Если можно было сказать, что в XNUMX веке еще есть философы, то это произошло благодаря Антонио Эскохотадо склонен как к теоретизированию, так и к углублению метафизического эмпиризма посредством интроспекции. Да еще и наркотики насквозь. Все для достижения той калейдоскопической ясности, столь типичной для психоделических семидесятых, откуда можно извлечь синтез с воздухом правды для мира теней.
Это не те великие отсылки к последней великой философии девятнадцатого и двадцатого веков, как он сам. Ницше, не прибегал к изменению или деперсонализации некоторых психоактивных стимуляторов. Вопрос в Антонио — это опыт как жизненно важное упражнение. Каждая новая поездка приносит новые впечатления о любом аспекте человечества.
Можно даже говорить о самих средствах массовой информации, о тех наркотиках, которые меняют и модифицируют взгляд на все, с присущими им рисками. Но, как и любой хороший творческий дух, Антонио Эскохотадо был гораздо большим, чем просто особенности, благодаря которым он стал известен на Ибице, ставшей благодаря ему маяком альтернативной жизни. И позже, на новых этапах и в новое время, появились социологические и экономические эссе. Вплоть до того, что его подпись стала ссылкой практически на любую область современной мысли.
Топ-3 рекомендованных книг Антонио Эскохотадо
Элементарная история наркотиков
Ничего нового под солнцем. Препараты не являются патентами и не имеют ультрасовременной эксклюзивности. Человек прибегал к наркотикам, помимо обезболивающих, бесчисленное количество раз и в разных местах. Антонио Эскохотадо дает нам это «путешествие» через историю, наполовину табу, наполовину эзотерику.
«Элементарная история наркотиков» предлагает задокументированное и занимательное историческое путешествие по эволюции различных типов наркотиков и их использования, от религиозных обрядов до доступа к истине, открытой в определенных обществах, до вторжения крэка и дизайнерских наркотиков, от опиумных войн. к вспышке психоделии.
Этот синтез монументальной Всеобщей истории наркотиков анализирует эволюцию отношения к наркотикам на протяжении всей истории; его использование в религиозных, терапевтических или просто гедонистических целях; реакция государства и проблемы, которые влекут за собой запрет, анатемизация и преследование со стороны полиции… Работа предоставляет огромное количество информации и предлагает подход к вселенной наркотиков, который избегает клише, банальностей и упрощенных представлений.
Эскохотадо утверждает в прологе, что «хотя до недавнего времени это была сфера, предназначенная для журналистских сенсаций или заумных руководств по токсикологии, конкретная история наркотиков освещает общую историю человечества своим собственным светом, как когда мы открыли окно, которое до этого было закрыто для горизонт и то же самое предстает в новом ракурсе.
Реальность и сущность
Наиболее философская работа Эскохотадо. Подход к существенному размышлению об истинах, реальностях и наше осуждение к полностью субъективному восприятию всего, что нас окружает. С противовесом разума, настроенного производить впечатление неоспоримой истины, независимо от инстинктов, которые могут указывать на другие вещи у более разумных в этом смысле видов ...
Первоначальное занятие философией можно определить как акт придания концепции нескольким словам, содержание которых в каждый момент времени указывает на понимание того, чем он является. Ничто, бытие, сущность, причина, материя, форма, пространство, время, причина, случайность, необходимость ... такие непрозрачные и прозрачные одновременно, такие щедрые и такие бережливые, они предлагают чувство, которое перестает проникать в них видением собственное о реальном.
Этот трактат по метафизике восстанавливает храм древних знаний, чтобы переосмыслить их из настоящего, с особым вниманием к определению понятий реальности и субстанции. Тот, кто путешествует по засушливым приключениям онтологического знания, не найдет конца обетованной земли, хотя и с ориентацией, адаптированной к территориям без карты. Без другого компаса, кроме инвертирующей гегелевской логики - возврата от субъекта к объекту, от Идеи к Природе - прослеживание генезиса существующего, которое делает, - это отображение самодвижения в его основе, введение концепции духа в философский дискурс. ...
Рамерас и Эспосас
Эссе оперируют идеями, персонажами романов. Мифы описывают настроение, повторяющиеся чувства в жизни. В отличие от прозы, которая обходится без образов и музыки, мифический дискурс рассказывает нашу историю от истории других, с процедурой, подобной игре в матрешки.
Их собственное и чужое, внутри и снаружи, вчера и завтра теряют свою взаимную странность: особенность каждого случая также выражает нечто постоянное и общее. На следующих страницах упоминаются четыре легенды, которых можно назвать восемь, поскольку мифы об Иштар, Гере, Деянире и Марии также относятся к мифам о Гильгамеше, Зевсе, Геракле и Иосифе. Последовательные во времени, Средиземноморье в широком смысле, они освещают различные пути принятия «мужской» судьбы и «женской» судьбы. Можно добавить, что они разоблачают этапы долгой войны, полной недоразумений, с причинами и пунктами для забавных перемириев.
