Claramente Margaret Atwood tornou-se um ícone de massa do feminismo mais vingativo. Principalmente por causa de sua distopia de The Handmaid's Tale. E é que várias décadas depois de o romance ter sido escrito, sua introdução na televisão alcançou o efeito inesperado do eco atrasado.
Claro, a oportunidade a deixa careca para considerar uma segunda parte. E certamente também as sugestões inalienáveis para uma continuação da caligrafia do grande fazedor da história.
O objetivo é acertar e evitar as críticas banais de que as segundas partes nunca são boas. Algo mais típico de apego nostálgico à obra original com vocação para a crítica sumária de cada continuação.
A parte puramente narrativa nos leva mais de uma década após a história original. A República de Gilead continua a ditar normas, comportamentos, crenças, deveres, obrigações e muito poucos direitos para os cidadãos subjugados e, acima de tudo, para as mulheres.
Sob o medo, o abuso continua a ser permitido, embora as tentativas de insurgência, especialmente de mulheres, muito mais afetadas pelo governo sinistro, estejam crescendo em focos de declínio anunciado de Gilead.
Onde quer que haja mulheres capazes de discernir, em meio à rede do medo, sua vontade mais forte pode abrigar esperança.
Claro, as três mulheres que compõem o triângulo singular, vindas de estratos sociais muito diferentes; dos mais favorecidos, privilegiados e comprometidos com o regime, aos mais insurgentes e até belicosos, eles se unirão para acabar enfrentando todo tipo de conflitos, inclusive com eles próprios.
Entre os três, Lydia se destaca principalmente por seu papel dicotômico entre a moralidade prevalecente e a ética mais humanista que serve para desenhar aquele mistério sobre o que pode finalmente acontecer antes de Gilead ser apenas uma vaga memória do pior, algo que sempre pode se tornar, a moral final de toda distopia com sedimento.
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