Kiedy wskazuje się, że rewolucja będzie feministyczna, czy nie, postać Hannah Arendt Występuje z intensywnością istotnej roli. Głównie umieszczając nas w przyszłości XX wieku, paradygmacie złowrogiej mocy transformacyjnej totalitaryzmów w każdej przyszłej epoce. Tym bardziej teraz, gdy pogrążyliśmy się w globalizacji, która nie do końca jawi się jako rozwiązanie jakiegokolwiek zła…
Z pewnością w każdej innej chwili Arendt oddałby się filozofii. Ale zbiegi okoliczności wskazują na przyczynowość, gdy ktoś taki jak Hannah udał się na misję związaną z jej bibliografią. Świetna biblioteka, która ostatecznie podsumowała filozofię i politykę jako całość. Albo przynajmniej jako równoległe linie niezniszczalnego dzieła.
Podążając ścieżką Thomas Mann Hannah Arendt, która już od czasu wygnania w 1940 r. wołała ze Stanów Zjednoczonych przeciwko nazizmowi, Hannah Arendt udało się dotrzeć do Nowego Jorku podwójnie prześladowana jako Żydówka i jako rosnąca ideologia. Osiedlona w tym nowym, wyzwoleńczym świecie dla tak wielu Żydów, Hannah Arendt napisała wszystkie swoje wspaniałe dzieła w latach 50. i 60. XX wieku.
Trzy najlepsze polecane książki Hannah Arendt
Wolność bycia wolnym
Zawsze istnieje podejrzenie alienacji. Z drugiej strony idea, że władza wyboru jest dla nas coraz bardziej ograniczana, jest pewnością przebraną za eufemizmy, również konieczne do współistnienia w pokoju. Ale jest tak, że wolność dotyczy również wielu innych aspektów poza krnąbrnym indywidualizmem, do którego dążymy ...
Czym jest wolność i co dla nas oznacza? Czy polega tylko na braku lęku i ograniczeń, czy też na uczestnictwie w procesach społecznych, własnym głosem politycznym, byciu wysłuchanym, rozpoznanym i wreszcie zapamiętanym przez innych?
Opublikowany w Stanach Zjednoczonych w latach sześćdziesiątych, ale nieopublikowany do dziś w języku hiszpańskim i niemieckim, ten esej odzwierciedla rygor i siłę myśli politycznej Hannah Arendt oraz kondensuje z precyzją i mistrzostwem jej refleksje na temat wolności, głębokie i zdolne do łączenia. w niesamowity sposób z wyzwaniami i niebezpieczeństwami naszych czasów.
Arendt śledzi historyczny rozwój pojęcia wolności, ze szczególnym uwzględnieniem rewolucji we Francji i Ameryce. O ile pierwsza była punktem zwrotnym w historii, ale zakończyła się katastrofą, o tyle druga zakończyła się triumfalnym sukcesem, ale pozostała sprawą lokalną. Ponowne przemyślenie idei rewolucji stało się dziś koniecznością, a ponowne spotkanie z Hannah Arendt stanowi niezbędny impuls dla nowych pokoleń.
Eichmann w Jerozolimie
A co ze sprawiedliwością, gdy panuje strach? Skulona w cieniu tego, co pozostało z moralności, lub przekształcona w doraźne procesy, w których jedynym wyrokiem jest śmierć. Odzyskanie wiary w sprawiedliwość nie jest łatwe, gdy zniknęła ona na tak długi czas i zniknęła tak wiele ofiar.
Po procesie, który w 1961 roku toczył się przeciwko Adolfowi Eichmannowi, podpułkownikowi SS i jednemu z największych zbrodniarzy w historii, Hannah Arendt analizuje w tym eseju przyczyny, które doprowadziły do Holokaustu i dwuznaczną rolę, jaką odegrali w takim ludobójstwie. sobory żydowskie – kwestia, która w swoim czasie była przedmiotem zaciekłego kontrowersji – oraz charakter i funkcja sprawiedliwości, aspekt, który skłania go do podniesienia potrzeby powołania międzynarodowego sądu zdolnego do sądzenia zbrodni przeciwko ludzkości .
Stopniowo przenikliwe i przenikliwe spojrzenie Arendt odkrywa osobowość oskarżonego, analizuje jego kontekst społeczny i polityczny oraz jego nienaganny rygor przy organizacji deportacji i eksterminacji społeczności żydowskich. Jednocześnie niemiecki filozof bada kolaborację czy opór w stosowaniu Ostatecznego Rozwiązania przez niektóre okupowane narody i demaskuje problemy, których znaczenie do dziś determinuje scenę polityczną.
Ponad pięćdziesiąt lat po jego publikacji, Eichmann w Jerozolimie pozostaje jednym z najlepszych opracowań o Holokauście, esejem, którego nie można odkładać, aby zrozumieć, co było niewątpliwie wielką tragedią XX wieku.
Początki totalitaryzmu
Czasami, patrząc na Historię, wydaje się, że totalitaryzmy zainstalowane na całym świecie przy jakiejś okazji, wydaje się, że to „ludzie” szukają tej mocnej ręki, która ściska i rzuca jeszcze więcej ciemności niż strach przed złym czas. Sprzeczność istoty ludzkiej kończy się wskazaniem na tę ideę.
W Źródłach totalitaryzmu Hannah Arendt odkrywa podteksty europejskiej historii, które przygotowały nadejście fenomenu totalitaryzmu oraz charakteryzuje instytucje, ideologię i praktykę reżimów stalinowskiego i hitlerowskiego.
Pierwsza część – Antysemityzm – poświęcona jest powstaniu i ekspansji w XIX wieku ideologii, która ostatecznie stała się katalizatorem ruchu nazistowskiego, natomiast druga – Imperializm – analizuje genezę i cechy europejskiego imperializmu od końca XX wieku. XIX w. XIX w. do Wielkiej Wojny 1914 r., a trzeci – Totalitaryzm – poświęcony jest analizie totalitaryzmu nazistowskiego i sowieckiego nie jako „zaostrzenia poprzednich reżimów dyktatorskich”, ale w kategoriach ich „radykalnej nowości historycznej”, jak wyjaśnia Salvador Giner w swoim prologu do tego wydania w tomie tego klasyka politycznej filozofii moralnej.
