Даже в литературном смысле может быть так, что мы склонны к сводящему с ума этноцентризму, наказываемому еще больше в этом случае определенной культурной элитарностью. Мы очарованы тем, что обнаруживаем экзотический вкус в романе Мураками потому что Япония, даже будучи далекой страной, является страной первого мира, то есть принадлежит к нашему «этносу» счастливых жителей планеты ...
В противоположном смысле и для защиты позиции, согласно которой литература не может понять социальные условия или слои, следует также отметить, что литературный фонд Индии не самый богатый в мире несмотря на то, что они представляют седьмую часть людей в мире. Может быть, так как Редьярд Киплинг мало что еще мы знали ясно индийцев. Потому что авторы индийского происхождения любят Рушди а некоторые другие уже заявляют о себе как о британцах благодаря искусно налаженным связям с содружество.
Таким образом, вторжение явно индийского рассказчика по форме и содержанию Панкадж Мишра Оказывается, это восхитительное открытие однажды, когда в ваших кратких набегах на художественную литературу вы позволяете себе увлечься этим жизнерадостным реализмом на берегах Ганга или между горами Машобра в предгорьях Гималаев.
Потому что в настоящее время Мишра встряхивает Запад, заставляя его держаться и не двигаться. Книги-эссе, которые знакомят нас с тысячами объяснений человека, пришедшего из той Азии, которая уже проснулась, чтобы поглотить все. Жизненно важное, духовное, но теперь главным образом политическое и социологическое. У Мишры есть различные аспекты, которые всегда приятно обнаружить...
3 самые популярные книги Панкаджа Мишры
Блудные фанатики
Мир, в котором мы живем сегодня, сформирован, главным образом, либеральной идеологией и англосаксонским капитализмом. После падения коммунистических режимов в 1989 году триумф англосаксонской концепции мира, казалось, победил ее последнего противника. С тех пор появилось много британских и североамериканских интеллектуалов, политологов, экономистов и историков, которые со своих глобальных трибун в газетах, журналах, университетах, бизнес-школах и аналитических центрах строили идеологии, которые будут поддерживать эту концепцию с призванием. единственная альтернатива.
Панкадж Мишра глубоко анализирует этот процесс, который уже начался во времена Британской империи и его распространение в колонизированных странах. Как он заявляет во введении: «Мировая история либеральных идеологий и демократии после 1945 года еще не написана, как и всеобъемлющая социология англо-американских интеллектуалов.
И это несмотря на то, что мир, который они создали и разрушили, вступает в самую опасную фазу. […] «Но уже давно было ясно, что глобальная приверженность нерегулируемым рынкам и военное вмешательство от их имени были самыми амбициозными идеологическими экспериментами современной эпохи. […] Homo economicus, автономный, рациональный и несущий права субъект либеральной философии, начал преследовать все общества своими фантастическими планами по увеличению производства и потребления во всем мире.
Жаргон современности, придуманный в Лондоне, Нью-Йорке и Вашингтоне, продолжил определять здравый смысл общественной интеллектуальной жизни на всех континентах, радикально изменив то, как большая часть населения мира понимала общество, экономику, нацию, время и индивидуальная и коллективная идентичность ".
Возраст гнева
Как мы можем объяснить истоки огромной волны ненависти, которая кажется неизбежной в нашем мире - от американских снайперов и ДАИШ до Дональда Трампа, от роста мстительного национализма во всем мире до расизма и женоненавистничества в социальных сетях?
В этой книге Панкадж Мишра отвечает на наше недоумение, обращая свой взор на XNUMX век, прежде чем переносить нас в настоящее. Это показывает, что по мере того, как мир приближался к современности, те, кто не смог насладиться обещанной им свободой, стабильностью и процветанием, становились все более и более мишенями для демагогов.
Многие из тех, кто опоздал в этот новый мир (или были оттеснены им на второй план), отреагировали аналогичным образом: с сильной ненавистью к потенциальным врагам, попытками восстановить утраченный золотой век и напористостью через жестокое и насильственное насилие. Боевики девятнадцатого века выросли из тех рядов недовольных - разгневанных молодых людей, которые стали культурными националистами в Германии, мессианскими революционерами в России, воинственными шовинистами в Италии и анархистами, практикующими терроризм по всему миру.
Сегодня, как и тогда, широкое распространение массовой политики и технологий, а также погоня за богатством и индивидуализмом оставили миллиарды людей бесцельными в деморализованном мире, оторванном от традиций, но все еще далеких от современности, с теми же ужасными результатами. . Хотя реакция на мировое расстройство является неотложной, важно сначала поставить правильный диагноз. И никто, как Панкадж Мишра, не делал этого.
Из руин империй
Во второй половине XIX века западные державы доминировали в мире по своему желанию, в то время как различные азиатские культуры воспринимали подчинение белому человеку как катастрофу. Было много унижений, которые им причинил Запад, и бесчисленное множество сердец и умов, которые с обидой терпели власть европейцев над своими странами.
Сегодня, сто пятьдесят лет спустя, азиатские общества кажутся очень динамичными и уверенными. Не так думали те, кто осуждал их как «больные» и «умирающие» государства в девятнадцатом веке.
Как была возможна эта долгая метаморфоза современной Азии? Кто были его главными мыслителями и действующими лицами? Как вы представляли себе мир, в котором мы живем и в котором будут жить будущие поколения? Эта книга призвана ответить на эти вопросы и предложить широкий обзор того, как некоторые из самых умных и чувствительных людей Востока отреагировали на злоупотребления (как физические, интеллектуальные и экономические) со стороны Запада в их обществах. И каким образом их идеи и чувства распространились и эволюционировали с течением времени, чтобы породить Азию, которую мы знаем сегодня, и ее главных героев, от Коммунистической партии Китая, индийского национализма или Братьев-мусульман и Аль-Каиды до технологического динамизма и экономики Турции и Кореи. или Япония.
