Собственный Вольфрам Эйленбергер Он очень хорошо указал на это в интервью, когда заявил, что опасно верить в то, что философия помогает достичь счастья. Спроси у своего соотечественника Ницшечто так близко к достижению Олимпа мудрости, чтобы поддаться аду безумия (если только его последняя мания величия не была божественным доступом, во второй раз неправильно понятым человеком, неспособным снова открыть Бога на земле в eccehomo философа).
Но кем был бы человек без философии? Разум также нуждается в своих оргазмах, своих хаосах и пороках. Я не знаю, какую роль философия будет играть на данный момент в самых гуманистических предметах институтов (ну, я также не знаю, есть ли в этих центрах хоть какой-то гуманистический предмет).
Дело в том, что нет ничего лучше, чем проверить охват философии у молодых людей, чтобы продемонстрировать именно то, что мысль и ее абстракции пробуждают голод самых молодых умов, потому что именно философское в наибольшей степени возбуждает воображение и интеллект в невозможном балансе наших амбиций, ограничений и нераскрытых эмоций.
Дело в том, что Эйленбергер не только философ, но и публицист. Бегбедер o Нево. Трио авторов, которые хорошо знакомы с психикой и ее источниками, чтобы пробудить потребность, удовольствие или все, что может привести нас к движениям, о которых мы даже не подозревали. В данном случае все указывает на вкус к философии, и Эйленбергер маскируется под нашего конкретного Вирджилио ...
Лучшие рекомендуемые книги Вольфрама Эйленбергера
Время волшебников
ХХ век был еще одним более благоприятным местом для философии. И это не совсем то, что он служил для того, чтобы пролить свет на мир, постоянно омраченный войнами. Но это то, что второе присуще человеку, поглощенному своим разумом, и конфликту через оппозицию. Философия была чем-то другим, и его волшебство было путешествием этой книги ...
Мы в 1919 году. Только что закончилась война. «Доктор Бенджамин убегает от своего отца, младший лейтенант Витгенштейн совершает экономическое самоубийство, доцент Хайдеггер отказывается от веры, а мсье Кассирер работает на трамвае в поисках вдохновения». Начинается десятилетие исключительного творчества, которое навсегда изменит ход идей в Европе. Двадцатые годы двадцатого века в Германии сформировали наше современное мышление и являются истинным источником наших современных отношений с миром. Понимать их в некотором смысле означает понимать друг друга.
Людвиг Витгенштейн, Вальтер Бенджамин, Эрнст Кассирер и Мартин Хайдеггер, четыре гиганта всех времен, возглавили эту революцию и возвысили немецкий язык до уровня языка духа. Именно в Германии, разрываемой между желанием жить и бездной экономического кризиса, между похотью берлинских ночей, заговорами Веймарской республики и угрозой национал-социализма, они нашли свой голос и свой стиль.
En Время волшебников, повседневная жизнь и метафизические дилеммы - часть одной истории. Благодаря великолепному стилю повествования Эйленбергер устанавливает связи между образами жизни и теориями этих четырех обольстительных и блестящих философов, руководствуясь необходимостью ответить на ключевые вопросы истории мысли. Их ответы также проливают свет на опасные времена, в которых мы живем сегодня.
Огонь свободы
Мы взялись за мысль, что после Великой войны мы достигли самой сути мысли во Второй мировой войне (еще в 1918 году никто не мог подозревать, что толстая женщина появится вскоре после этого). И дело дает еще больше простора. Возможно, не с таким же блеском, как в его первой работе такого типа, но также с углублением в сущности, которые обогащают наше представление о двадцатом веке, который был вчера.
Десятилетие с 1933 по 1943 год ознаменовало собой самую печальную главу в современной Европе. На фоне ужаса Симона де Бовуар, Симона Вейл, Айн Рэнд и Ханна Арендт, четыре из самых влиятельных фигур XNUMX-го века, показали, что значит вести по-настоящему эмансипированную жизнь, развивая свои дальновидные идеи об отношениях между человеком и общество, мужчина и женщина, пол и гендер, свобода и тоталитаризм, а также Бог и человечество.
Обладая великолепными повествовательными способностями и мастерским балансом между биографическим описанием и анализом идей, Эйленбергер предлагает нам историю четырех легендарных жизней, которые в разгар потрясений, будучи изгнанными и просвещенными беженцами и борцами сопротивления, изменили наш способ понимания мир и заложил основы по-настоящему свободного общества.
Их приключения привели их из сталинского Ленинграда в Голливуд, из гитлеровского Берлина и оккупировали Париж в Нью-Йорк; но, прежде всего, они породили его революционные идеи, без которых наше настоящее и наше будущее не были бы одинаковыми. Их траектории показывают, как можно жить философией, и являются впечатляющим свидетельством освобождающей силы мысли.
