Im dalej odchodzimy od filozofii jako przedmiotu studiów, a nawet egzystencjalnej garderoby, tym bardziej interesujące może być podejście do literatury, która graniczy z jakąkolwiek wiedzą metafizyczną, jako sposobu rozwiązywania nowych zła ponad narrację Self Help. To właśnie Byung-chul han których eseje filozoficzne podróżują po świecie.
Nie musi to być kwestia poddania się w ramiona Nietzsche. Nie jest tak, że próba oświecenia nas za pomocą jasnowidzenia powinna odnosić się do odpowiedzi na najgłębsze pytania. To tylko kwestia zainteresowania tym, co może nas wyobcować, oddalić od naszej woli w tym tyglu informacji, zwyczajów, zwyczajów i wzorców normalności. doraźnie.
Nasz obecny kontakt ze światem za pośrednictwem sieci społecznościowych sprawia, że jesteśmy jak więźniowie poddawani ciągłym próbom. Przechowywanie dokumentów w celu budowania swojej obrony jest niezbędne do osiągnięcia wolności. Ponieważ z kontrastu między tym, co społeczne, a tym, co indywidualne, wyłania się trompe l'oeil, które integruje nas wszystkich w kłamstwa lub przynajmniej w niezgodne wzorce standaryzacyjne. Szczęście jest materialne bez względu na wszystko, praca powinna być niczym innym jak źródłem przyjemności. Wszyscy inni opowiadają się za samorealizacją i Ty powinieneś w niej być, obywatelu...
Top 3 polecane książki Byun-Chul Hana
Społeczeństwo zmęczenia
Byung-Chul Han, jeden z najbardziej innowacyjnych głosów filozoficznych, jakie pojawiły się ostatnio w Niemczech, twierdzi w tym niespodziewanym bestsellerze, którego pierwszy druk został wyprzedany w ciągu kilku tygodni, że zachodnie społeczeństwo przechodzi cichą zmianę paradygmatu: nadmiar pozytywności prowadzi do społeczeństwa zmęczenia. Podobnie jak Foucaultowskie społeczeństwo dyscyplinarne stworzyło przestępców i szaleńców, tak społeczeństwo, które ukuło hasło Yes We Can, produkuje jednostki wyczerpane, upadłe i pogrążone w depresji. Według autora opór jest możliwy tylko w stosunku do zewnętrznego przymusu.
Wyzysk, któremu podlegamy, jest znacznie gorszy niż ten zewnętrzny, gdyż wspomaga go poczucie wolności. Ta forma wyzysku jest również o wiele bardziej efektywna i produktywna, ponieważ jednostka dobrowolnie decyduje się wyzyskiwać siebie do wyczerpania. Dziś brakuje nam tyrana lub króla, który sprzeciwiłby się powiedzeniu „Nie”. W tym sensie dzieła takie jak Indignaos Stéphane'a Hessela nie są zbyt pomocne, ponieważ sam system sprawia, że znika to, z czym można się zmierzyć.
Bardzo trudno się buntować, gdy ofiara i kat, wyzyskiwacz i wyzyskiwany to ta sama osoba. Han wskazuje, że filozofia powinna się rozluźnić i stać się produktywną grą, prowadzącą do zupełnie nowych wyników, że ludzie Zachodu powinni porzucić takie pojęcia, jak oryginalność, geniusz i kreatywność od podstaw i szukać większej elastyczności w myśleniu: „każdy z nas powinien grać więcej i więcej pracować mniej, wtedy produkowalibyśmy więcej”.
A może to przypadek, że Chińczycy, dla których oryginalność i geniusz to nieznane koncepcje, odpowiadają za niemal każdy wynalazek – od makaronu po fajerwerki – który odcisnął swoje piętno na Zachodzie? Dla autora jest to jednak nadal nieosiągalna utopia dla społeczeństwa, w którym każdy, nawet najwyżej opłacany dyrektor, pracuje jak niewolnicy, odkładając czas wolny w nieskończoność.
Zniknięcie rytuałów
Śmiej się z wyobcowania, które promuje nadejście rewolucji przemysłowej i satyruje Chaplin. Sprawa stała się bardziej wyrafinowana, a ingerencja systemu obejmuje nawet najbardziej nieoczekiwane. Nie ma czasu do stracenia, maszyna jest zawsze głodna.
Rytuały, jako działania symboliczne, tworzą wspólnotę bez komunikacji, ponieważ ustanawiane są jako znaczące, które bez przekazywania czegokolwiek pozwalają wspólnocie rozpoznać w nich znaki tożsamości. Jednak to, co dziś dominuje, to komunikacja bez wspólnoty, ponieważ nastąpiła utrata społecznych rytuałów.
We współczesnym świecie, w którym płynność komunikacji jest imperatywem, rytuały postrzegane są jako przestarzałe i zbędną przeszkodę. Dla Byung-Chul Hana jego postępujące znikanie prowadzi do erozji wspólnoty i dezorientacji jednostki. W tej książce rytuały stanowią kontrastujące tło, które służy do zarysowania konturów naszych społeczeństw. W ten sposób szkicuje się genealogię jego zniknięcia, gdy zdaje sobie sprawę z patologii teraźniejszości, a przede wszystkim z erozji, która to za sobą pociąga.
Nie-rzeczy: bankructwa współczesnego świata
Autentyczne myślenie, nawet jeśli chodzi o łączność, w której my, ludzie, zanurzamy się w tym, co nieuchwytne. Potężny konstrukt, Matrix, dzieło człowieka jako sztuczna inteligencja, która stopniowo i nieodwołalnie dominuje nad nami. Rzeczywistość zostaje zniszczona, a wydarzenia stają się zmienne, nierealne...
Dzisiaj świat jest opróżniony z rzeczy i pełen niepokojących informacji, takich jak bezcielesne głosy. Digitalizacja dematerializuje i odcieleśnia świat. Zamiast oszczędzać wspomnienia, przechowujemy ogromne ilości danych. Media cyfrowe zastępują w ten sposób pamięć, której pracę wykonują bez przemocy i zbytniego wysiłku.
Informacje fałszują wydarzenia. Rozwija się dzięki bodźcu zaskoczenia. Ale ten nie trwa długo. Szybko odczuwamy potrzebę nowych bodźców i przyzwyczajamy się do postrzegania rzeczywistości jako ich niewyczerpanego źródła. Jako łowcy informacji stajemy się ślepi na ciche i dyskretne rzeczy, nawet zwykłe, małe i pospolite, które nas nie pobudzają, ale zakotwiczają w byciu.
Nowy esej Byung-Chul Hana obraca się wokół rzeczy i nie-rzeczy. Rozwija zarówno filozofię smartphone jako krytyka sztucznej inteligencji z nowej perspektywy. Jednocześnie odzyskuje magię tego, co stałe i namacalne oraz zastanawia się nad ciszą, która ginie w szumie informacji.
