otherين وڏن ليکڪن وانگر (تمام گھڻو فرانڪ ميڪچر، پڻ آئرش جنهن سان ڪولم طيبان حصيداري ڪري ٿو مناظر مان madeھيل ادب ۾) تبين پنھنجي داستان مان rorsاھر ڪ ofي ٿو ھڪڙو داستان پنھنجي داستان مان manyاھر نڪتو ڪيترن ئي موقعن تي پنھنجي دنيا ۽ افسانن جي وچ ۾.
ليکڪ کي ingاڻڻ ، ان جي ڪم جي اراديت کي و decيڪ چipيءَ طرح سمجھيو ويو آھي ، protيان سندس ڪردار جي ذاتي پهلوئن تي يا پنھنجي زندگيءَ جي منظرنامن تي.
پر فضل آھي اھو makingاھڻ ۾ ، ذاتي ، ھڪڙو عالمگير خلا. ۽ Tóibín انتظام ڪري ٿو س everythingڪنھن شيء کي poاھر ڪڻ لاءِ بلڪل انسان جي طرف. Becauseو ته غير معمولي ۾ ، عجيب ۾ ، روح ۾ وسيع کليل آھي جتي اسان ختم ڪريون ٿا پاڻ کي و identيڪ س supposedاڻڻ کان و supposedيڪ عام رواجي يا ثالثي سان.
۾ ڪالم طيبان جي ڪتابيات اسان افسانن ۽ غير افسانن جي وچ ۾ مختلف موضوع ۽ جمپ ڳوليندا آهيون. هن جي ڏهن کان وڌيڪ ناولن ۾ اسان کي بار بار ايندڙ منظرنامي جي وچ ۾ هميشه جديد طريقن سان مزو ايندو آهي، ڪجهه حالتن ۾، لفظن جي سمنڊ ۾ غرق هر ليکڪ جي ٽرانسڪرپٽ جي ڳولا ۾، هميشه انهن ليکڪن مان هڪ آهي، جيڪو ادب کي ٻئي سطح تي منتقل ڪري ٿو.
مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب ڪالم طيبان پاران
نالن جو گھر
Oresteia وٽ اھو امر ڪم جو نقطو آھي. قديم يونان کان و todayي ا Its تائين ان جو بيشمار تحفظ ، ان کي اسان جي تهذيب جي اصليت سان linkنيو ، ان دنيا سان رابطي جو هڪ چينل جنهن ۾ اهو س began شروع ٿيو.
۽ جيئن لاطيني اقتباس چوي ٿو: ”نيل نووم سب واحد“ ، ان جي تشريح ڪتاب The House of Names، ڪالم طيبان پاران ، اسان کي ياد ڏياري ٿو ته بلڪل ، ته سج جي ھي nothingان ڪابه نئين شيءِ ڪانھي. ٿيٽر جنهن جي ذريعي Aeschylus جي Oriestíada جا ڪردار گذري ويا ا remains به سا sameيا آهن. Becauseاڪاڻ ته ، ٽريس جو حوالو ڏيڻ ان موقعي تي: هومو سم؛ انسانيت مون کي ingڏي وienي اجنبي. ين لفظن ۾ ، ڪابه شيءِ انسان اجنبي ناهي.
پهرئين انسان کان وٺي آخري الوداع چوڻ واري تائين، اسان ۾ ساڳيا ئي جذبا، ساڳيا درد ۽ جذبا، ساڳيا اُميد، ساڳي نفرت ۽ هڪ جهڙي محبت هوندي، اها ئي صلاحيت هوندي، جيڪا هر شيءِ کي پاڻ ۾ ڳنڍي سگهي. .
ڪنھن به طرح ، عملي لحاظ کان ، اھو ھميشه خطري وارو ھوندو آھي ھڪڙي ڪلاسڪ جو دورو ڪرڻ ۽ ان جي ڪجھ پاٽينن کي ھٽائڻ لاءِ ته جيئن اھو موجوده وقت ۾ چ fو لو ٿي وي. ر depthو گھڻي theاڻ جي نيت جي ھڪڙي کلاسي ڪم جي پ depthيان ھن کوٽائيءَ جو اھو جادوئي ترجمو قابل بنائي ٿو ليکڪ جي احساسن ۽ ارادن جو.
پر ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته ڪولم ٽوبن ڪامياب ٿيو. چا Hitي ڪيو. ھو ڪامياب ٿيو ڊرامي جو تمام گھڻو ڪردار چونڊڻ ۾: Clytemnestra ، عورت ۽ ماءُ بي حسيءَ سان andريل ۽ حتمي انصاف جي ضرورت ۾. ھن ھزار ورھين جي عورت ڪردار جي نفسيات ۾ داخل ٿيڻ لاءِ پھچڻ ھن تشريح کي ھڪڙي شاھڪار جو ليبل ڏئي ٿو.
نتيجي طور ، اسان کي ھڪ پلاٽ ملي ٿو جنھن سان پوک ڪجي جڏھن اسان پنھنجي پراڻن ابن ڏاڏن جي تاريخ کي زندھ رکون ، اھو تاريخ جيڪا شاندار طور تي ڏند ڪٿائن ۽ ڏند ڪٿائن ۾ raھيل ھئي جيڪي اوريسٽاڊا اسان جي ڏينھن ۾ کڻي آيا.
احمد
آئرش پنھنجي واعدي ڪيل زمين کي نيويارڪ ۾ andولي ل andو ۽ ھن شھر کي ھڪڙي ڪالوني بڻائي importedڏيو ان جي درآمد ٿيل آئيڊينسڪراسيءَ سان ۽ ا maintained تائين قائم آھي مسلسل غلط استعمال ۾.
آئرش جي آمريڪي ٿيڻ جو مسئلو ڪجهه رومانوي آهي جڏهن کان اهو 19 صدي ۾ شروع ٿيو. ۽ اها دلڪش تصويرن کي جاڳائي ٿي جيڪي انهن سالن ۾ اڳ ۾ ئي ڀريل شهر جي خوفناڪ حقيقت تي اڏامندا آهن ۽ هڪ تمام خوفزده مضافاتي زندگي سان.
هي ناول 20هين صديءَ جي وچ ڌاري گهڻو پوءِ ترتيب ڏنو ويو آهي، پر رومانوي، مايوسي ۽ اڻڄاتل احساس جي وچ ۾ ان ذائقي کي برقرار رکي ٿو، جيڪو ايلس ليسي جي زندگيءَ کي اڳتي وڌائي ٿو، جيڪو بروڪلن ۾ پنهنجي لاءِ هڪ نئين زندگي ٺاهڻ جو عزم ڪري ٿو. سندس گهرو آبائي آئرلينڊ.
همعصر ماسٽر جي مزاج، فضيلت ۽ نفسياتي بصيرت سان، جيڪو اسان جي دور جي بهترين آئرش اديبن مان هڪ آهي، ڪالم ٽوبين، تقدير جي باري ۾ هڪ حيرت انگيز ڪهاڻي تعمير ڪئي آهي، جنهن جي ڊاهي سطح تي هڪ کوٽائي لڪايو آهي جتي هڪ ناقابل برداشت پيچيدگي ختم ٿي وئي آهي.
ٿوري دير سان، ايلس 1950 جي ڏهاڪي ۾ بروڪلن ۾ پنهنجو رستو ٺاهيندي آهي ۽، يادگيري ۽ جلاوطني جي سختين جي باوجود، هوء هڪ پهرين پيار ۽ نئين زندگي جو واعدو پڻ ڳولي ٿي. اوچتو، جيتوڻيڪ، آئرلينڊ کان افسوسناڪ خبر کيس مجبور ڪري ٿي ته هو واپس اچي ۽ هر شيء کي منهن ڏئي، جنهن کان هو ڀڄي ويو آهي.
مريم جي وصيت
جڏهن جي جي بينتيز آخرڪار ھن پنھنجو ڪم پيش ڪيو اسان کي سيريز ”ٽروجن ھارس“ ۾ ، اسان دريافت ڪيو ته عيسيٰ مسيح جي وجود جي چو possibleاري ممڪن متوازي دنيا.
افسانن کي هڪ طرف رکي، اهڙي ماورائي ڪردار جي انهن ڏينهن ۾ پنهنجو پاڻ کي قائم ڪرڻ جي فقط حقيقت هڪ وڏي حوصلا افزائي هئي، جيڪا دستاويزن ۽ ترتيب جي مهرباني، پنهنجي پلاٽ کان به اڳتي هڪ ڪاميابي هئي، ان موقعي تي اهو آهي ڪولم ٽوبين جيڪو ماريا، خدا جي ماء، هن جي ڏينهن ۾ پنهنجي پٽ کي اهڙي بدقسمتي طريقي سان وڃائڻ کان پوء. عظيم افسانن سان ڪجھ به نه ڪرڻ، بلڪل برعڪس. اسان جوابن جي ڳولا ۾ ماءُ ڏانهن ڪجهه سڪون ڳولڻ لاءِ وڃون ٿا.
مريم جي گم ٿيڻ جو درد ڪيٿولڪ تصور ۾ اسان جي وجود جو مثال بڻجي ٿو، لچڪ جو هڪ مثال. اتان کان Tóibín جو پتو پوي ٿو ته اسان جي قسمت ۾ ضروري ڳوڙها هڪ نسل جي طور تي اسان جي لازمي حد جي شعور سان گڏ: وقت.
هن زبردست ڪهاڻي ۾ ڪالم ٽوبين مريم کي آواز ڏئي ٿو، هڪ ٽڙيل پکڙيل عورت، جيڪا عيسى جي پرتشدد موت کان پوء، عجيب ۽ انتشار واري واقعن کي ياد ڪري ٿي، جيڪي هن سان پيش آيا آهن. هتي ڳالهائيندڙ نه ته ڪنوار آهي ۽ نه ئي ديوي، پر هڪ يهودي ماءُ، رومي سلطنت جي هڪ ڇيڙي جي شهري آهي، جتي هيلينڪ رسمن کي اڃا به همٿايو وڃي ٿو، ان ڳالهه جو قائل آهي ته هن جي پٽ پاڻ کي نقصانڪار سياسي اثرن کان خراب ٿيڻ جي اجازت ڏني آهي.
اڪيلي ۽ جلاوطن، پنهنجي مڙس لاءِ پرسڪون ۽ پرسڪون ۽ سلامتي واري وقت لاءِ جيڪو اوچتو ئي يسوع جي فسادن ۾ شموليت جي ڪري تباهه ٿي ويو، ظاهري معجزاتي شفا ۽ سازشون جيڪي ختم ٿي ويون ان شخص جي مصلوبيءَ سان جنهن کي هن پنهنجي پيٽ ۾ کنيو هو، مريم کي ياد آهي ۽ ڳالهيون.
غير معمولي فضيلت ۽ قابل تعريف ڊرامائي قابليت سان، ڪالم ٽوئبن انهن سڀني صفحن کي صحيح نموني سان ترتيب ڏئي ٿو. اسٽابٽ مٽر همعصر ، روشنيءَ ۽ درد سان ،رپور ، هڪ ماتم جيڪو روايت کان اچي ٿو ۽ ا continues تائين جاري آهي.
