A existat o vreme (nu mai puțin decât în Epoca de Aur condusă de Cervantes) în care reality show-urile au fost realizate de oameni substanțiali, cu bagaje culturale excelente. Și asta ar putea fi edificator, cel puțin în termeni lexicali și semantici. Intenția a fost aceea de a ofensa adversarii la fel de bine citiți ca și sine. Fără îndoială, un mare eufemism pentru viață ca o tragicomedie similară în astfel de contexte culturale disparate.
Pentru că cum putem uita bătăliile literare dintre Lope de Vega, Quevedo și Góngora, cu rezultate pentru eternitate precum «bărbatul lipit de nas" sau "Îmi voi întinde versurile cu slănină; de ce nu le muști gogorilă»Ceea ce ar ajunge să reprezinte alte fraze actuale ale altor reality-show-uri precum« Mor de dragoste »sau« cine-și pune piciorul pe mine ca să nu ridic capul »(după cum vezi mult mai puțin ingenios dar la fel de de râs de naiv sau absurd).
Dar astăzi am stat cu un Lope de Vega că în zilele sale avea cea mai proastă reputație dintre cele trei menționate mai sus pentru perspectiva sa licențioasă asupra vieții. Cu toate acestea, Lope de Vega este pentru mine cel mai apreciat în bibliografia sa de proză extinsă. Scripturile făceau romane pentru a ieși în evidență pe mese cu o viață proprie și pentru a crea teatru secolului de aur cel mai mare exponent al său.
Top 3 cărți recomandate de Lope de Vega
Sourceovejuna
Când o piesă atinge aceeași intensitate interpretată sau citită pur și simplu, factura și esența ei depășesc formatul. Mulți elevi au citit (presupun că încă o vor face) această lucrare la un moment dat în timpul călătoriei noastre la școală sau la institut.
Și amintirea mea este despre o lectură care ne-a interesat pe toți datorită valorii sale între epopee și umane. Revoluția revoluțiilor într-o lume tradițională iberică în care comunitatea se întrunește în cele din urmă pentru a se apăra, pentru a deveni neguvernabilă în fața nedreptății, pentru a se ridica așa, toți sau niciunul capabil să intimideze pe cei mai stricți dintre conducători. Pentru că fără popor nu există guvern. Și dacă oamenii se unesc sub premisa justiției sociale, orice dușman poate fi micșorat până la umilire. O lucrare reeditată an de an, cu certitudinea că un clasic ca acesta ajunge în acea intriga, acea redută dornică de libertate, tot mai coborâtă oricât am cântări.
Doamna proastă
Numai un tip care și-a scurtat viața amoroasă adaptându-se la tendința sa promiscuă deasupra oricărui imperativ moral (un fel de Julio Iglesias din epoca de aur), ar putea scrie o strălucită lucrare de dragoste pentru a face ca, dragostea să strălucească, pe orice scenă din unul care a acționat sub acest scenariu.
Dincolo de dragostea idealizată și perenă dintre doi îndrăgostiți, Lope de Vega este capabilă să abordeze aspectul transformator al unei noi iubiri pentru a scăpa de umbrele care pândesc în momente diferite. Romanticismul, platonicul ca diferite oportunități de a schimba aceeași viață, dar nu întotdeauna se reunesc într-un singur moment pentru a urmări o singură cale. Nu este că Lope de Vega explică ceea ce este promiscuu. Mai degrabă este vorba de cititorul suspicios, publicul capabil să descopere înapoi personaje care pot iubi din nou, pentru a doua sau a treia oară, cu provocarea senzuală a cuiva care se cunoaște deja pe acel teritoriu al carnalului, evocând poetic nemurirea. spiritual în timp ce fluxurile de orgasm sunt îngropate.
Câinele din iesle
Fără îndoială, Lope de Vega a trezit acea nouă strălucire a teatrului transformată într-o comedie națională cu spirit de transcendență, mult deasupra vodevilului care a existat întotdeauna în reprezentarea teatrală.
Lope de Vega nu are nimic de invidiat pe contemporanul său Shakespeare doar că cel mai mare simbolism al lui Shakespeare, ingeniozitatea sa de a picta cele mai epice scene, poate pentru a rămâne mai mult la un public mai exclusivist. Lope de Vega s-a concentrat pe un realism care exalta acel punct spiritual, dar care, limitat la popular, părea incapabil să atingă culmile romantice sau existențialiste ale universului lui Shakespeare.
Dar, în cinstea dreptății ingeniozității, se poate spune că amândoi au mărit un teatru care din lucrările lor și-a câștigat valoarea unui compendiu de arte plastice, cocoțandu-se deasupra simplei declamații ca solilocviu pentru a transforma totul în interpretare, în complot, în dialoguri ... în teatru până la urmă. În câinele din iesle, Lope de Vega părea să se deghizeze puțin din Shakespeare și s-a apropiat de aristocratic pentru a atinge alte tipuri de emoții superioare.
Numai că până la urmă părea că era mai interesat de amestecul nobilului popular pentru a tulbura, a face comedie și a deghiza încă o dată iubirile imposibile făcute fezabile din prisma lui. În același volum cu cel de mai jos, apărut în 2019, se află cele două lucrări anterioare.
