسفي ۽ نفسيات ۾. Becauseو ته ھر شيءِ ھن دوئي ۾ رھي ٿي.
نفسيات اسان جي زندگيءَ جي فلسفي تي ل آھي و moreيڪ يا گھٽ نمونن جي مطابق. ۽ اسان جي شعور جي ھيءَ مشترڪه جاءِ نظريات ، رجحانن ، فيشن ۽ externalئي قسم جي ڪنھن formئي قسم جي ڪاروبار لاءِ تمام زرخيز ج spaceھ آھي.
تنھنڪري انھن مان گھڻا پڙھو Fromm جا عظيم ڪم، انسانيت جي انھيءَ صداقت سان و extendedايو ويو ھر وقت alارين کان بچاءَ جي طور تي ، فرض ڪري ٿو ته حقيقت کي toاڻڻ جي مرضيءَ جي مشق ۽ شعور ۽ ٽمپي لوئيل ، خارجي شور جي صورت ۾ پھچي. س allني کان بھترين isولي آھي سندس ڪتابن ۾ لا appliedو ڪيل ، اصطلاحن ۽ معنيٰ جي وچ ۾ پورو توازن ۽ روزمره جي زندگيءَ ۾ ترجمو.
جي مؤمنن تي يقين رکڻ وارو مارڪس سرمائيداريءَ جي روپ ۾ authorڪيل آمرانه نظام پاران soughtولھيل انفرادي پرستيءَ جي خلاف سماجي تنظيم جي مثالي نظام جي طور تي.
ان ابتدائي سوشلسٽ احاطي کي compatibleاھڻ سان (آمرانه ڪميونزم سان ڪو واسطو ناھي) نفسياتي ا withياس سان ھڪ نظم و ضبط جي طور تي جيڪو ھر سماج جي fundamentalين بنيادي حصن کي خطاب ڪرڻ جي قابل ھوندو آھي: فرد ، ان جو ڪم آخرڪار ھڪڙي مثالييت ۾ گھڻو ڪري ٿو س aي طبيعت وارو ماڻھو. موقعا.
پر ، ٿ coldي طور تي غور ڪيو و theي ٿو ، دنيا ۾ توازن قائم ڪرڻ جو واحد سيٽ جيڪو ، جيئن مصنف ھميشه نشاندھي ڪئي آھي ، عدم توازن ، ناانصافي ، بي حسي ۽ و egoندڙ انا جي واحد نقطه نظر کي و stopڻ کان نٿو روڪي مادي ذخيري جي تصور کان.
اهڙيء طرح، اm کان Fromm کي پڙھڻ آھي انھيءَ ضد تي اصرار ڪرڻ ، انھيءَ حقيقي searchولا ۾ خوشيءَ جي بنيادن جي جيتوڻيڪ اھو ٿي سگھي ٿو ر meو پکيڙيل افق ، ان جو ڪڏھن به تعلق انھيءَ مادي اطمينان سان ڪونھي ، جيڪو تصوراتي طور تي ھڪڙو خالي مثالي آھي.
مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب Erich Fromm پاران
پيار جو فن
ان جي س human کان وisticيڪ انسانيت پسند پہلو ۾ ، Fromm پاڻ کي وقف ڪري thisڏيو ھن ڪتاب جي لکڻين تي محبت جي بنيادن تي. ھن قسم جي ڪتاب جي پاڙيءَ ۾ noيو ڪو چارو ناھي پر تنقيدي سوچ جي ويجھو و toڻ لاءِ جيڪو اسان ا understand سمجھون ٿا پيار سان.
جيڪڏھن اھي جيڪي روايتي ، باقاعده يا و extendedايل پيار کي ڪنھن asئي شيءَ جو ليبل ل ،ائيندا آھن ، انھن کي ان agreeالھ تي متفق ھجڻ گھرجي ته ھي پيار ، سمجھيو و aي ھڪڙو شديد جذبي ۾ ، ھڪڙي حقيقي وقت ۾ ، جڏھن ٿوري وقت کان پوءِ اھو گم ٿي ويندو.
جيڪڏھن theئي ماڻھوءَ بابت جذبات غائب ٿي و itن ، اھو ائين آھي thatڻ اھو پيار ڪڏھن به موجود نه ھو. ۽ پوءِ س allو وقت ان تي خرچ ڪرڻ وقت ضايع ٿي ويندو.
ويڪ ، پيار و fraي ٿو ternalائرن تائين ، پيءُ تائين ، نظرياتي طور تي. ھڪڙو پيار ڏنو ويو آھي صرف دستن کي ، آرامده ، عارضي ڏانھن ، نه ملندو وقت سان livedريل زندگيءَ جي بنيادي وزن سان. .
پر اھو واضح آھي ته جيڪو رھندو آھي انھيءَ جي باوجود ھر شيءِ محبت جو ھڪڙو وڏو مظاھرو آھي ، زندگيءَ جي انھيءَ حصي جي منتقلي جيڪا تمام خود غرض پيار ۾ ر selfو ھڪڙي شيءَ آھي جيڪا خودمختياري آھي جھوٽي جذبي جي پويان غلط طور تي پيش ڪيل. ھڪڙو معاملو پڙھڻ ، وزن ڪرڻ ۽ thingsيھر سوچڻ کان سواءِ ڪيتريون ئي شيون بغير تعصب جي ته anotherيو تصور ضرور غلط ھجڻ گھرجي پنھنجي سببن جي ڪري.
آزادي جو خوف
س most کان وiيڪ سماجي ڪتاب ، سندس پھريون عظيم ڪم فڪر جو جڏھن ليکڪ ا already ۾ ئي تقريبا around 40 سالن جو ھو. Becauseو ته اھو ھڪڙو زمانو آھي ، جيئن تشريح ڪري سگھجي ٿو Dante Alighieri جي نوٽ مان:زندگيءَ جي ا through رستي تي ، هڪ اونداهي forestيلي ۾ مون پاڻ کي becauseولي ورتو myو ته منهنجو رستو گم ٿي چڪو هو »، پاڻ کي گھڻو ڏئي ٿو تجزيو ڪرڻ لاءِ ته .اs overdue شرطن ۽ مستقبل ، بغير جوش جي سخت بوجھ ۽ جوانيءَ جي وڏن قرضن جي.
جديد سماج ۾ مضبوط اصولن کي حل ڪرڻ جو بهترين لمحو XNUMX هين صديءَ ۾ ترقي يافته تضادن ۽ انهن جي اعليٰ اميدن جي وچ ۾ جيڪي چ bestيءَ طرح knewاڻندا هئا ته آزاديءَ جو خيال ڪيئن وڪڻو. هڪ رابطي سان قسمت پرست ۽ ترميم جي مبہم اميد جي وچ ۾ ، ليکڪ اسان جي ذهنن کي ا our اسان جي تهذيب جي بحران ڏانهن کليل رکي ٿو.
حڪومتون مذمت ڪن ٿيون ته آمرانه قبضن تي قبضو ڪيو و asي جيترو سنجيده فاشزم يا اشتعال انگیز سرمائيداري ، هڪ ultئي وانگر آخرڪار خطرناڪ.
س allني کان بدترين نتيجو آھي انسان جي تسليم ڪرڻ ، قسمت کي قبول ڪرڻ جو ھڪڙو رستو جنھن جي ذريعي اڪيلو ا advanceتي و afterڻ ، س، کان و ،يڪ ، مايوسيءَ سان سوچڻ انھن ماڻھن جي خيانت ، جن برابري ۽ انصاف جو واعدو ڪيو ، مختصر ۾ ، ٿورڙو. ڪابه آزادي ڪانهي. ٿورو انفراديت طرف متوجه ٿيل آهي جيڪو رد ڪري ٿو ۽ ienار ڪري ٿو.
پيمولوجي آف نارملٽي
ڪيترا doubtsيرا شڪ اسان تي حملا ڪن ٿا عاميت جي سماجي وصف بابت. ان عالمي فرق جي وچ ۾ موزون نشان ل oneل آھن ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي انسان طرفان ۽ سماجي ، نفسياتي ، جذباتي حوالا واضح طور تي ناممڪن آھن مختلف وقتن تي يا ان جي مڪمل عاميت ۾.
جيڪو هجڻ گھرجي ۽ جيڪو اسان جي وچ ۾ آھي ان جي وچ ۾ سختي ختم ٿي و leadingي ٿي ، جيڪا اسان جي وجود جي و maximum ۾ و ded وقف جي تقاضا ڪري ٿي ، ھڪڙي معاشي نظام جي تقاضائن ۽ رجحانات جي ڪري قائم ڪيل س orderني آرڊر کان beingاھر بيل آھي.
Form لاءِ ، ناجائز ، تجزيو ڪيو ويو نفسيات جي مشق مان ، ختم ڪري ٿو عاميت جي ھن بيماريءَ کي بيان ڪرڻ ھڪڙي حقيقي ذهني حالت جي طور تي.
۽ سچ اھو آھي ته ان جا وسيع مثال ۽ ان جي تفصيلي مثال ڪافي حد تائين واضح ڪري ٿو جذباتي گھٽائيون جيڪي داخل ڪيون ويون آھن ڪيترن ئي ڪيسن ۾ becauseو ته ان فرض جي ڪري ته ھڪ ادارو ۽ س ofي جو حصو آھي ۽ اھو ھجڻ گھرجي جيڪو اشارو ڪري سگھي ٿو بلڪل مختلف ج spaceھ ڏانھن. .
