В случае Хуан Сото Иварс никогда не знаешь, идет ли речь о писателе, пришедшем в журналистику, или, наоборот, он пошел другим путем, чтобы писать из журналистики. Я говорю это потому, что в других случаях очевидно, что популярные журналисты подходят к литературе как к побочной деятельности, потому что обе специальности рассказывают определенные или вымышленные события.
Ничего общего с бесплатной критикой писателей с телевидения с их и без того весомой библиографией вроде Carme Chaparro o Ристо Меджиде. Но это правда, что каждый прыжок от средств массовой информации к литературе вызывает сопротивление, которое можно успокоить только чтением по очереди.
Что касается Хуана Сото Иварса, то здесь нет никаких сомнений, потому что его выступления идут параллельно. Опытный писатель в прессе и журналист, которого ценили как писателя из своей журналистской задачи. Спираль, наконец, подпитываемая добрыми делами по обе стороны порога между реальностью и вымыслом.
Топ-3 рекомендуемых книги Хуана Сото Иварса
Преступления будущего
Редко о будущем пишут как об идиллическом будущем, в котором возвращение в рай или землю обетованную предвкушается с ароматом финального триумфального парада нашей цивилизации. Напротив, осуждение бродить по этой долине слез всегда приносило плоды в виде фаталистических антиутопий или ухроний, в которых надежда нашего вида, в редукционистских математических терминах, равна 0. Эта новая также движется по этой новой линии. молодой, хотя уже состоявшийся писатель Хуан Сото Иварс.
«Преступления будущего» с этим воспоминанием в названии Филипа К. Дика рассказывают нам о мире, находящемся на грани апокалиптического взрыва. Один из самых интересных аспектов - это узнаваемая ассоциация с текущей эволюцией глобализированного мира (особенно с точки зрения рынков) и гиперсвязи. Взгляд в будущее с точки зрения настоящего облегчает это намерение вникнуть в большие проблемы и вызовы, которые надвигаются на нас.
Но любая история в более позднее время всегда может дать новые идеи на полпути между научной фантастикой, философией, политикой и обществом. По крайней мере, именно этот взаимосвязанный аспект мне обычно больше всего нравится в сюжетах такого типа. В будущем, о котором нам рассказывается в этой истории, либерализм, рожденный в XVIII веке, уже обрел свою полноту. Только Организация «управляет» и устанавливает руководящие принципы для мира, переданного транснациональным корпорациям, защищенным во всех своих действиях под эгидой этой Организации.
Перспективы выглядят не очень радужно. Новый мир, полный лозунгов, составляющих постправду между экономическими, социальными, политическими и даже моральными страданиями. Только этой постправде больше нет места в свете разрушительного существования. Надежда, в той мере, в какой ее можно восстановить, у некоторых персонажей романа остается низкой. Как три женщины, которые извлекают выгоду из необходимой мятежной роли из пепла человечества, побежденного собственным монстром.
Дом повешенного
Обиженные теперь объединены в батальон и действуют как зловещий остракон, где они намерены отметить любого, кто перейдет их красную линию. Нынешняя мораль представляет собой странное наследие, рассыпанное на множество сознаний, неспособных, однако, к окончательному синтезу, который мог бы эффективно служить обществу.
Общие проекты, поддерживаемые западными демократическими обществами, кажутся несостоятельными. Даже глобальная пандемия не может заставить нас понять, что серьезные вызовы требуют коллективных ответов. Подчиняясь правилам идентичности, крайняя поляризация привела к племенному нарциссизму и эгоцентризму. Коллективы, эротизированные своей собственной идентичностью и враждебные остальным, профессиональные виктимизаторы и исключительные националисты доминируют в панораме, где кажется оправданным устранение прав людей в погоне за более великим делом.
Дом повешенного Это разрушительное и противоречивое эссе, в котором рассматривается влияние культуры сентиментальности на свободу выражения мнений и анализируются некоторые из наиболее тревожных проявлений нашего отступления к племени. С антропологической точки зрения, но без академического намерения, Сото Иварс предлагает нам путешествие по различным современным случаям возврата к табу, священному ужасу, козлу отпущения, ереси и ритуальному наказанию, а также предлагает восстановление концепции гражданства как единственного пути. к гражданской войне идентичностей.
Сети горят
Социальные сети сегодня являются наказанием за выставку в позорном столбе. Никто не спасается от трендовых тем, тех топов, в которых лучше не появляться, чтобы не быть съеденным мобом, когда они не умерли ...
Атмосфера постоянного и массового раздражения в социальных сетях породила новый тип цензуры, который применяет свои запреты органичным, непредсказуемым и хаотичным образом. Пользователи участвуют во всех спорах, вызванных жаждой признания, головокружением от чрезмерной информации и сбитым с толку релятивизмом правды, в то время как некоторые голоса исчезают из-за страха унижения.
Социальные сети привели нас в новый мир, в котором мы живем в окружении мнения других. То, что казалось полным завоеванием свободы слова, вызвало у части граждан чувство дискомфорта. Организованные в сети группы давления - католики, феминистки, левые и правые активистки - начали преследовать то, что они считают недопустимым «эксцессом», посредством цифрового линчевания, петиций бойкота и сбора подписей. Правосудие было демократизировано, и молчаливое большинство обрело безжалостный голос, который превращает позор в новую форму общественного контроля, где для свободы слова не нужны законы, должностные лица или репрессивное государство.
Эта книга, честная и тревожная, анализирует суровую атмосферу нашего времени, показывая нам реальность, в которой мы живем, погруженные в атмосферу, и ужасающую роль, в которой мы все живем. играть.
