Здесь. 3 лучшие книги Серена Кьеркегора

Кьеркегора или когда философия и литература соединяются. Потому что, если мы все быстро свяжемся Сартр Как центральный персонаж этого исторического течения, несомненно, благодаря своей новеллистической стороне, не следует забывать, что проблема экзистенциализма в высшей степени философская. И там Кьеркегор опирается на ту важную литературу, которая пытается найти самые трансцендентные ответы. Всегда с новым подходом, своего рода «Я существую, следовательно, я мыслю».

И, конечно же, точно так же, как некоторое время назад мне было комфортно с моим любимым философом, Ницше С его работами, гармонирующими с самыми мрачными произведениями Вагнера, теперь моя очередь сделать обзор некоторых из наиболее рекомендуемых книг датского мыслителя.

Очевидно, это плотный автор, один из тех, кого следует читать не отвлекаясь, чтобы в итоге не погрузиться в глубочайшее отчаяние от текста, словно внезапно изменившего язык.

Но однажды ты позволишь себе уйти. Когда вам удастся соединиться с концепциями, интерпретациями, предположениями и такой невозможной наукой, какой является философия в поисках убеждения, вы в конечном итоге окажетесь в плену, как Улисс, под арпеджио той замаскированной сирены, которой является Кьеркегор.

Топ-3 рекомендованных книг Сорена Кьеркегора

Дневник соблазнителя

Попытка расставить приоритеты в работе философа, столь же актуальной, как Кьеркегор, имеет свою сущность. Но этот роман можно считать предшественником стольких писателей, которые полны решимости предложить в своих персонажах те проблески человечности, которые глубоко пронизаны внутренними, даже психосоматическими.

И ради этого я, помимо присущей ему ценности, в первую очередь выделяю его. За этим названием с появлением романа о розах скрывается мощная история о субъективном факте любви, страсти и ее способности преобразовывать реальность.

И, конечно, нет ничего лучше для мыслителя глубины Киргегарда, чем взлететь с личным отсутствием любви, из которой можно составить повествование. Потому что все начинается с одной из этих истинной любви и их ран.

Хуан и Корделия - любители этой истории. Страсть Хуана, замаскированная под любовь, скрывает все философские намерения сюжета, в то время как Корделия отнесена к почти романтическим страданиям, выражение, уже оставленное новыми писателями того времени.

Хуан и его путешествие по миру без больших вопросов, чем его самые страстные потребности. Хуан и побуждения, движущие его по дням. Возможно счастье, но точно невежество. Тяжесть прохождения сцены как ничего или попытки понять, что правда за пределами сцены жизни.

Страх и трепет

Собственный опыт как повторяющийся аргумент, на основе которого можно обрисовать эту философию существования. Нельзя ли по-другому. Экзистенциализм ставит это существо выше всякого намерения идеального проектирования, обреченного, по его мнению, на несостоятельность невежества и непроверяемости гипотезы.

Против Гегель и его методы, укоренение в открытии невозможного понятия инопланетянина.

Таким образом, Кьеркегор пишет, исходя из горького восприятия одиночества и воли к выживанию из-за обильных попыток открытия, в самых особых условиях и уже освященный ранее в Diario de un seductor.

Кто знает, с гордостью или, может быть, с пониманием универсальной ценности этого произведения? Сам автор, казалось, был очень доволен этим эссе, которое начинается с нетленного изображения Авраама, собирающегося убить своего сына.

Религия может объяснить это, сублимировать, как хочет, но Кьеркегор сосредотачивает внимание на убийственной части, на способности человека разрушать то, что он любит больше всего. Вера, безумие, страсти, любовь, одиночество.

Представления о том, что с того момента католическое воображаемое, известное всему миру, чудесным образом запутывает вас в той внутренней вселенной, из которой внешняя вселенная может быть затмена до точки бедствия.

Понятие страдания

Ну да, ты прав. Нет никаких сомнений в том, что из-за того, что мы так много задаемся вопросом, что мы здесь делаем? Посреди абсолютного уединения и зрелища, затерянного в бесконечности черного небесного купола, человек в конце концов осознает всю боль.

Дело в том, что Кьеркегор тоже осмелился написать о ней. И для него оказывается, что страдания - это своего рода искомая судьба, напряжение между балансами разума, проистекающими из морали, потребности верить в Бога и побуждений, которые толкают по указанию демонов.

Если человеческое существо в высшей степени рационально, противоречие с его инстинктом знаменует собой тяжелое поле битвы, на котором эта боль в конечном итоге просыпается по необходимости.

Самым захватывающим в этом шокирующем описании экзистенциализма как самой тревожной дихотомии является, как ни странно, литературная часть, красота выставки, бессмертие концепций и образов, как это ни парадоксально связано с мучениями жизни.