Cu cât ne îndepărtăm mai mult de filozofie ca subiect de studiu și chiar ca garderobă existențială, într-o măsură mai mare poate fi interesant să abordăm literatura care se învecinează cu orice cunoaștere metafizică ca mod de a rezolva noi rele deasupra narațiunii self Help. Asta este un Byung-chul han ale cărui eseuri filosofice călătoresc prin lume.
Nu trebuie să fie o chestiune de predare în brațele Nietzsche. Nu este că încercarea de a ne lumina prin clarviziune ar trebui să abordeze răspunsul la cele mai profunde întrebări. Este doar o chestiune de a ne interesa ce ne poate înstrăina, ne îndepărtează de voința noastră în acel creuzet de informații, obiceiuri, obiceiuri și tipare de normalitate. ad-hoc.
Expunerea noastră actuală în lume, prin intermediul rețelelor de socializare, ne face ca niște prizonieri supuși unui proces constant. Păstrarea actelor pentru a vă construi apărarea este esențială pentru obținerea libertății. Pentru că în contrastul dintre social și individ apare trompe l'oeil care ne integrează pe toți în minciuni sau cel puțin în modele standardizatoare discordante. Fericirea este materială indiferent de ce, munca ar trebui să fie puțin mai puțin decât o sursă de plăcere. Toți ceilalți optează pentru auto-realizare și tu ar trebui să fii în ea, cetățean...
Top 3 cărți recomandate ale lui Byun-Chul Han
Societatea oboselii
Byung-Chul Han, una dintre cele mai inovatoare voci filosofice apărute recent în Germania, afirmă în acest best seller neașteptat, a cărui primă tipărire a fost epuizată în câteva săptămâni, că societatea occidentală trece printr-o schimbare de paradigmă silențioasă: excesul de pozitivitate duce la o societate de oboseală. Așa cum societatea disciplinară foucauldiană a produs criminali și nebuni, societatea care a inventat sloganul Da, putem produce indivizi epuizați, eșuați și deprimați. Potrivit autorului, rezistența este posibilă numai în raport cu constrângerea externă.
Exploatarea la care se supune este mult mai proastă decât cea externă, deoarece este ajutată de sentimentul de libertate. Această formă de exploatare este, de asemenea, mult mai eficientă și mai productivă, deoarece individul decide în mod voluntar să se exploateze până la epuizare. Astăzi ne lipsește un tiran sau un rege care să ne opună spunând că nu. În acest sens, lucrările precum Indignaos, de Stéphane Hessel, nu sunt de mare ajutor, deoarece sistemul în sine face să dispară ceea ce s-ar putea confrunta.
Este foarte dificil să te rebeli când victima și călăul, exploatatorul și exploatatul, sunt aceeași persoană. Han subliniază că filozofia ar trebui să se relaxeze și să devină un joc productiv, ceea ce ar duce la rezultate complet noi, că occidentalii ar trebui să abandoneze concepte precum originalitatea, geniul și creația de la zero și să caute o mai mare flexibilitate în gândire: „toți ar trebui să jucăm mai mult și muncim mai puțin, atunci am produce mai mult. '
Sau este o coincidență faptul că chinezii, pentru care originalitatea și geniul sunt concepte necunoscute, sunt responsabili de aproape fiecare invenție - de la paste la artificii - care și-a pus amprenta în Occident? Cu toate acestea, aceasta continuă să fie pentru autor o utopie de neatins pentru o societate în care toată lumea, chiar și cel mai bine plătit executiv, lucrează ca sclavi, amânând timpul liber pe termen nelimitat.
Dispariția ritualurilor
Râdeți-vă de înstrăinarea susținută de sosirea Revoluției Industriale și satirizată de Chaplin. Problema a crescut în rafinament și interferența sistemului include chiar și cele mai neașteptate. Nu este timp de pierdut, mașina este întotdeauna flămândă.
Ritualurile, ca acțiuni simbolice, creează o comunitate fără comunicare, deoarece sunt stabilite ca semnificanți care, fără a transmite nimic, permit unei comunități să-și recunoască semnele de identitate în ele. Cu toate acestea, ceea ce predomină astăzi este comunicarea fără comunitate, deoarece a existat o pierdere a ritualurilor sociale.
În lumea contemporană, în care fluiditatea comunicării este un imperativ, ritualurile sunt percepute ca perimare și o piedică prescindibilă. Pentru Byung-Chul Han, dispariția sa progresivă duce la eroziunea comunității și la dezorientarea individului. În această carte, ritualurile constituie un fundal contrastant care servește la conturarea contururilor societăților noastre. Astfel, este schițată o genealogie a dispariției sale în timp ce realizează patologiile prezentului și, mai presus de toate, eroziunea pe care aceasta o presupune.
No-Things: Falimentele lumii de astăzi
Gândire autentică chiar și pentru a aborda conectivitatea în care noi, ca oameni, ne scufundăm în intangibil. Construcția puternică, Matrix, creația umană ca inteligență artificială care ne domină încetul cu încetul, irevocabil. Realitatea este destructurată și evenimentele devin volubile, ireale...
Astăzi, lumea este golită de lucruri și plină de informații tulburătoare, cum ar fi vocile neîncarnate. Digitalizarea dematerializează și descarnează lumea. În loc să salvăm amintiri, stocăm cantități uriașe de date. Mass-media digitală înlocuiește astfel memoria, a cărei muncă o desfășoară fără violență sau prea mult efort.
Informațiile falsifică evenimentele. Se dezvoltă pe stimulul surprizei. Dar acesta nu durează mult. Simțim repede nevoia de noi stimuli și ne obișnuim să percepem realitatea ca o sursă inepuizabilă a acestora. Ca vânători de informații, devenim orbi față de lucrurile liniștite și discrete, chiar și cele obișnuite, cele mici și cele comune, care nu ne stimulează, ci ne ancorează în ființă.
Noul eseu al lui Byung-Chul Han se învârte în jurul lucrurilor și al non-lucrurilor. Dezvoltă atât o filozofie a smartphone ca o critică a inteligenței artificiale dintr-o nouă perspectivă. În același timp, recuperează magia solidului și a tangibilului și reflectă la tăcerea care se pierde în zgomotul informației.
