Kiedy odkryje się pisarzy takich jak Schweklin o tenenbaum wydaje się, że zbliżył się do niemieckiej narracji. Ale zarówno Samanta, jak i Tamara, imiona poprzedzające te nazwiska, należą do autorów argentyńskich, którzy zbliżają nas do swoich narracji za pomocą vitoli z Buenos Aires, aby również wykorzystać argentyńską literaturę z uniwersalnymi wiklinami.
To, co stało się ze Schweblinem, już ma poważny skutek międzynarodowy. Ze strony Tenenbauma jego twórczość opiera się na kontrastach kulturowych, które syntetyzują i łączą w tyglu z jednej strony aspekty ścisłej edukacji, a z drugiej rosnące zainteresowanie odkryciami i naturalną skłonność do kwestionowania ducha. , o początkującym pisarzu, który znajduje mnóstwo podstaw, o których może pisać.
Zaczynając od otwartego, grobowego eseju o nowym świecie, który się otwierał, Tenenbaum wreszcie doszedł do powieści, utrzymując pragnienie opisania swojego świata, pojawienia się poczwarki, czyli każdego zamkniętego społeczeństwa…
3 najlepsze polecane książki Tamary Tenenbaum
Koniec miłości: kochanie i ruchanie w XXI wieku
Jeśli Boga nie ma, wszystko jest dozwolone, co bym powiedział? Dosothievsky. A jeśli małżeństwo nie jest już świętą instytucją, którą było, to trzy czwarte tego samego dzieje się z miłością…
Tamara Tenenbaum poznała afektywne i seksualne zwyczaje świeckiego świata jako antropolog odkrywający nieznaną cywilizację. Opierając się na swoich studiach nad filozofią i aktywizmem feministycznym, rozmowach z przyjaciółmi i współpracownikami, własnym doświadczeniem, a nawet własnym ciałem, w tej książce dokonuje przeglądu wyzwań, przed jakimi stają dziś młodzi ludzie na początku ich dorosłego życia.
Koniec miłości zbadaj, co się dzieje, gdy małżeństwo lub monogamiczne partnerstwo nie jest już ważnym celem, jak to było dla naszych rodziców i dziadków. Od wartości przyjaźni po kulturę zgody, przez macierzyństwo, samotność, poliamorię, otwarte pary i działanie technologii pożądania, takich jak Tinder, Tenenbaum zanurza się w uniwersum uczuć, aby uczcić koniec romantycznej miłości i zaproponować to od jej popiół wychodzi lepsza miłość, która czyni mężczyzn i kobiety bardziej wolnymi.
Nikt nie mieszka tak blisko nikogo
Obraz wspólnot ultrareligijnych jako powieści autorstwa George Orwell ma to pojęcie dystopii już w naszych czasach. Chodzi o to, że nie mówimy o automatach, które zakładają hasła, ale o ludziach zdolnych mimo wszystko się obudzić…
Na tych stronach surowego, ironicznego, niepokojącego realizmu sceny kultury żydowskiej przemycają się na tle dzielnicy Once w Buenos Aires. Na tym tle wyróżniają się postacie klaustrofobicznego uniwersum, być może autobiograficznego, którego centrum stanowi rodzina i społeczność.
Pomimo tego, że wszyscy wydają się tam znać, autentyczny kontakt, otwarta emocja, podejście bez mediacji są nieuchwytne i niewystarczające. „Przypuszczam, że jest to coś bardzo aktualnego – potwierdza Tenenbaum – uczucie bycia zawsze otoczonym przez ludzi, ale bardzo samotnym, każdy w swoim tańcu. Prawie wszystkie historie są zniekształceniami historii ludzi, których znam, anegdot, które mi opowiedzieli lub rzeczy, które mi się przydarzyły.
Wszystkie nasze przekleństwa się spełniły
Przekląć Cassandrę, która dokładnie wiedziała, że nadejdzie zło. Po tej idei proroctwa jako zwykłej dedukcji, z przebiegu wydarzeń, znajdujemy przebudzenie nieredukowalnej świadomości.
Opowieść o przejściu od dzieciństwa do dojrzałości dziewczyny, która dorastała w ortodoksyjnej społeczności żydowskiej, aż pewnego zimowego poranka, gdy miała zaledwie 5 lat, bomba odebrała ojcu życie i rozbiła wszelkie jego przekonania. Bez postaci ojca bohaterka dorasta w środowisku zdominowanym przez silne kobiety, co da jej determinację niezbędną do kwestionowania otaczających ją nakazów religijnych i ograniczeń narzucanych przez jej płeć.
Tamara Tenenbaum opowiada osobistą historię, także pokoleniową, przecinaną ukrytym napięciem, które kształtuje wszelkie więzi. W suchym, ironicznym stylu, z inteligentnymi przebłyskami humoru, autorka opisuje klimat swojego dzieciństwa i młodości w obrębie ortodoksji oraz jej symboliczne i realne zerwanie w poszukiwaniu mniej duszących horyzontów. Te poszukiwania przyniosą obietnicę wolności seksualnej i miłości, ale także oszołomienie, nieadekwatność świata, który nie jest już zaprojektowany z góry.
