În cazul John Soto Ivars nu știi niciodată dacă este vorba despre scriitorul care a venit la jurnalism sau dacă, dimpotrivă, a mers pe altă cale pentru a ajunge la scris din jurnalism. Spun asta pentru că în alte cazuri este evident că jurnaliștii populari abordează literatura ca o activitate colaterală, datorită faptului că ambele specialități povestesc anumite evenimente sau inventate.
Nimic de-a face cu lansarea criticii gratuite a scriitorilor din televiziune cu bibliografia lor deja greoaie, cum ar fi Carme Chaparro o Risto Mejide. Dar este adevărat că în fiecare salt de la mass-media la literatură stârnește reticențe care pot fi calmate doar citind pe rând.
Ținând cont de Juan Soto Ivars, nu există nicio îndoială, deoarece performanțele sale avansează în paralel. Scriitorul experimentat din presă și jurnalistul au apreciat ca un om de litere din sarcina sa jurnalistică. O spirală alimentată în cele din urmă de lucrări bune de ambele părți ale pragului dintre realitate și ficțiune.
Top 3 cărți recomandate Juan Soto Ivars
Crimele viitorului
Rareori s-a scris despre viitor ca pe un viitor idilic în care revenirea în paradis sau în pământul promis este anticipată cu parfumul paradei finale triumfale a civilizației noastre. Dimpotrivă, condamnarea de a rătăci prin această vale a lacrimilor a dat întotdeauna roade în distopii sau ucronii fataliste în care speranța în specia noastră este, în termeni matematici reducționisti, egală cu 0. Pe această linie se mișcă și aceasta nouă. tânărul, deși deja consacrat scriitor, Juan Soto Ivars.
Crimele viitorului, cu acea reminiscență din titlul lui Philip K. Dick, ne vorbește despre lumea aflată în pragul imploziei sale apocaliptice. Unul dintre cele mai interesante aspecte este asocierea recunoscută cu evoluția actuală a lumii globalizate (în special în ceea ce privește piețele) și hiperconectată. Adâncirea despre viitor de la baza prezentului nostru facilitează această intenție de a pătrunde în marile probleme și provocări care ne abordează.
Dar orice poveste ulterioară poate oferi întotdeauna idei noi la jumătatea distanței dintre science fiction, filozofie, politică și social. Cel puțin acel aspect interconectat este ceea ce de obicei îmi place cel mai mult la acest tip de intriga. În viitorul care ni se spune în această poveste, liberalismul născut în secolul al XVIII-lea și-a găsit deja plenitudinea. Doar Entitatea „guvernează” și stabilește liniile directoare pentru o lume predată multinaționalelor protejate în toate acțiunile lor sub umbrela acelei Entități.
Perspectiva nu pare foarte roz. O lume nouă plină de sloganuri care alcătuiesc post-adevărul dintre mizeria economică, socială, politică și chiar morală. Numai că acel post-adevăr nu mai are loc în lumina existenței ruinătoare. Speranța, în măsura în care poate fi recuperată, rămâne scăzută la unele personaje din roman. La fel ca cele trei femei care valorifică rolul de rebel necesar din cenușa umanității învinse de propriul ei monstru.
Casa omului spânzurat
Cei jignit sunt acum un batalion și acționează ca un ostracon sinistru în care intenționează să marcheze pe oricine își depășește liniile roșii. Moralitatea de astăzi este o moștenire ciudată prăbușită într-un număr de conștiințe incapabile, totuși, de sintezele finale care ar putea oferi un serviciu eficient societății.
Proiectele comune pe care societățile democratice occidentale le-au susținut par rupte. Nici măcar o pandemie globală nu ne poate face să înțelegem că provocările mari necesită răspunsuri colective. Supusă regulilor identitarismului, polarizarea extremă a dat naștere la narcisism tribal și auto-absorbție de auto-referențialitate. Colectivele erotizate de propria identitate și ostile restului, victimizatorii profesioniști și naționaliștii exclusivi domină o panoramă în care pare justificată eliminarea drepturilor oamenilor în căutarea unei cauze mai mari.
Casa omului spânzurat este un eseu devastator și controversat care analizează efectele culturii sentimentalismului asupra libertății de exprimare și analizează unele dintre cele mai alarmante manifestări ale retragerii noastre către trib. Cu o perspectivă antropologică, dar fără intenție academică, Soto Ivars ne oferă o călătorie prin diferite cazuri contemporane de întoarcere la tabu, groaza sacră, țapul ispășitor, erezia și pedeapsa rituală și propune restaurarea conceptului de cetățenie ca singură cale la războiul civil al identităților.
Rețelele ard
Rețelele sociale sunt astăzi pedeapsa expunerii în pilon. Nimeni nu este salvat de subiecte de trend, acele topuri în care este mai bine să nu apară pentru a nu fi devorat de mulțime când nu este mort ...
Clima de iritare constantă și masivă din rețelele sociale a generat un nou tip de cenzură care aplică interdicțiile sale într-un mod organic, imprevizibil și haotic. Utilizatorii participă la toate controversele provocate de setea de recunoaștere, amețite de suprainformare și confuzi de relativismul adevărului, în timp ce anumite voci dispar de teama umilinței.
Rețelele sociale ne-au condus către o lume nouă în care trăim înconjurați de opiniile altora. Ceea ce părea a fi cucerirea totală a libertății de exprimare a făcut ca o parte a cetățenilor să fie agitată, incomodă. Grupurile de presiune organizate în rețele - catolici, feministe, activiste de stânga și de dreapta - au început să urmărească ceea ce consideră „excese” intolerabile prin linșare digitală, petiții de boicot și colecții de semnături. Justiția a fost democratizată și majoritatea tăcută a găsit o voce nemiloasă care transformă rușinea într-o nouă formă de control social, în care libertatea de exprimare nu are nevoie de legi, oficiali sau un stat represiv.
Prin cazuri reale de linșare precum cele ale lui Justine Sacco, Guillermo Zapata sau Jorge Cremades, această carte, atât sinceră, cât și tulburătoare, disecă climatul cenzoros din vremea noastră, arătându-ne realitatea în care trăim scufundați și rolul terifiant pe care îl avem cu toții Joaca.
